古代中国封建社会是一个完整、独立、纯粹的社会。 独立—主权独立 完整 领土完整 纯粹 生产关系纯粹 21
21 独立——主权独立 完整——领土完整 纯粹——生产关系纯粹 古代中国封建社会是一个完整、独立、纯粹的社会
思考：著名的李约瑟难题 李约瑟：“如果我的中国朋友们在智力 上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里 拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧 洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近 代科学和科学革命只产生在欧洲呢？…为 什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却 会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的 转变呢？” 22
22 李约瑟：“如果我的中国朋友们在智力 上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里 拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧 洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近 代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为 什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却 会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的 转变呢？
2004年9月3日杨振宁在北京人民大会堂 “2004文化高峰论坛”上做题为《〈易经〉对 中华文化的影响》的演讲，认为“《易经》影 响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近 代科学没有在中国萌芽的重要原因之一” 时舆论大哗，国学家、易学家们纷纷出来批评 杨振宁不懂装懂、说外行话，甚至对杨振宁破 杨振宁 口大骂。10月23日，在清华大学举办的“中国 传统文化对中国科技发展的影响论坛”上，杨 振宁再次阐明自己的观点并与与会者进行了激 烈的争论。 方舟子评价杨振宁的易经判断：是一个科 方舟子 学贡献。 23
23 2004年9月3日杨振宁在北京人民大会堂 “2004文化高峰论坛”上做题为《〈易经〉对 中华文化的影响》的演讲，认为“《易经》影 响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近 代科学没有在中国萌芽的重要原因之一” ，一 时舆论大哗，国学家、易学家们纷纷出来批评 杨振宁不懂装懂、说外行话，甚至对杨振宁破 口大骂。10月23日，在清华大学举办的“中国 传统文化对中国科技发展的影响论坛”上，杨 振宁再次阐明自己的观点并与与会者进行了激 烈的争论。 方舟子评价杨振宁的易经判断：是一个科 学贡献。 杨振宁 方舟子
杨振宁认为近代科学没有在中国产生的原因有五条： 第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是 比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。 第二，科举制度。 第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。 第四，中国传统里面无推演式的思维方法。 第五，有天人合一的观念。 其中两条与《易经》的影响有关：中国传统里面只有归 纳法而无推演法（即演绎法）的思维方法和“天人合一”的 观念。归纳与推演都是近代科学中不可缺少的基本思维方法， 但是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，而没有推演法。近 代科学一个特点就是把自然规律与社会规律分开，而《易经》 的“天人合一”观念却将天道、地道与人道混为一谈。 24
24 杨振宁认为近代科学没有在中国产生的原因有五条： 第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是 比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。 第二，科举制度。 第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧” 。 第四，中国传统里面无推演式的思维方法。 第五，有天人合一的观念。 其中两条与《易经》的影响有关：中国传统里面只有归 纳法而无推演法（即演绎法）的思维方法和“天人合一”的 观念。归纳与推演都是近代科学中不可缺少的基本思维方法， 但是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，而没有推演法。近 代科学一个特点就是把自然规律与社会规律分开，而《易经》 的“天人合一”观念却将天道、地道与人道混为一谈
1953年爱因斯坦在致斯威泽（J.E.Switzer)的 信中，曾经给出过一个答案： “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的： 希腊哲学家（在欧几里得几何学中）发明了形式逻辑 体系，以及（在文艺复兴时期)发现通过系统的实验 有可能找出因果关系。在我看来，人们不必对中国圣 贤没能做出这些进步感到惊讶。这些发现竟然被做出 来了才是令人惊讶的。” 言下之意是，古代中国学者不懂得形式逻辑体系 和实验验证，因此没能发展出近代科学并不令人惊讶
25 1953年爱因斯坦在致斯威泽（J.E.Switzer）的 信中，曾经给出过一个答案： “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的： 希腊哲学家（在欧几里得几何学中）发明了形式逻辑 体系，以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验 有可能找出因果关系。在我看来，人们不必对中国圣 贤没能做出这些进步感到惊讶。这些发现竟然被做出 来了才是令人惊讶的。” 言下之意是，古代中国学者不懂得形式逻辑体系 和实验验证，因此没能发展出近代科学并不令人惊讶