4 日录 的—人是一种复合动物,情欲对于人类理智作出的决定 将永远是一种干扰力量——葛德文先生有关强制问题的 推理——某些真理按其性质来说无法由一个人传达给另 个人 第十四章 108 葛德文先生整部书的基础,是关于政治真理的五个命题, 这五个命题是不成立的—一我们何以能根据人口原理带 来的苦难而认为,人间的罪恶和人类的道德弱点永远不会 被根除——葛德文先生所说的尽善尽美不适用于人类 人类究竟能达到何种尽善尽美的境界。 第十五章 …114 模式过于完美,有时反倒阻碍改进,而不是促进改进 葛德文先生有关贪欲与浪费的论述—一不可能把社会的 必要劳动适当地分配给每一个人承担——嘲笑劳动在当 前会产生恶,将来也不会带来善—一农业劳动总量的增 加,对劳动者来说永远都是好事。 第十六章 ………123 亚当·斯密博士认为,社会收入或社会资本的每一次增加 都会导致供养劳动者的基金增加,这种观点也许是错误的 在某些情况下,财富的增加丝毫无助于改善穷苦劳动 者的境况—英国财富的增加,并末相应增加供养劳动者 的基金——在中国,即使制造业使财富增加,穷人的境况 也不会得到改善 第十七章 什么是一国财富的适当定义—法国经济学家认为所有 制造业者都是非生产性劳动者,他们这样认为的理由是不 成立,的—工匠和制造业者的劳动虽然对国家来说不是
的 — — 人 是 一 种 复 合 动 物 ， 情 欲 对 于 人 类 理 智 作 出 的 决 定 将 永 远 是 一 种 干 扰 力 量 — — 葛 德 文 先 生 有 关 强 制 问 题 的 推 理 — — 某 些 真 理 按 其 性 质 来 说 无 法 由 一 个 人 传 达 给 另 一 个 人 。 第 十 四 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ８ 葛 德 文 先 生 整 部 书 的 基 础 ， 是 关 于 政 治 真 理 的 五 个 命 题 ， 这 五 个 命 题 是 不 成 立 的 — — 我 们 何 以 能 根 据 人 口 原 理 带 来 的 苦 难 而 认 为 ， 人 间 的 罪 恶 和 人 类 的 道 德 弱 点 永 远 不 会 被 根 除 — — 葛 德 文 先 生 所 说 的 尽 善 尽 美 不 适 用 于 人 类 — — 人 类 究 竟 能 达 到 何 种 尽 善 尽 美 的 境 界 。 第 十 五 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ １ ４ 模 式 过 于 完 美 ， 有 时 反 倒 阻 碍 改 进 ， 而 不 是 促 进 改 进 — — 葛 德 文 先 生 有 关 贪 欲 与 浪 费 的 论 述 — — 不 可 能 把 社 会 的 必 要 劳 动 适 当 地 分 配 给 每 一 个 人 承 担 — — 嘲 笑 劳 动 在 当 前 会 产 生 恶 ， 将 来 也 不 会 带 来 善 — — 农 业 劳 动 总 量 的 增 加 ， 对 劳 动 者 来 说 永 远 都 是 好 事 。 第 十 六 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ３ 亚 当 · 斯 密 博 士 认 为 ， 社 会 收 入 或 社 会 资 本 的 每 一 次 增 加 都 会 导 致 供 养 劳 动 者 的 基 金 增 加 ， 这 种 观 点 也 许 是 错 误 的 — — 在 某 些 情 况 下 ， 财 富 的 增 加 丝 毫 无 助 于 改 善 穷 苦 劳 动 者 的 境 况 — — 英 国 财 富 的 增 加 ， 并 末 相 应 增 加 供 养 劳 动 者 的 基 金 — — 在 中 国 ， 即 使 制 造 业 使 财 富 增 加 ， 穷 人 的 境 况 也 不 会 得 到 改 善 。 第 十 七 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ ２ 什 么 是 一 国 财 富 的 适 当 定 义 — — 法 国 经 济 学 家 认 为 所 有 制 造 业 者 都 是 非 生 产 性 劳 动 者 ， 他 们 这 样 认 为 的 理 由 是 不 成 立 ， 的 — — 工 匠 和 制 造 业 者 的 劳 动 虽 然 对 国 家 来 说 不 是 ４ 目 录
