《沂水春风》教学设计 高二语文刘明玉 【教学目标】 1、掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”在文中的含义。 2、了解古汉语中常见的文言词语、特殊文言句式 3、通过人物的言谈举止,把握生动的人物形象。 4、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。 5、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读,感受孔子 精神对现代人的积极作用。 【重点与难点】 1、分析理解孔子“礼乐治国”的政治思想。 2、孔子为何要“哂由”而“与点”?讨论结合孔子“礼乐治国”主张,深入了 解其思想。 【课时安排】 三课时 【过程与步骤】 、导入 诵读课文,整体感知文本,注意读准字音、读清句读,体会人物语言、神态。 1.字音:乘哂俟甫相铿莫冠沂 雩喟 2.句读:由也/为之 赤也/为之小 、把握全文线索 问:结合全文内容,填写下面空格,使它成为本文的线索 孔子口志一一弟子口志一一孔子口志
《沂水春风》教学设计 高二语文 刘明玉 【教学目标】 1、掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”在文中的含义。 2、了解古汉语中常见的文言词语、特殊文言句式。 3、 通过人物的言谈举止，把握生动的人物形象。 4、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。 5、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子 精神对现代人的积极作用。 【重点与难点】 1、分析理解孔子“礼乐治国”的政治思想。 2、孔子为何要“哂由”而“与点”？讨论结合孔子“礼乐治国”主张，深入了 解其思想。 【课时安排】 三课时 【过程与步骤】 一、导入 诵读课文，整体感知文本，注意读准字音、读清句读，体会人物语言、神态。 1.字音：乘 哂 俟 甫 相 铿 莫 冠 沂 雩 喟 2.句读：由也 / 为之 赤也 / 为之小 二、把握全文线索 问：结合全文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。 孔子□志——弟子□志——孔子□志
明确:孔子问志——弟子述(撰、言)志——孔子评志 探究文本(一) 第一部分:孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔 则何以哉?” 字词、句式点拨: 1.字词解释:侍坐、居、如、或、以 2.句式(宾语前置句): 毋吾以也。 不吾知也。 则何以哉? 【过度】孔子不愧万世宗师,用一句“以吾一日长乎尔,毋吾以也”消除学 生顾虑,创造一个轻松、亲切的教学环境。夫子“循循善诱人”,不直接提出言 志的问题,而是从学生平时闲居所说的一句话“不吾知也”谈起。 二、探讨:“不吾知也”;“如或知尔”—怎样看待这里的“知”与“不 知”? 1.资料: 不患人之不己知,患其不能也。《论语宪问》 人不知而不愠,不亦君子乎?《论语学而》 不患人之不己知,患不知人也。《论语·学而》 不患莫己知也,求为可知也。《论语·里仁》 2.以上几句话都说要严格要求自己,充实自己,不要怕别人不了解自己。而这些 孔门弟子为何老说“不吾知也”?他们是否有违孔子教诲? 明确:
明确：孔子问志——弟子述(撰、言)志——孔子评志 探究文本（一） 第一部分：孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔， 则何以哉？” 一、字词、句式点拨： 1.字词解释：侍坐、 居、 如、 或、以 2.句式（宾语前置句）： 毋吾以也。 不吾知也。 则何以哉？ 【过度】孔子不愧万世宗师，用一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”消除学 生顾虑，创造一个轻松、亲切的教学环境。夫子“循循善诱人”，不直接提出言 志的问题，而是从学生平时闲居所说的一句话“不吾知也”谈起。 二、探讨：“不吾知也”；“如或知尔”——怎样看待这里的“知”与“不 知”？ 1.资料： 不患人之不己知，患其不能也。《论语·宪问》 人不知而不愠，不亦君子乎？《论语· 学而》 不患人之不己知，患不知人也。《论语· 学而》 不患莫己知也，求为可知也。《论语· 里仁》 2.以上几句话都说要严格要求自己，充实自己，不要怕别人不了解自己。而这些 孔门弟子为何老说“不吾知也”？他们是否有违孔子教诲？ 明确：
◆这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提,被当 权者赏识、重用,才可以一展所长,而“赏识”本就是“知”的引申义之 如知遇、知己等 联系孔子带弟子周游列国,处处碰壁,无法实现自己的治国理想:不难 看出,弟子的闲谈牢骚也是孔子不得志的反映 ◆是一群苦闷者的形象,有怀才不遇的情绪。 3.由问题2进一步深化,既然处处碰壁,为何还要假设“如或知尔”,提出言志 的“何以哉”? (结合前面学过的关于儒家“入世”的《论语》章节,第四课“知其不可而为之”) 明确:真正体现了儒家的“入世”精神(修身、齐家、治国、平天下) 种担当精神,以天下为己任一—“兼济天下” 一种执着精神、坚韧精神一一“知其不可而为之”。 第二部分:四子述志 诵读这一部分,概括原文,说说四子的“志”各是什么,孔子作何反应? 明确:子路:治理危难中的国家,“可使有勇,且知方也” 冉有:治理小国,“可使足民”,礼乐则“俟君子”。 公西华:在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相” 曾皙:“异乎三子者之撰”,“莫春者,春服既成……咏而归” 夫子的反映——孔子哂(微笑)由而与(赞同)点。 【过度】从文中可以看出,对于四子的回答,夫子有明显态度反应的是对子路和 曾皙两人;而且对这两人的态度形成鲜明对比。那么,我们就来看看孔子何以有 这样的反应,这也是我们学习本课的重点所在。先来看看子路。 探究文本(二) (一)子路述志
