Jiaohuazhe上传 2008年广东省汕头市中考语文试题 说明: 1.全卷共6页,考试用时120分钟,满分150分。 2.答卷前,考生务心将自己的姓名、准考证号、学校按要求填写在答卷密封线左边的 空格内。(是否填写答卷右上角的座位号,请按考场要求做) 3.答题可用黑色或蓝色字迹的钢笔或签字笔按要求答在答卷上,但不能用铅笔或红笔。 答案写在试题上无效。 4.本卷设有附加题,共10分。考生可答可不答,该题得分作为补偿分计入总分,但 全卷最后得分不得超过150分。 5.考试结束时,将试卷、答卷交回。 、基础(36分) 1.根据课文默写古诗文。(12分) (1)子曰:“岁寒, 。”(《论语·子罕》)(2分) (2)潮平两岸阔, 江春入旧年。(五湾《次北固山下》) (2分) (3)我们不要满足于眼前的成绩,而要放眼未来,要有“ 的豪情,去实现我们远大的理想。(用杜甫诗句填空)(2分) (4) 。小园香径独徘徊。(晏殊《浣溪沙》)(2分) (5)把文天祥《过零丁洋》默写完整。(4分) 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 2.下列各组中,加点词语意思不同的两项是()()(4分) A.急湍甚箭,猛浪若奔素湍绿潭,回清倒影 B.寒暑易节,始一反焉经纶世务者,窥谷忘反
Jiaohuazhe 上传 2008 年广东省汕头市中考语文试题 说明： 1．全卷共 6 页，考试用时 120 分钟，满分 150 分。 2．答卷前，考生务心将自己的姓名、准考证号、学校按要求填写在答卷密封线左边的 空格内。（是否填写答卷右上角的座位号，请按考场要求做） 3．答题可用黑色或蓝色字迹的钢笔或签字笔按要求答在答卷上，但不能用铅笔或红笔。 答案写在试题上无效。 4．本卷设有附加题，共 10 分。考生可答可不答，该题得分作为补偿分计入总分，但 全卷最后得分不得超过 150 分。 5．考试结束时，将试卷、答卷交回。 一、基础（36 分） 1．根据课文默写古诗文。（12 分） （1）子曰：“岁寒，____________。”（《论语·子罕》）（2 分） （2）潮平两岸阔，____________。____________，江春入旧年。（五湾《次北固山下》） （2 分） （3）我们不要满足于眼前的成绩，而要放眼未来，要有“____________，____________” 的豪情，去实现我们远大的理想。（用杜甫诗句填空）（2 分） （4）____________，____________。小园香径独徘徊。（晏殊《浣溪沙》）（2 分） （5）把文天祥《过零丁洋》默写完整。（4 分） 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 ____________，____________。 ____________，____________。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 2．下列各组中，加点词语意思不同的两项是（ ）（ ）（4 分） A．急湍．甚箭，猛浪若奔 素湍．绿潭，回清倒影 B．寒暑易节，始一反．焉 经纶世务者，窥谷忘反．
C.去国怀乡,忧谗畏讥夫大国,难测也 D.数月之后,时时而间进肉食者谋之,又何间焉 读下面文字,完成第3-5题 生命也不完全是为了抵达。就像花菓并不是非要到达某、个委节才算实现价值。就像 ,并不是非要到达 因为生命中绝大部分的风景总是在途中,生命主 要是为了经历,就像候鸟,不停地qianⅪ()就是为了经历季节和风雨。就像河流, 不息地流动就是为了经历交汇和起伏。尽管具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那 样漫长又那样的不胜其烦,但是恰恰是它们构成了一个个真实的 JIngcaI()的人生 这才是生命最弥足珍贵的状态 3.根据拼音写出文段括号处应填入的词语。(2分) qian xi jingcai( 4.联系上下文,仿照波浪线的句子在横线处补充恰当的语句。(4分) 就像 并不是非要到达 5.使用下面词语另写一段连贯的话,至少用上其中两个。(4分) 抵达起伏琐碎不胜其烦弥足珍贵 按要求完成第6-8题。 《滨海晚报》报社将组织中学文学社社员进行“母亲河溯源”活动,沿着家乡的青龙河 上溯考察采访,了解家乡的自然环境、民俗文化。你很想参加这次活动,请填写报名表中的 下面3项内容。 6.用形象生动的语言表达你报名参加这次活动的愿望。(必须运用一种修辞手法)(4 分) 7.为这次活动设计一条宣传口号。(必须用两个句式大致整齐的句子,20字以内)(4 分) 8.对这次活动的具体安排提出两条建议。(2分)
C．去国．怀乡，忧谗畏讥 夫大国．，难测也 D．数月之后，时时而间．进 肉食者谋之，又何间．焉 读下面文字，完成第 3—5 题。 生命也不完全是为了抵达。就像花草，并不是非要到达某一个季节才算实现价值。就像 ______，并不是非要到达_______________。因为生命中绝大部分的风景总是在途中，生命主 要是为了经历，就像候鸟，不停地 qiān xǐ（ ）就是为了经历季节和风雨。就像河流， 不息地流动就是为了经历交汇和起伏 。尽管具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那 样漫长又那样的不胜其烦，但是恰恰是它们构成了一个个真实的 jīngcǎi（ ）的人生。 这才是生命最弥足珍贵的状态。 3．根据拼音写出文段括号处应填入的词语。（2 分） qiān xǐ（ ） jīngcǎi（ ） 4．联系上下文，仿照波浪线的句子在横线处补充恰当的语句。（4 分） 就像______，并不是非要到达_______________。 5．使用下面词语另写一段连贯的话，至少用上其中两个。（4 分） 抵达 起伏 琐碎 不胜其烦 弥足珍贵 按要求完成第 6—8 题。 《滨海晚报》报社将组织中学文学社社员进行“母亲河溯源”活动，沿着家乡的青龙河 上溯考察采访，了解家乡的自然环境、民俗文化。你很想参加这次活动，请填写报名表中的 下面 3 项内容。 6．用形象生动的语言表达你报名参加这次活动的愿望。（必须运用一种修辞手法）（4 分） 7．为这次活动设计一条宣传口号。（必须用两个句式大致整齐的句子，20 字以内）（4 分） 8．对这次活动的具体安排提出两条建议。（2 分）
