(2004年)为你自己高兴(12分) 刘心武 ①朋友小凌自幼双腿瘫痪,在一家印刷包装纸的福利厂工作,业余爱读文学书,常 到我家来借,我有一天就对他说:“你怎么不立个大志向,发奋写作,也成个作家?”当 时他没说什么,过些天来还书,他告诉我:“我没有写作的天分,我就这样当个读者挺 好。”临告别时更笑着说:“我活得挺自在乙我为自己高兴” ②上个星期天我在大街上看见了他,他骑着电动三轮车,后座上是也有残疾的妻子, 搂着他们完全健康的小女儿,三个人脸颊都红喷喷的,说是刚从北京游乐园玩完回来。 真的,他们全家都为自己高兴,那是人生中最扎实最醇厚的快乐! ③为自己高兴吧!我为什么不完美?——别钻那牛角尖.要是别人问你为什么不如何 如何,那么,让我们都像小凌那样,坦然无愧地看待自己,珍爱、享受平凡而实在的人 生! ④一个作家朋友得了个奖,却很不高兴c为什么?因为有人问:为什么只是个地区 奖,而不是全国奖?如果他得了个全国奖,那么又可以问:为什么不是最高奖?如果是最 高奖,那么又可以问:为什么国际上没有得奖?如果国际上得了奖,那么还可以问:为 什么不是诺贝尔文学奖呢?…这样一路问下去,会有什么样的结果呢?也许会有正面的 例子,但我举不出来,我只知道美国海明威和日本川端康成都是在得诺贝尔文学奖不久 后自杀身亡的。也许那自杀的心理因素非常复杂,但一些评论家讥讽海明成的“江郎才 尽”,社会舆论对川端康成达到至美至丰境界的高于富土山的期盼压力,很可能是那诸 多因素中相当重要的一种。 ⑤不要为自己立下高不可及的标杆,更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷 入自卑自怨自责自苦的泥潭! ⑥争取不凡()可敬可佩,()甘于结结实实的平凡,则更可爱可羡……这个世界 很大,机会确实很多,然而这个世界也很小,机遇又极为难得,我们应在奋力进取与适 可而止之间取得一种平衡。我们要懂得这个世界不单是为不平凡的人而存在,更是为平 凡的人而存在, ⑦为你自己高兴,因为你的努力奋进已取得了一些成果;为你自己高兴,因为你能 够如现在这样也真是挺不错;为你自己高兴,因为你不为自己设置徒添烦恼的标杄,更 不受他人出于好意而设置的缥缈标杆的蛊惑;为你自己高兴,为你那平凡而充实的\问 无愧的存在而高兴! 第1页
第 1 页 （2004 年）为你自己高兴(12 分) 刘心武 ①朋友小凌自幼双腿瘫痪，在一家印刷包装纸的福利厂工作，业余爱读文学书，常 到我家来借，我有一天就对他说：“你怎么不立个大志向，发奋写作，也成个作家?”当 时他没说什么，过些天来还书，他告诉我：“我没有写作的天分，我就这样当个读者挺 好。”临告别时更笑着说：“我活得挺自在乙我为自己高兴” ②上个星期天我在大街上看见了他，他骑着电动三轮车，后座上是也有残疾的妻子， 搂着他们完全健康的小女儿，三个人脸颊都红喷喷的，说是刚从北京游乐园玩完回来。 真的，他们全家都为自己高兴，那是人生中最扎实最醇厚的快乐! ③为自己高兴吧!我为什么不完美?——别钻那牛角尖．要是别人问你为什么不如何 如何，那么，让我们都像小凌那样，坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人 生! ④一个作家朋友得了个奖，却很不高兴 c 为什么?因为有人问：为什么只是个地区 奖，而不是全国奖?如果他得了个全国奖，那么又可以问：为什么不是最高奖?如果是最 高奖，那么又可以问：为什么国际上没有得奖?如果国际上得了奖，那么还可以问：为 什么不是诺贝尔文学奖呢?……这样一路问下去，会有什么样的结果呢?也许会有正面的 例子，但我举不出来，我只知道美国海明咸和日本川端康成都是在得诺贝尔文学奖不久 后自杀身亡的。也许那自杀的心理因素非常复杂，但一些评论家讥讽海明成的“江郎才 尽”，社会舆论对川端康成达到至美至丰境界的高于富土山的期盼压力，很可能是那诸 多因素中相当重要的一种。 ⑤不要为自己立下高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷 入自卑自怨自责自苦的泥潭! ⑥争取不凡( )可敬可佩，( )甘于结结实实的平凡，则更可爱可羡……这个世界 很大，机会确实很多，然而这个世界也很小，机遇又极为难得，我们应在奋力进取与适 可而止之间取得一种平衡。我们要懂得这个世界不单是为不平凡的人而存在，更是为平 凡的人而存在， ⑦为你自己高兴，因为你的努力奋进已取得了一些成果；为你自己高兴，因为你能 够如现在这样也真是挺不错；为你自己高兴，因为你不为自己设置徒添烦恼的标杆，更 不受他人出于好意而设置的缥缈标杆的蛊惑；为你自己高兴，为你那平凡而充实的＼问 心无愧的存在而高兴！
