张若虚,大约生活在公元660年—720年,扬州人, 他曾作过兖州兵曹。唐中宗神龙年间,他曾以“文词 俊秀”而名闻长安,玄宗开元初年与贺知章、张旭、 包融号称“吴中四士”。张若虚生平事迹记录很少, 其诗多散逸,在《全唐诗》中仅存两首,除了《春江 花月夜》,另一首是《代答闺梦还》。 《春江花月夜》本是乐府旧题,相传为陈后主所 创,内容是写艳情的“宫体”诗。隋朝以及初唐时期 有人仿作,并逐渐将其改变为写景诗,但仍为五言短 篇。这一旧题到了张若虚手里,突发异采,获得了不 朽的艺术生命。时至今日,人们甚至不再去考索旧题 的原始创制者是谁,而把《春江花月夜》这一诗题的 真正创制权归之于张若虚了。 后人对这首诗的评价很高,一种评价是“孤篇横绝, 竟为大家”、“以孤篇压倒全唐”;再一种是闻一多的 评价,他认为这首诗是“诗中的诗,顶峰上的顶峰” (幻灯片)日本汉学家还居然说中国古代只有两首好 诗,一首是白居易的《长恨歌》,一首就是张若虚的 《春江花月夜》。 要学习一首古诗,首先要了解它的时代背景。我国封 建社会是一个宗法社会,宗法社会是非常讲求家族人 伦亲情的;封建社会同时也是一个农业社会,人们的
张若虚，大约生活在公元 660 年—720 年，扬州人， 他曾作过兖州兵曹。唐中宗神龙年间，他曾以“文词 俊秀”而名闻长安，玄宗开元初年与贺知章、张旭、 包融号称“吴中四士”。张若虚生平事迹记录很少， 其诗多散逸，在《全唐诗》中仅存两首，除了《春江 花月夜》，另一首是《代答闺梦还》。 《春江花月夜》本是乐府旧题，相传为陈后主所 创，内容是写艳情的“宫体”诗。隋朝以及初唐时期 有人仿作，并逐渐将其改变为写景诗，但仍为五言短 篇。这一旧题到了张若虚手里，突发异采，获得了不 朽的艺术生命。时至今日，人们甚至不再去考索旧题 的原始创制者是谁，而把《春江花月夜》这一诗题的 真正创制权归之于张若虚了。 后人对这首诗的评价很高，一种评价是“孤篇横绝， 竟为大家”、“以孤篇压倒全唐”；再一种是闻一多的 评价，他认为这首诗是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。 （幻灯片）日本汉学家还居然说中国古代只有两首好 诗，一首是白居易的《长恨歌》，一首就是张若虚的 《春江花月夜》。 要学习一首古诗，首先要了解它的时代背景。我国封 建社会是一个宗法社会，宗法社会是非常讲求家族人 伦亲情的；封建社会同时也是一个农业社会，人们的
家族意识和亲情观念是极其浓厚的。到了唐代,文人 们在建功立业思想的鼓舞下,纷纷走出家门,寻求建 功立业之路。要建功立业,就要外出交游,就要结交 权贵,寻求权贵的举荐。人说“朝里无人难做官”, 象杜甫,两次参加科举,因无人举荐,均以失败告终。 后来他就四处奔波,“朝扣富儿门,暮随肥马尘” 结交权贵,以求举荐。那时候交通不便,外出郊游需 要几个月甚至几年时间,时间长了,自然就产生思乡 思亲之情。因此,唐代许多士人心中一方面怀着建功 立业的渴望,另一方面又有着“剪不断,理还乱”的 思乡情结,两者又很难调和,这必然引发诗人强烈的 内心冲突,在“建功”与“思乡”的天平上,有时是 建功的一边重一些,有时是思乡的一边重一些,而在 漂泊途中,这天平就自然向思乡一边倾斜了,那么这 首诗是怎样抒写思乡之情的呢?我们就来具体看诗 的内容。 题目:春一江一花一月一夜,五个字代表五种意象。 全诗紧扣这五个字来写,但又有重点,这就是“月”。 全诗分为三层,从时间上说,写了“月出一月悬一西 斜一月落”四个阶段作者的不同感受,这是一条很明 晰的线索,从结构层次上说,一是绘江月之景、二是 阐人生之理、三是抒相思之情。从景物写起
家族意识和亲情观念是极其浓厚的。到了唐代，文人 们在建功立业思想的鼓舞下，纷纷走出家门，寻求建 功立业之路。要建功立业，就要外出交游，就要结交 权贵，寻求权贵的举荐。人说“朝里无人难做官”， 象杜甫，两次参加科举，因无人举荐，均以失败告终。 后来他就四处奔波， “朝扣富儿门，暮随肥马尘”， 结交权贵，以求举荐。那时候交通不便，外出郊游需 要几个月甚至几年时间，时间长了，自然就产生思乡 思亲之情。因此，唐代许多士人心中一方面怀着建功 立业的渴望，另一方面又有着“剪不断，理还乱”的 思乡情结，两者又很难调和，这必然引发诗人强烈的 内心冲突，在“建功”与“思乡”的天平上，有时是 建功的一边重一些，有时是思乡的一边重一些，而在 漂泊途中，这天平就自然向思乡一边倾斜了，那么这 首诗是怎样抒写思乡之情的呢？我们就来具体看诗 的内容。 题目：春—江—花—月—夜，五个字代表五种意象。 全诗紧扣这五个字来写，但又有重点，这就是“月”。 全诗分为三层，从时间上说，写了“月出—月悬—西 斜—月落”四个阶段作者的不同感受，这是一条很明 晰的线索，从结构层次上说，一是绘江月之景、二是 阐人生之理、三是抒相思之情。从景物写起