阅读(54分) 阅读下面文段,完成第9-21题。 (一)(12分) 愚公移山《列子》 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋日:“吾与汝 毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑日:“以君之力,曾不能损 魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?″杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙 荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。 寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石 何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉 子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平? 河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东, 一厝雍南。自此,翼之南,汉之阴,无陇断焉 9.用现代汉语翻译下面的句子。(4分) 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何? 10.对于愚公移山,人们的态度不一。一方面,支持者众,其家人“”,其妻 甚至邻人之遗男也“ 另一方面,也有反对者,智叟就“ (用原文填空) (4分) 11.根据你对本文的理解,说说愚公移山的精神是什么。(4分) (二)(14分)
二、阅读（54 分） 阅读下面文段，完成第 9—21 题。 （一）（12 分） 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损 魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙 荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉； 子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?” 河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东， 一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 9．用现代汉语翻译下面的句子。（4 分） 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 10．对于愚公移山，人们的态度不一。一方面，支持者众，其家人“______”，其妻“______”， 甚至邻人之遗男也“______”；另一方面，也有反对者，智叟就“______”。（用原文填空） （4 分） 11．根据你对本文的理解，说说愚公移山的精神是什么。（4 分） （二）（14 分）
信仰之光周国平 ①信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要 的东西,值得为之活着,必要时也值得为之献身 ②提起信仰,人们常常会想到宗教。在人类历史上,在现实生活中,宗教信仰的确是信 仰最常见的种形态。不过,两者不完全是一回事。事实上,做一个教徒不等于就有了信仰 而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回,我到佛教胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里 和尚们正为一个施主做法事,中间休息,一个小和尚走来与我攀谈。我问他:“做法事很累 吧!″他随口答道:“是呵,挣钱真不容易。″一句话表明了他并不真信佛教,皈依佛门只 是谋生的手段。在同一次旅程中,我还遇见另一个小和尚。当时,我正乘船航行。船舱里异 常闷热,乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。他手拿毛巾,静静等候在一旁。终于 轮到他了,又有一名乘客夺步上前,把他挤开。他面无愠色,退到旁边,礼貌地以手示意: 请,请。“我目睹了这一幕,心中肃然起敬,相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是 真正有信仰的人。后来,通过交谈,这一直觉得到了证实,我发现他谈吐不俗,对佛理和人 生有很深的领悟。 ③其实,真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神,而在于相信人生应该有 崇高的追求,有超出世俗的理想和目标。真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教 戈别的什么思想,而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两干四百年前,苏格拉底就 是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神,但他有自己的坚定信仰,他的信仰就 是:人生的价值在于爱智慧,用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时,法庭允许免他一 死,前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰,被他拒绝了。他说,未经省察的人生不值得 过,活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命
