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子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众 星共之 (1.5) 包曰:德者无为,犹北辰之不移而众星拱之。 孔子谓作政治领袖,主要在其德性、在一己之品德, 为一切领导之主动。即如前道千乘之国章,亦即为政以 德,非无为 北辰动在微处 居其所,犹动不 出位,自做己事,非一无所为。 钱穆·《论语新解》
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众 星共之。”（1.5） 包曰：德者无为，犹北辰之不移而众星拱之。 孔子谓作政治领袖，主要在其德性、在一己之品德， 为一切领导之主动。即如前道千乘之国章，亦即为政以 德，非无为......北辰动在微处......居其所，犹动不 出位，自做己事，非一无所为。 ——钱穆·《论语新解》
子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱 人,使民以时。”(1.5) 事谓政事,用谓财用也。 《论语注疏》 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻 道之以德,齐之以礼,有耻且格。(2.3) 马融以为:“道”谓为之政教 包曰:道,治也者。 以治国之法,不惟政教而已 《论语正义》
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱 人，使民以时。”（1.5） 事谓政事，用谓财用也。 马融以为：“道”谓为之政教。 ——《论语注疏》 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。（2.3） ——《论语正义》 包曰：道，治也者。 以治国之法，不惟政教而已
愚谓政者,为治之具。刑者,辅治之法。德 礼则所以出治之本,而德又礼之本也 朱熹·《四书集注》 德教 治国之本 政教 治国之辅 法教 治国之末 孔子在力图挽救这样一个本末倒置的时代
愚谓政者，为治之具。刑者，辅治之法。德 礼则所以出治之本，而德又礼之本也。 ——朱熹·《四书集注》 德教 政教 法教 治国之本 治国之辅 治国之末 孔子在力图挽救这样一个本末倒置的时代！
南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其 死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答,南宫适出。 子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”(14.5) 羿,有穷之君,善射,灭夏后相而篡其位。 寒浞又杀羿而代之。 奡,春秋传作“浇”,浞之子也,力能陆地行舟, 后为夏后少康所诛。 强烈的对比!
羿，有穷之君，善射，灭夏后相而篡其位。 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其 死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。 子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（14.5） 寒浞又杀羿而代之。 奡，春秋传作“浇”，浞之子也，力能陆地行舟， 后为夏后少康所诛。 强烈的对比！