1.删掉第②段似乎也可以保持文章的完整二为什么作者要写这一段?请简要分析。 (3分) 2.第①至⑤段运用了举例论征和 的方法。举小凌的例子是证明要“坦 然无愧地看待自己,珍爱、享受平凡而实在的人生”的观点;举作家朋友和海明威、川 端康成的例子是证明 的观点。(4分) 3.下面这句话摘自第⑥段。请在句中括号里填上恰当的关联词语。(2分) 争取不凡( )可敬可佩,( 甘于结结实实的平凡,则更可爱可羡 4.有人认为“为自己高兴”就是满足现状,不思进取。对此观点,作为一个中学 生的你是如何看的?(3分) (2006)不设防(15分) 王蒙 ①我有三枚闲章:无为而治、逍遙、不设防。“无为”与“逍遥”都写过了,现在 说一说“不设防”。 ②为什么不设防?因为没有设防的必要。无害人之心,无苟且之意,无不轨之念, 无非礼之思,防什么?谁能奈这样的不设防者何? ③不设防的核心:一是 是 ④有人要我题字,我最喜欢题的乃是“大道无术”四个字。鬼机灵毕竟是小机灵 小手段只能收效于一时。小团体只能鼓噪一阵。只有大道,客观规律之道,历史发展之 道。为文为人之道,才能真正解决问题。设防,只是小术,叫做雕虫小技。靠小术占小 利,最终贻笑大方。设防就要装腔作势,言行不一,当场岀丑,露岀尾巴,徒留笑柄。 设防就要戴上假面具,拒真正的友人于千里之外,终于不伦不类,孤家寡人。 ⑤不怕暴露自己的缺点,乃至敢于自嘲,意味着淸醒更意味着自信,意味着活泼更 意味着真诚。缺点就缺点,弱点就弱点,不想唬人,不想骗人,亲切待人,因诚得诚。 不为自己的形象而操心,不为别人的风言风语而气怒,不动不动就拉出自己来,往自己 脸上贴金。自吹自擂。自哀自叹,自急自闹,都是一无所长毫无自信的结果,都实在让 人笑话。 第2页
第 2 页 1．删掉第②段似乎也可以保持文章的完整二为什么作者要写这一段?请简要分析。 (3 分) 2．第①至⑤段运用了举例论征和 的方法。举小凌的例子是证明要“坦 然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生”的观点；举作家朋友和海明威、川 端康成的例子是证明 的观点。(4 分) 3．下面这句话摘自第⑥段。请在句中括号里填上恰当的关联词语。(2 分) 争取不凡( )可敬可佩，( )甘于结结实实的平凡，则更可爱可羡…… 4．有人认为“为自己高兴”就是满足现状，不思进取。对此观点，作为一个中学 生的你是如何看的?(3 分) （2006）不设防（15 分) 王蒙 ①我有三枚闲章：无为而治、逍遥、不设防。“无为”与“逍遥”都写过了，现在 说一说“不设防”。 ②为什么不设防?因为没有设防的必要。无害人之心，无苟且之意，无不轨之念， 无非礼之思，防什么?谁能奈这样的不设防者何? ③不设防的核心：一是 ，二是 。 ④有人要我题字，我最喜欢题的乃是“大道无术”四个字。鬼机灵毕竟是小机灵。 小手段只能收效于一时。小团体只能鼓噪一阵。只有大道，客观规律之道，历史发展之 道。为文为人之道，才能真正解决问题。设防，只是小术，叫做雕虫小技。靠小术占小 利，最终贻笑大方。设防就要装腔作势，言行不一，当场出丑，露出尾巴，徒留笑柄。 设防就要戴上假面具，拒真正的友人于千里之外，终于不伦不类，孤家寡人。 ⑤不怕暴露自己的缺点，乃至敢于自嘲，意味着清醒更意味着自信，意味着活泼更 意味着真诚。缺点就缺点，弱点就弱点，不想唬人，不想骗人，亲切待人，因诚得诚。 不为自己的形象而操心，不为别人的风言风语而气怒，不动不动就拉出自己来，往自己 脸上贴金。自吹自擂。自哀自叹，自急自闹，都是一无所长毫无自信的结果，都实在让 人笑话
⑥从另一方面来说,不设防是最好的保护。亲切和坦荡,千千万万读者和友人的了 解与支持,上下左右内外的了解与支持,这不是比马其诺防线更加攻不破的防线吗? ⑦之所以不设防,还有一个也许是最重要的最根本的原因:我们没有时间。比起为 个人设防来说,我们有更多得多、更有意义得多的事情去做。把事情做好,这也是更好 的防御和进攻——对于那些专门干扰别人做事的人 ⑧因为不设防是不是也有吃亏的时候,让一些不怀好意的小人得逞一一乱抓辫子乱 扣帽子的时候呢? ⑨当然有。然而,从长远来说,得大于失,虽失犹得,不设防仍然是我的始终不悔 的信条。 (选自《王蒙自述:我的人生哲学》人民文学出版社,2003年版。有删改) 作者主张“不设防”,其理由有 (2) (3) (4分) 2.根据第④⑤段把文中空缺的内容补充出来。