信仰之光 周国平 ①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要 的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。 ②提起信仰，人们常常会想到宗教。在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信 仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。事实上，做一个教徒不等于就有了信仰， 而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回，我到佛教胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里， 和尚们正为一个施主做法事，中间休息，一个小和尚走来与我攀谈。我问他：“做法事很累 吧！”他随口答道：“是呵，挣钱真不容易。”一句话表明了他并不真信佛教，皈依佛门只 是谋生的手段。在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚。当时，我正乘船航行。船舱里异 常闷热，乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。他手拿毛巾，静静等候在一旁。终于 轮到他了，又有一名乘客夺步上前，把他挤开。他面无愠色，退到旁边，礼貌地以手示意： “请，请。”我目睹了这一幕，心中肃然起敬，相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是 真正有信仰的人。后来，通过交谈，这一直觉得到了证实，我发现他谈吐不俗，对佛理和人 生有很深的领悟。 ③其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有 崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教 或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就 是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就 是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一 死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一 过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命
④信仰是内心的光,它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路,不 辨方向,没有目标,随波逐流,活一辈子也只是浑浑噩噩。当然,一个人要真正确立起自己 的信仰,这不是一件容易的事,不但需要独立思考,而且需要相当的阅历和比较。在漫长的 人生道路上,改变信仰的事情也是经常发生的,不足为怪。在我看来,在信仰的问题上,真 正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚,第一就是要认真,既不是无所谓,可有可无,也不 是随大流,盲目相信;第二就是要诚实,决不自欺欺人。有了这种真诚的态度,即使你没有 找到一种明确的思想形态作为你的信仰,你也可以算作一个有信仰的人了,因为你至少是在 信仰着一种有真诚追求的人生境界。事实上,在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代,也许惟 有在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。 (选自周国平《各自的朝圣路》,东方出版社1999年10月版,有删改) 12.第②段是怎样证明宗教和信仰“两者不完全是一回事”这个观点的?请具体分析。 (5分) 13.第③段划线句子写苏格拉底的信仰,文章用它来证明什么观点?(4分) 14.作者说:“在信仰的问题上,真正重要的是要有真诚的态度。”你是怎么理解真诚 的态度对确立信仰的作用的?(5分) (三)(18分) 歪儿冯骥才 ①那个暑假,天刚擦黑,晚饭吃了一半,我的心就飞出去了。因为我又听到歪儿那尖细 的召唤声:“来玩踢罐电报呀 ②“踢罐电报”是那时男孩子们最喜欢的游戏。先是在街中央用白粉粗粗画一个圈儿, 将—个空洋铁罐儿摆在圈里,然后大家聚拢起“手心手背”分批淘汰,最后剩下一个人坐 庄。坐庄可不易,他必须极快地把伙伴们踢得远远的罐儿拾回来,放到原处,再去捉住一个
④信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不 辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己 的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫长的 人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。在我看来，在信仰的问题上，真 正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不 是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有 找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在 信仰着一种有真诚追求的人生境界。事实上，在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代，也许惟 有在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。 （选自周国平《各自的朝圣路》，东方出版社 1999 年 10 月版，有删改） 12．第②段是怎样证明宗教和信仰“两者不完全是一回事”这个观点的？请具体分析。 （5 分） 13．第③段划线句子写苏格拉底的信仰，文章用它来证明什么观点？（4 分） 14．作者说：“在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。”你是怎么理解真诚 的态度对确立信仰的作用的？（5 分） （三）（18 分） 歪儿 冯骥才 ①那个暑假，天刚擦黑，晚饭吃了一半，我的心就飞出去了。因为我又听到歪儿那尖细 的召唤声：“来玩踢罐电报呀——” ② “踢罐电报”是那时男孩子们最喜欢的游戏。先是在街中央用白粉粗粗画一个圈儿， 将一个空洋铁罐儿摆在圈里，然后大家聚拢一起“手心手背”分批淘汰，最后剩下一个人坐 庄。坐庄可不易，他必须极快地把伙伴们踢得远远的罐儿拾回来，放到原处，再去捉住一个