与意太炎先生论易书 吴′承 先生坐右: 手示敬悉。《从书绥》既得克期成办,承仕亦叮息肩。近读 玄同来书,谓体尚未全愈,承仕自当随时督促,相与有成,可 无虑也。承仕迩来颇浏览汉、宋、清儒《易》说,意谓《易》由 乾坤而生六子,由六子而六十四卦。而消息家则以辟卦为卦 本,自始即不应理。若六日七分之术,本用以占,于《易》道 无与。郑主爻辰,龍主纳甲、展转附会、有似隐书。至谓卦辞爻 辞,…切皆是取象、如乾为.坤为性之类,文义安否,皆所不 问。以此说经.竟何所补裣?清儒若张皋文终身治虞氏学,即令 尽得虞意.将以何明:盖由阴阳奇偶,不过符号;干攴律吕,亦 符号耳。符号不必有内容,即有内容、亦人各异见。以符号附会 符号.漫衍无经,不可致诘.亦固其所。是故清儒如焦理堂,其 所破斥,皆是也。若其所建立,则自成家言。其悉中三圣意以否 犹不可知也。宋人以九宫数及天地生成数为河洛,以道家坎离交 媾为太极,又附会“两仪”、“四象”、“天地定位”诸传文为先天 位次,后儒沉溺于此者、其缴绕穿穴.又过于爻辰纳甲。承仕窃 谓《通书》所载《太极图》、出于道家修练之术.《启蒙》、《本义》 所不录,可置不谈。若八卦“坎北离南”之位、其取义凵不叮知。 (程、朱皆有此意。)《先天横图》似若巧慧,其如无据何?是故宋、 本文原载《国学论衡》第杠期下(·九三:五年六月)。凡原文 中以小字夹注者.今悉归入句后括号内。 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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明、清说《易》者,能破“太极”先天”而不能不信“河、洛 承什以为“天一地”云云,不过以阴阳配奇偶,或为大衍揲蓍 酱本而已要之以四十九而得七八九六、焦理堂曾以算理释之)以 七八九六而得阴阳变不变之爻斯乃堞蓍之法揲蓍衣法先成,大 行之释后作。是以大衍之说往释操蓍,非堞蓍之法痱求大衍也。(承 仕妄意如是,盖谓事实在先理论后。不知昔人有是说否。)即 置此不谈,《易传》只言天地奇偶而已,于五行生成何与耶?天 生水之义,始于刘子骏、杨子云、亦今文纬候之攴流余裔,为先 秦所无有.又安足邵;、九、四、七、五、、六、∵、八”之 数,见于巛大戴·明堂》.其义虽旧有,其说犹不叮知。若据数理 言之.纵橫各三计之皆得冋数者.亦不止此·图(前见数学家言 可依此广为数图.皆与九官数同义,似谓欧洲亦有此类图式)唯 此九宫数用-…至九为数之本、为诸图中之简易者.故若可珍.其 实亦不过数学游戏之一·术太乙壬遁由此出,犹叮;也:八卦由 图生、不可`也由是观之、先天无据、太极非儒.H十为纬候 之余、九宫为算数之法:以此为本,·何浅妄!善夫焦氏之;: 纳甲、卦气、皆《易》之外道.赵宋儒者辟卦'而用先大.近儒 辟先天而复理卦′不亦唯之与阿哉!此真苏常诸老所仁」者也 寻}焦氏好斥王子雍、杜儿觊(清儒似皆然),圳其于E辅嗣.非所 宗尚可知唯先生雅《学王注、程传、此又非惠、戴∵家 所与知者然玩其《易注λ何异」王、何等之注《老》.与向、郭 等之注《庄》?《易》卜皱之书、非为桔寡过而作,羲文之意, 果如彼所'乎?荀依朱晦庵之说.有天地自然之易》、有伏羲之 易》有文E之《易λ有孔子之“易灬、则亦自成为“辅嗣之《易》” 而已此《易》道之所以广大欤:承仕杂不好易灬仅涉猎各家 著作(实未细读,而粗陈其感想如此。先生近见何似乞开示 得所折衷。手书询及承仕近状.承仕现任东北大学及中国学 院讲席。东北与荃同事、中院则卜年有余.酬报皆视北大、师 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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大为薄,每周任课二十小时,所得或不如国立大学一教授。年逾 五十,精力渐衰,每当隆冬,即发气管炎,上气多痰,发音嘶哑 服药亦无速效,常以为苦。今及春暖,体中渐佳,不审有平常服 食之法,以预防之否?承仕尝为学校诸生讲《经典序录》数过,《车 舆名物》、《弁服名物》及《丧服》数过,近又兼讲《说文》教于 学官,按时计直,有如雇庸,不足以言师道也。肃此奉闻,敬候 起居康胜。 弟子承仕手疏。三月九日晚。 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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答吴缆斋论易书 章太 纯斋足下: 得书询及《易》义,卦气、纳甲之与氕天,其为方士傅会则 同,理堂所说得之矣。乃其以文字音训相涉者,晟转比例,是则 作《易》者先择数字以为暠核,然后著笔为之,恐拘挛太甚尔。商 鞭传《易》,今其大义不可知;施、梁邱亦无一字存者。独孟氏尚 有遗说,又无以得其要领。自是传费《易》者,季长、景升之术 最微。郑、荀与虞、费、孟殊贯,恐虞氏非真孟氏,郑、荀亦非 真费氏也。仆之有取于王、程者,亦谓其近道也,非谓三圣之旨 尽于是也。读《王注》者,当先取《略例》观之,其言闳廓,亦 不奎及玄言程氏即往往以史事证《易》。二家所得,独在此耳。足 下素好治《礼》,以此教授,亦足自立。《易》义置为后图可也。抑 足下曾言《诗》、《礼》可解,《书》、《春秋》难解。仆谓《诗》、 《书》亦略等耳。以训故文曲言,《诗》视《书》为易知;顾《书》 犹有事状可凭,《诗》自《正雅》而外,其事状多不可知。毛比三 家优绌,且勿论,然三家篇义存者几何?而毛《小序》犹全,正 使圣人复起,舍毛氏亦何所据?比深求之《序》,亦无以使人冰释 理解。若自定篇义,又所谓不知而作者也(曾记魏氏《诗古微》 以《小雅》言“共人”者,皆指共伯和说,为厉王流彘后诗。此 与伪子贡《诗传》指《陈风·泽陂》为伤泄冶者,同为可喜。胜 本文原载《国学论衡》第五期下(一九三五年六月)。凡原文中 以小字夹注者,悉归入句后括号内。 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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于晦庵诸公之任意诬蠛。然终蹈不知而作之弊。)吾独且奈何哉!慢 性支气管炎,仆今亦患此一岁矣。日以银杏五颗,捣碎服之,稍 有效也。书复,即问起居康胜。 麟白三月十五日 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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