不能因此而否定研究本体论的重要性,割裂哲学基本 题两个突出方面的内在联系。当代西方某些学者认 为哲学只应研究认识论.本体论研究没有意义的观点 是根本错误的。 哲学基本问题的两个方面的相互联系是不容割裂的。 认识论必须以本体论为前提和出发点,无论从逻辑上 还是从认识实际发生过程来说,都只有回答了本体论 的问题以后才能回答认识论的问题。即使是那些否定 本体论的哲学家,在他们解决认识论问题的基本倾向 和态度中,也总是包含着对本体论问题的回答。所以, 本体论是认识论的前提和出发点,认识论总是渗透和 贯穿着本体论,认识论是不能脱离本体论的
• 不能因此而否定研究本体论的重要性，割裂哲学基本 问题两个突出方面的内在联系。当代西方某些学者认 为哲学只应研究认识论．本体论研究没有意义的观点 是根本错误的。 • 哲学基本问题的两个方面的相互联系是不容割裂的。 认识论必须以本体论为前提和出发点，无论从逻辑上 还是从认识实际发生过程来说，都只有回答了本体论 的问题以后才能回答认识论的问题。即使是那些否定 本体论的哲学家，在他们解决认识论问题的基本倾向 和态度中，也总是包含着对本体论问题的回答。所以， 本体论是认识论的前提和出发点，认识论总是渗透和 贯穿着本体论，认识论是不能脱离本体论的
当然,本体论也不可能离开认识论。不仅人们对本 体论问题的回答本身就是认识的结果,而且人们之 所以提出井回答本体论的问题,其目的也在于解决 认识论的问题,为人们观察、处理自己同外部世界 的关系确立根本的出发点。 在漫长的哲学发展过程中,哲学观点层出不穷, 形态各异,但所有理论无非属于两大派别:唯 物主义和唯心主义,凡主张物质自然是本原, 物质第一性,意识或精神是第二性的,都属唯 物主义阵营;凡是断言精神、意识对自然界来 说是本原的、第一性的,而物质是第二性的, 都属于唯心主义阵营。这是划分哲学基本派别 的唯一标准
– 当然，本体论也不可能离开认识论。不仅人们对本 体论问题的回答本身就是认识的结果，而且人们之 所以提出井回答本体论的问题，其目的也在于解决 认识论的问题，为人们观察、处理自己同外部世界 的关系确立根本的出发点。 • 在漫长的哲学发展过程中，哲学观点层出不穷， 形态各异，但所有理论无非属于两大派别：唯 物主义和唯心主义，凡主张物质自然是本原， 物质第一性，意识或精神是第二性的，都属唯 物主义阵营；凡是断言精神、意识对自然界来 说是本原的、第一性的，而物质是第二性的， 都属于唯心主义阵营。这是划分哲学基本派别 的唯一标准
哲学理论的差异和两大哲学派别的存在是有其 深刻社会历史的、阶级的和认识的根源的。 人类进入阶级社会以后,体力劳动与脑力劳动的分 离,为理论形态的哲学的产生提供了可能,一方面, 在物质生产过程中,人们同大自然搏斗只有首先承 认自然界的客观存在,生产才能得以进行,这种认 识经过哲学家的提炼,就成为唯物主义哲学;另 方面,由于当时只有低水平的生产力与尚处于萌芽 阶段的科学,人们还远不能破解周围自然之谜,而 从事脑力劳动的学者又往往脱离生产实践,片面强 调和夸大精神的作用,这些就构成了唯心主义哲学 产生的社会历史根源
• 哲学理论的差异和两大哲学派别的存在是有其 深刻社会历史的、阶级的和认识的根源的。 – 人类进入阶级社会以后，体力劳动与脑力劳动的分 离，为理论形态的哲学的产生提供了可能，一方面， 在物质生产过程中，人们同大自然搏斗只有首先承 认自然界的客观存在，生产才能得以进行，这种认 识经过哲学家的提炼，就成为唯物主义哲学；另一 方面，由于当时只有低水平的生产力与尚处于萌芽 阶段的科学，人们还远不能破解周围自然之谜，而 从事脑力劳动的学者又往往脱离生产实践，片面强 调和夸大精神的作用，这些就构成了唯心主义哲学 产生的社会历史根源
此外,唯物主义和唯心主义的产生还有其深刻 的认识论根源 总体上看,唯物主义观点是正确的.唯心主义观点 是错误的。但是、无论客观世界还是人的认识,本 来就充满了复杂的矛盾。在认识和实践中,人们总 要遇到精神和物质、主观和客观的矛盾,在它们的 相互作用中,无疑精神力量、主观因素也具有巨大 作用,但如果把它无限夸大相绝对化,割裂精神和 物质、主观和客观之间既对立又统一的辩证关系, 就会导致唯心主义
• 此外，唯物主义和唯心主义的产生还有其深刻 的认识论根源。 – 总体上看，唯物主义观点是正确的．唯心主义观点 是错误的。但是、无论客观世界还是人的认识，本 来就充满了复杂的矛盾。在认识和实践中，人们总 要遇到精神和物质、主观和客观的矛盾，在它们的 相互作用中，无疑精神力量、主观因素也具有巨大 作用，但如果把它无限夸大相绝对化，割裂精神和 物质、主观和客观之间既对立又统一的辩证关系， 就会导致唯心主义
列宁曾说过,人的认识不是直线.而是无限地近似 于一串圆圈,近似于螺旋的曲线。这些曲线中的任 何片断、碎片都能被片面地变成独立的、完整的直 线。从认识论上看,唯心主义就是把认识的某个特 征、方面、部分加以片面夸大,使其成为脱离了物 质、脱离了自然的结果。唯心主义的思想体系是错 误的,是一朵“不结果实的花”,但它也有其现实 的生长点,是人类认识之树生长出来的观念形态, 有其产生的认识论根源。所以,对待唯心主义不应 简单地予以否定,而应对其进行具体分析,采取科 学批判的态度,在否定它的思想体系的同时,并不 拒斥其中所包含的某些合理因素和合理思想
– 列宁曾说过，人的认识不是直线．而是无限地近似 于一串圆圈，近似于螺旋的曲线。这些曲线中的任 何片断、碎片都能被片面地变成独立的、完整的直 线。从认识论上看，唯心主义就是把认识的某个特 征、方面、部分加以片面夸大，使其成为脱离了物 质、脱离了自然的结果。唯心主义的思想体系是错 误的，是一朵“不结果实的花” ，但它也有其现实 的生长点，是人类认识之树生长出来的观念形态， 有其产生的认识论根源。所以，对待唯心主义不应 简单地予以否定，而应对其进行具体分析，采取科 学批判的态度，在否定它的思想体系的同时，并不 拒斥其中所包含的某些合理因素和合理思想