❖ 这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提，被当 权者赏识、重用，才可以一展所长，而“赏识”本就是“知”的引申义之 一，如知遇、知己等。 ❖ 联系孔子带弟子周游列国，处处碰壁，无法实现自己的治国理想；不难 看出，弟子的闲谈牢骚也是孔子不得志的反映。 ❖ 是一群苦闷者的形象，有怀才不遇的情绪。 3.由问题 2 进一步深化，既然处处碰壁，为何还要假设“如或知尔”，提出言志 的“何以哉”？ （结合前面学过的关于儒家“入世”的《论语》章节，第四课“知其不可而为之”） 明确：真正体现了儒家的“入世”精神（修身、齐家、治国、平天下）； 一种担当精神，以天下为己任—— “兼济天下”； 一种执着精神、坚韧精神—— “知其不可而为之”。 第二部分：四子述志 一、诵读这一部分，概括原文，说说四子的“志”各是什么，孔子作何反应? 明确：子路：治理危难中的国家，“可使有勇，且知方也”。 冉有：治理小国，“可使足民”，礼乐则“俟君子”。 公西华：在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙：“异乎三子者之撰”，“莫春者，春服既成……咏而归”。 夫子的反映——孔子哂（微笑）由而与（赞同）点。 【过度】从文中可以看出，对于四子的回答，夫子有明显态度反应的是对子路和 曾皙两人；而且对这两人的态度形成鲜明对比。那么，我们就来看看孔子何以有 这样的反应，这也是我们学习本课的重点所在。先来看看子路。 探究文本（二） （一）子路述志
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑, 由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之 1.谈谈印象中的子路的形象。(联系前文所学内容,学生评说,教师补充) 资料 子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭(ji)豚”。(子路生性粗鄙 好逞强斗胜勇,志气刚强直率,曾戴着公鸡的羽毛,佩着公猪的牙齿等表示示强 之物) 《史记仲尼弟子列 传》 闵子侍侧閤閤(yin)如也子路行行hanq如也冉有、子贡侃侃如也。子乐。 若由也不得其死然。′ 《论语先进》 明确:—一—子路是好胜、勇敢、率直、刚烈的。 2.着眼文本,结合上面的分析认识,诵读子路的话,体会子路的言行 (1)动作:率尔而对一一轻率地回答 急切地抢答,激昂的神情,慷慨陈词。 (2)语言内容:(分析人物性格是浅层目标,中心问题应该指向“志 以礼治国”) A、“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑”;子路假定这样 个背景,想说明什么? 以治理充满内忧外患、危机四伏的局面,以显示其的才能。乱世英雄,力挽 狂澜才够气魄 路对自己才能的高度自信和自负
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑, 由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之 。 1.谈谈印象中的子路的形象。（联系前文所学内容，学生评说，教师补充） 资料： “子路性鄙，好勇力，志伉直， 冠雄鸡，佩豭（jiā）豚”。（子路生性粗鄙， 好逞强斗胜勇，志气刚强直率，曾戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等表示示强 之物） 《史记·仲尼弟子列 传》 “闵子侍侧,誾誾（yín）如也;子路,行行(hàng)如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。 ‘若由也,不得其死然。’ ” 《论语·先进》 明确：——子路是好胜、勇敢、率直、刚烈的。 2.着眼文本，结合上面的分析认识，诵读子路的话，体会子路的言行。 （1）动作：率尔而对——轻率地回答 急切地抢答，激昂的神情，慷慨陈词。 （2）语言内容：（分析人物性格是浅层目标，中心问题应该指向“志”— —“以礼治国”） A、“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”；子路假定这样 一个背景，想说明什么？ 以治理充满内忧外患、危机四伏的局面，以显示其的才能。乱世英雄，力挽 狂澜才够气魄 ——子路对自己才能的高度自信和自负
B、如何治理,子路说:“由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”为 何要强调“有勇”和“知方”? 有勇”一一抵御外患 方”者,道义、信义是也。“知方”,是否符合孔子的治国主张?(联系 第一课《为政以德》,背诵“子贡问政”章) 孔子的治国主张:“为政以德”、“为国以礼” 所以,子路治“千乘之国”,强调“知方”,正是秉承了老师对百姓“教之”、 使“民信之”的礼治要求。 资料:儒家的礼乐治国 为国以礼,治国不以礼,犹无耜(si)而耕也。《礼记礼运》 ◆礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也,规矩之于方圜也。 《礼记经解》 令凡治人之道,莫急于礼。《礼记祭统》 人有礼则安,无礼则危。《礼记曲礼》 ☆夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。《礼记曲礼》 令上好礼,则民易使也。《论语宪问》 3.子路自信满满的,他真有实现抱负的才能吗? 资料:(孟武伯打听子路的本领。)子日:“由也,千乘之国,可使治其赋也 可以让他主持这里的军政工作)。《论语公冶长》
B、如何治理，子路说：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”为 何要强调“有勇”和“知方”？ “有勇”——抵御外患； “方”者，道义、信义是也。“知方”，是否符合孔子的治国主张？（联系 第一课《为政以德》，背诵“子贡问政”章） 孔子的治国主张：“为政以德”、“为国以礼” 所以，子路治“千乘之国”，强调“知方”，正是秉承了老师对百姓“教之”、 使“民信之”的礼治要求。 资料：儒家的礼乐治国 ❖ 为国以礼，治国不以礼，犹无耜（sì）而耕也。《礼记·礼运》 ❖ 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。 《礼记·经解》 ❖ 凡治人之道，莫急于礼。《礼记·祭统》 ❖ 人有礼则安，无礼则危。《礼记·曲礼》 ❖ 夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。《礼记·曲礼》 ❖ 上好礼，则民易使也。《论语·宪问》 3.子路自信满满的，他真有实现抱负的才能吗？ 资料：（孟武伯打听子路的本领。）子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也” (可以让他主持这里的军政工作）。《论语·公冶长》