我们先来看前两句“春江潮水连海平,海上明月共潮 生”,开篇入题,有春、有江、有月,有月就有了夜, 给我们描绘了一幅春江潮涨、江海相连、月潮共生、 江天一色、波澜壮阔的画卷。要特别留意的是诗里没 有用升起的“升”,而是用了生长的“生”,这字很 妙,赋予了明月和海潮活泼泼的生命,写景中渗入了 诗人的主观想象,体现了古代文人对月的特别感情。 唐代诗人好象对这个字情有独钟,象张九龄在他的诗 作中有“海上生明月,天涯共此时”的句子、王湾也 写过“海日生残夜,江春入旧年”,可谓一字一境界, 着一“生”字,境界全出。(幻灯片) 第三四句:“滟滟随波千万里,何处春江无月明。”大 家想,月光皎洁,波光闪烁,这空灵迷蒙的景象本来 就已经很美了,但作者还要把我们带到目力所及之 外,展示一幅想象中更美的景象:视角由近及远,不 管千里万里,潮水走到哪里,月光就跟随到哪里,哪 一处春江没有月光的闪耀呢,真是春江带月,月随波 转,一望无垠。这和杜牧的“千里莺啼绿映红”真是 有着异曲同工之妙。文学的魅力就在这里。 接下的四句:“江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。”这四句由江写 到花,由花又回到月,用其它景物来衬托月光的皎洁
我们先来看前两句“春江潮水连海平，海上明月共潮 生”，开篇入题，有春、有江、有月，有月就有了夜， 给我们描绘了一幅春江潮涨、江海相连、月潮共生、 江天一色、波澜壮阔的画卷。要特别留意的是诗里没 有用升起的 “升”，而是用了生长的“生”，这字很 妙，赋予了明月和海潮活泼泼的生命，写景中渗入了 诗人的主观想象，体现了古代文人对月的特别感情。 唐代诗人好象对这个字情有独钟，象张九龄在他的诗 作中有“海上生明月，天涯共此时”的句子、王湾也 写过“海日生残夜，江春入旧年”，可谓一字一境界， 着一“生”字，境界全出。（幻灯片） 第三四句：“滟滟随波千万里，何处春江无月明。”大 家想，月光皎洁，波光闪烁，这空灵迷蒙的景象本来 就已经很美了，但作者还要把我们带到目力所及之 外，展示一幅想象中更美的景象：视角由近及远，不 管千里万里，潮水走到哪里，月光就跟随到哪里，哪 一处春江没有月光的闪耀呢，真是春江带月，月随波 转，一望无垠。这和杜牧的“千里莺啼绿映红”真是 有着异曲同工之妙。文学的魅力就在这里。 接下的四句：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”这四句由江写 到花，由花又回到月，用其它景物来衬托月光的皎洁
“芳甸”就是生满鲜花的郊野。“霰”是雪珠。“江流 宛转绕芳甸,月照花林皆似霰”是说江水绕着生满鲜 花的郊野,曲折流过,明月随江水而来,把它的光辉 投到花林上,仿佛给花林撒上了一层雪珠,“空里流 霜不觉飞”因为月色如霜,所以空中的霜飞反而不能 察觉了。古人以为霜是从天上落下来的,好象雪一样, 所以说“流霜”。“汀上白沙看不见”是说在洁白的月 光之下,江滩的白沙也不易分辨了。在这里作者虽然 写的是江流、花林、白沙,但无不有月的存在。你看: 月照花林,那花都好似洁白的雪粒;黄沙在如霜的月 光笼罩下,变成了白沙。 以上是第一层,主要描绘月下春江、江上明月的景象, 突出写了“月之色”。景物的特点是1、壮阔、空灵、 朦胧。2、众星捧“月”。饱览这一幅美景,留于心间 的似乎只有一轮明月,“春、江、花、夜”都作了“月” 的陪衬。〈幻灯片 古代士人,有一颗敏感的心灵,所谓“临风落泪,对 月伤心”。自从有了孔子的“逝者如斯夫,不舍昼夜” 这句话后,流水就成了年华流逝的象征。似水流年, 光阴和生命弥足珍贵呀。而望月,则更是古人阐发人 生哲理的难得契机。月的永恒与人生短暂,两相对比, 自然使人要思考人生的大义和生命的价值。这首诗中