(4分) 不设防的核心:一是 是 3.请简要分析第②段语言的特色和表达效果。(4分) 4.俗话说:“害人之心不可有,防人之心不可无。”而作者却主张“不设防”,请你 根据自己的生活体验谈谈看法。(3分) (2008)信仰之光(11分) 周国平 ①信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生 中最重要的东西,值得为之活着,必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我 们的日常生活的,像日月星辰一样在我们头顶照耀,我们相信它并且仰望它,所以 称作信仰。但是,它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见,而只是我们心中的一种 观念,所以又称作信念。 ②提起信仰,人们常常会想到宗教,例如基督教、佛教、伊斯兰教等等。在人 第3页
第 3 页 ⑥从另一方面来说，不设防是最好的保护。亲切和坦荡，千千万万读者和友人的了 解与支持，上下左右内外的了解与支持，这不是比马其诺防线更加攻不破的防线吗? ⑦之所以不设防，还有一个也许是最重要的最根本的原因：我们没有时间。比起为 个人设防来说，我们有更多得多、更有意义得多的事情去做。把事情做好，这也是更好 的防御和进攻——对于那些专门干扰别人做事的人。 ⑧因为不设防是不是也有吃亏的时候，让一些不怀好意的小人得逞一一乱抓辫子乱 扣帽子的时候呢? ⑨当然有。然而，从长远来说，得大于失，虽失犹得，不设防仍然是我的始终不悔 的信条。 (选自《王蒙自述：我的人生哲学》人民文学出版社，2003 年版。有删改) 1．作者主张“不设防”，其理由有： (1) ；⑵ ； ⑶ ；⑷ ；（4 分） 2．根据第④⑤段把文中空缺的内容补充出来。(4 分) 不设防的核心：一是 ，二是 3．请简要分析第②段语言的特色和表达效果。(4 分) 4．俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”而作者却主张“不设防”，请你 根据自己的生活体验谈谈看法。(3 分) （2008）信仰之光（11 分） 周国平 ①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生 中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我 们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以 称作信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种 观念，所以又称作信念。 ②提起信仰，人们常常会想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯兰教等等。在人
类历史上,在现实生活中,宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过,两者不 完全是一回事。事实上,做一个教徒不等于就有了信仰,而有信仰的人也未必信奉 某一宗教。有一回,我到佛教胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里,和尚们正为一 个施主做法事,中间休息,一个小和尚走来与我攀谈。我问他:“做法事很累吧!” 他随口答道:“是呵,挣钱真不容易。”一句话表明了他并不真信佛教,皈依佛门只 是谋生的手段。这个小和尚毕竟直率得可爱。如今,天下寺庙,处处香火鼎盛,可 是你若能听见那些烧香拜佛的人许的愿,就会知道,他们几乎都是在向佛索求非常 具体的利益,没有几人是真有信仰的。在同一次旅程中,我还遇见另一个小和尚 当时,我正乘船航行。船舱里异常闷热,乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗 脸。他手拿毛巾,静静等候在一旁。终于轮到他了,又有一名乘客夺步上前,把他 挤开。他面无愠色,退到旁边,礼貌地以手示意:“请,请。”我目睹了这一幕,心 中肃然起敬,相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的人。后来, 通过交谈,这一直觉得到了证实,我发现他谈吐不俗,对佛理和人生有很深的领悟。 ③其实,真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神,而在于相信人 生应该有崇高的追求,有超出世俗的理想和目标。