教学相长 《礼记》
教学相长 《礼记》
教学相长 虽有佳肴,弗食,不知其旨也 虽有至道,弗学,不知其善也 是故学然后知不足,教然后知 困。知不足,然后能自反也; 只困,然后能自强也。故曰 教学相长也
教学相长 虽有佳肴，弗食，不知其旨也。 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也； 只困，然后能自强也。故曰： 教学相长也
解释 虽有佳肴(虽:即使。)(佳肴:美味的 菜肴。),弗食,(弗:不)不知其旨也; 旨:美味。)虽有至道〔至道:最精妙的 道理。),弗学,不知其善也。是故学然后 知不足,教然后知困(困:知识不够用,难 以应付。)。知不足然后能自反也,(自反 自我反省。)知困然后能自强也。故曰教学 相长也。〔相长:互相促进。)
虽有佳肴〔虽：即使 。）（ 佳肴：美味的 菜肴。〕，弗食，（弗：不）不知其旨也； 〔旨：美味。〕虽有至道〔至道：最精妙的 道理。〕，弗学，不知其善也。是故学然后 知不足，教然后知困〔困：知识不够用，难 以应付。〕。知不足然后能自反也， 〔自反： 自我反省。〕知困然后能自强也。故曰教学 相长也。 〔相长：互相促进。〕 解释
译文 即使有美味的熟食,不吃就不知 道它的味美;即使有最好的道理, 不学就不知道它的好处。所以学习 了然后才知道自己不够的地方,教 后才知自己理解不透。知道了自己蟾 不懂得地方,然后才能自己刻苦地 钻研。所以说:教与学是互相促进 的
【译文】 即使有美味的熟食，不吃就不知 道它的味美；即使有最好的道理， 不学就不知道它的好处。所以学习 了然后才知道自己不够的地方，教 后才知自己理解不透。知道了自己 不懂得地方，然后才能自己刻苦地 钻研。所以说：教与学是互相促进 的
《礼记》 《礼记》是战国(公元前475年~公元前221年)到秦汉 时期(公元前221年~公元220年)儒家论说或解释礼制 的文章汇编。 汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说是 “传”或“记”,《礼记》因此得名,即对“礼”的解释 到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其 中八十五篇,称为《大戴礼记》;戴圣选编其中四十九篇 称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行,以小戴本专 称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”,郑 玄作了注,于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、 阐释制度、宣扬儒家理想的内容。 宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟 子》,把他们合称为“四书”,用来作为儒学的基础读物
《礼记》 《礼记》是战国（公元前475年～公元前221年）到秦汉 时期（公元前221年～公元220年）儒家论说或解释礼制 的文章汇编。 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是 “传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。 到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其 中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇， 称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专 称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑 玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、 阐释制度、宣扬儒家理想的内容。 宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟 子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物