“芳甸”就是生满鲜花的郊野。“霰”是雪珠。“江流 宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”是说江水绕着生满鲜 花的郊野，曲折流过，明月随江水而来，把它的光辉 投到花林上，仿佛给花林撒上了一层雪珠，“空里流 霜不觉飞”因为月色如霜，所以空中的霜飞反而不能 察觉了。古人以为霜是从天上落下来的，好象雪一样， 所以说“流霜”。“汀上白沙看不见”是说在洁白的月 光之下，江滩的白沙也不易分辨了。在这里作者虽然 写的是江流、花林、白沙，但无不有月的存在。你看： 月照花林，那花都好似洁白的雪粒；黄沙在如霜的月 光笼罩下，变成了白沙。 以上是第一层，主要描绘月下春江、江上明月的景象， 突出写了“月之色”。景物的特点是 1、壮阔、空灵、 朦胧。2、众星捧“月”。饱览这一幅美景，留于心间 的似乎只有一轮明月，“春、江、花、夜”都作了“月” 的陪衬。〈幻灯片〉 古代士人，有一颗敏感的心灵，所谓“临风落泪，对 月伤心”。自从有了孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜” 这句话后，流水就成了年华流逝的象征。似水流年， 光阴和生命弥足珍贵呀。而望月，则更是古人阐发人 生哲理的难得契机。月的永恒与人生短暂，两相对比， 自然使人要思考人生的大义和生命的价值。这首诗中
接下来的两句“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮” 看似写景,实则是向阐理的过渡。诗眼全在一个“孤” 上整个宇宙都浸染上了明月的白色,仿佛被净化了似 的,此时,孤独的作者站在这一轮孤月之下,口内悱 恻的低吟,心头婉转的情怀,自然并只能对月发问了。 他问:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”在这 江畔,是哪个漂泊异乡的游子最初看到了这轮明月? 明月又是何时照着第一个远离故乡的游子?这既是 一个天真稚气的问,又是一个深沉的问,也是一个永 无答案的谜。先说第一句,怎见得稚气?常人说,你 追问,当初谁见到这一轮孤月,江月照着的第一人是 谁,有啥意义,所以说:幼稚。再说第二句,这又是 一个深沉的发问。你要是反复琢磨的话,就会发现, 这声发问中又藏着无限玄机,有旷世的孤独。犹如陈 子昂说:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠, 独怆然而涕下。”再说第三点,我们说这也是一个永 无答案的谜,探寻这个问题,就像现在还有人在追问 到底是先有鸡还是先有蛋一样。虽然这样,但是,后 世诗人却还要无穷无尽地发出类似的疑问。李白问: “青天明月来几时?我今停杯一问之。今人不见古时 月,今月曾经照古人。《把酒问月》”苏轼问:“明月 几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年
接下来的两句“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮” 看似写景，实则是向阐理的过渡。诗眼全在一个“孤” 上整个宇宙都浸染上了明月的白色，仿佛被净化了似 的，此时，孤独的作者站在这一轮孤月之下，口内悱 恻的低吟，心头婉转的情怀，自然并只能对月发问了。 他问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”在这 江畔，是哪个漂泊异乡的游子最初看到了这轮明月？ 明月又是何时照着第一个远离故乡的游子？这既是 一个天真稚气的问，又是一个深沉的问，也是一个永 无答案的谜。先说第一句，怎见得稚气？常人说，你 追问，当初谁见到这一轮孤月，江月照着的第一人是 谁，有啥意义，所以说：幼稚。再说第二句，这又是 一个深沉的发问。你要是反复琢磨的话，就会发现， 这声发问中又藏着无限玄机，有旷世的孤独。犹如陈 子昂说：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠， 独怆然而涕下。”再说第三点，我们说这也是一个永 无答案的谜，探寻这个问题，就像现在还有人在追问 到底是先有鸡还是先有蛋一样。虽然这样，但是，后 世诗人却还要无穷无尽地发出类似的疑问。李白问： “青天明月来几时？我今停杯一问之。今人不见古时 月，今月曾经照古人。《把酒问月》”苏轼问：“明月 几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年