如果说宗教真的有一种价值,那 也仅仅在于为这种追求提供了一种容易普及的方式。但是,一普及就容易流于表面 的形式,反而削弱甚至丧失了追求的精神内涵。所以,真正看重信仰的人决不盲目 相信某一种流行的宗教或别的什么思想,而是通过独立思考来寻求和确立自己的信 仰。两千四百年前,苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信 神,但他有自己的坚定信仰,他的信仰就是:人生的价值在于爱智慧,用理性省察 生活尤其是道徳生活。在审判时,法庭允许免他一死,前提是他必须放弃信奉和宣 传这一信仰,被他拒绝了。他说,未经省察的人生不值得一过,活着不如死去。他 为自己的信仰献出了宝贵的生命。 ④信仰是内心的光,它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中 行路,不辨方向,没有目标,随波逐流,活一辈子也只是浑浑噩噩。当然,一个人 要真正确立起自己的信仰,这不是一件容易的事,不但需要独立思考,而且需要相 当的阅历和比较。在漫长的人生道路上,改变信仰的事情也是经常发生的,不足为 怪。在我看来,在信仰的问题上,真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚,第 就是要认真,既不是无所谓,可有可无,也不是随大流,盲目相信;第二就是要诚 实,决不自欺欺人。有了这种真诚的态度,即使你没有找到一种明确的思想形态作 第4页
第 4 页 类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不 完全是一回事。事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉 某一宗教。有一回，我到佛教胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里，和尚们正为一 个施主做法事，中间休息，一个小和尚走来与我攀谈。我问他：“做法事很累吧！” 他随口答道：“是呵，挣钱真不容易。”一句话表明了他并不真信佛教，皈依佛门只 是谋生的手段。这个小和尚毕竟直率得可爱。如今，天下寺庙，处处香火鼎盛，可 是你若能听见那些烧香拜佛的人许的愿，就会知道，他们几乎都是在向佛索求非常 具体的利益，没有几人是真有信仰的。在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚。 当时，我正乘船航行。船舱里异常闷热，乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗 脸。他手拿毛巾，静静等候在一旁。终于轮到他了，又有一名乘客夺步上前，把他 挤开。他面无愠色，退到旁边，礼貌地以手示意：“请，请。”我目睹了这一幕，心 中肃然起敬，相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的人。后来， 通过交谈，这一直觉得到了证实，我发现他谈吐不俗，对佛理和人生有很深的领悟。 ③其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人 生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。如果说宗教真的有一种价值，那 也仅仅在于为这种追求提供了一种容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面 的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神内涵。所以，真正看重信仰的人决不盲目 相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信 仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信 神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察 生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣 传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他 为自己的信仰献出了宝贵的生命。 ④信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中 行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人 要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相 当的阅历和比较。在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为 怪。在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一 就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚 实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作
为你的信仰,你也可以算作一个有信仰的人了,因为你至少是在信仰着一种有真诚 追求的人生境界。事实上,在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代,也许惟有在这些 真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。 1.第2段是怎样证明宗教和信仰“两者不完全是一回事“这个观点的?请具体分析。 (4分) 2.第3段划线句子写苏格拉地底的信仰,文章用它来证明什么观点?(3分) 作者说:“在信仰的问题上,真正重要的是要有真诚的态度。“你是怎么理解真 诚的态度对确立信仰的作用的?(4分) (2010)三思而行(11分) 季羡林 ①“三思而行”,是我们现在常说的一句话,是劝人做事不要鲁莽,要仔细考虑, 然后行动,则成功的可能性会大一些,碰壁的可能性会小一些。 ②要数典而不忘祖,也并不难。这个典故就出在《论语·公冶长第五》:“季文子三 思而后行。子闻之曰:‘再,斯可矣。”这说明,孔老夫子是持反对意见的。吾家老祖 宗文子的三思而后行的举动,二千六七百年以来,几乎得到了历代天下人的赞扬,包括 许多大学者在内。查一查《十三经注疏》,就能一目了然。《论语正义》说:“三思者 言思之多,能审慎也。”许多书上还表扬了季文子,说他是“忠而有贤行者”。甚至有人 认为三思还不够。《三国志·吴志·诸葛恪传注》中说:有人劝恪“每事必十思”。可是 我们的孔圣人却冒天下之大不韪,批评了季文子三思过多,只思二次(再)就够了 ③这怎么解释呢?究竟谁是谁非呢? 第5页
第 5 页 为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚 追求的人生境界。事实上，在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代，也许惟有在这些 真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。 1.第 2 段是怎样证明宗教和信仰“两者不完全是一回事“这个观点的？请具体分析。 （4 分） 2．第 3 段划线句子写苏格拉地底的信仰，文章用它来证明什么观点？（3 分） 3．作者说：“在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。“你是怎么理解真 诚的态度对确立信仰的作用的？（4 分） （2010）三思而行（11 分） 季羡林 ①“三思而行”，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔细考虑， 然后行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些。 ②要数典而不忘祖，也并不难。这个典故就出在《论语·公冶长第五》：“季文子三 思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”这说明，孔老夫子是持反对意见的。吾家老祖 宗文子的三思而后行的举动，二千六七百年以来，几乎得到了历代天下人的赞扬，包括 许多大学者在内。查一查《十三经注疏》，就能一目了然。《论语正义》说：“三思者， 言思之多，能审慎也。”许多书上还表扬了季文子，说他是“忠而有贤行者”。甚至有人 认为三思还不够。《三国志·吴志·诸葛恪传注》中说：有人劝恪“每事必十思”。可是 我们的孔圣人却冒天下之大不韪，批评了季文子三思过多，只思二次（再）就够了。 ③这怎么解释呢？究竟谁是谁非呢？