日录 5 生产性的,但对个人来说却完全是生产性的—一普赖斯博 士的著作中一段值得注意的话—普赖斯博士错误地认 为,美国的幸福状态和人口的迅速增长主要是其特有的文 明状态造成的拒不承认社会改良道路上的困难毫无 益处。 第十八章 ……140 在人口原理的作用下,人类经常处于贫困的压力之下,由 此而使我们寄希望于来世—受苦受难的状态不符合我 们先知先觉的上帝的观念—现世也许是唤醒物质,使其 转换为精神的一伟大过程—有关精神的形成的理论 肉体需要带来的刺激 般法则带来的刺激 在人口原理的作用下生活困苦带来的刺激 第十九章 …………150 需要有人生的不幸来使人的心变软,变得富有人情味 在社会同情心的刺激下成长起来的人,往往要比仅仅具有 才能的人高一级—也许需要道德上的恶来达到道德上 的完善—大自然的无穷变化以及形而上学问题的晦涩 难解,使人在智力上总是受到刺激—一应根据这一原理来 解释天启中叫人不好理解的地方—一圣经中所包含的那 些证据,也许最适于改进人体的机能和提高人的道德水平 精神产生于刺激这一观点,似乎可用来解释为什么存 在着自然的恶和道德上的恶 人口原理概观………马尔萨斯著朱和中译160
生 产 性 的 ， 但 对 个 人 来 说 却 完 全 是 生 产 性 的 — — 普 赖 斯 博 士 的 著 作 中 一 段 值 得 注 意 的 话 — — 普 赖 斯 博 士 错 误 地 认 为 ， 美 国 的 幸 福 状 态 和 人 口 的 迅 速 增 长 主 要 是 其 特 有 的 文 明 状 态 造 成 的 — — 拒 不 承 认 社 会 改 良 道 路 上 的 困 难 毫 无 益 处 。 第 十 八 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ ０ 在 人 口 原 理 的 作 用 下 ， 人 类 经 常 处 于 贫 困 的 压 力 之 下 ， 由 此 而 使 我 们 寄 希 望 于 来 世 — — 受 苦 受 难 的 状 态 不 符 合 我 们 先 知 先 觉 的 上 帝 的 观 念 — — 现 世 也 许 是 唤 醒 物 质 ， 使 其 转 换 为 精 神 的 一 伟 大 过 程 — — 有 关 精 神 的 形 成 的 理 论 — — 肉 体 需 要 带 来 的 刺 激 — — 一 般 法 则 带 来 的 刺 激 — — 在 人 口 原 理 的 作 用 下 生 活 困 苦 带 来 的 刺 激 。 第 十 九 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ５ ０ 需 要 有 人 生 的 不 幸 来 使 人 的 心 变 软 ， 变 得 富 有 人 情 味 — — 在 社 会 同 情 心 的 刺 激 下 成 长 起 来 的 人 ， 往 往 要 比 仅 仅 具 有 才 能 的 人 高 一 级 — — 也 许 需 要 道 德 上 的 恶 来 达 到 道 德 上 的 完 善 — — 大 自 然 的 无 穷 变 化 以 及 形 而 上 学 问 题 的 晦 涩 难 解 ， 使 人 在 智 力 上 总 是 受 到 刺 激 — — 应 根 据 这 一 原 理 来 解 释 天 启 中 叫 人 不 好 理 解 的 地 方 — — 圣 经 中 所 包 含 的 那 些 证 据 ， 也 许 最 适 于 改 进 人 体 的 机 能 和 提 高 人 的 道 德 水 平 — — 精 神 产 生 于 刺 激 这 一 观 点 ， 似 乎 可 用 来 解 释 为 什 么 存 在 着 自 然 的 恶 和 道 德 上 的 恶 。 人 口 原 理 概 观 … … … … … 马 尔 萨 斯 著 朱 和 中 译 １ ６ ０ 目 录 ５
序 有一次,同一个朋友谈到葛德文先生《研究者》一书中 论述贪欲和奢侈的那篇文章,这便是本书的缘起。谈着谈着, 便触及了社会的未来改善这一大问题。我最初坐下来拿起笔, 只是因为感到交谈还未能尽意,想更清楚地向朋友表达自己 的思想。但题目一展开,头脑中便涌现出一些以前从未想到 的想法;由于觉得这一题目是大家极为感兴趣的,人们会真 诚欢迎对此发表的每一哪怕是最微不足道的见解,于是便下 决心把自己的思想整理成文,予以发表。 毫无疑问,若能收集到更多的事实来阐明主旨,则本书 会比现在更加完善得多。但是由于杂事缠身,很长一段时间 几乎完全中止了本书的写作,而我又不愿比原计划大大推迟 出版日期(这也许是不慎重的),以致我未能专心致志地从事 研究工作。但我认为,已引证的事实已在很大程度上证明了 我关于人类未来改善的观点是正确的。我目前认为,证实我 的观点只需作平易的陈述,并最简略地考察一下社会 人口必然总是被压低至生活资料的水平,这是一条显而 易见的真理,已被许多作家注意到了;但据我所知,迄今尚 没有哪位作家仔细研究过这种水平究竟是如何形成的,而据
序 有 一 次 ， 同 一 个 朋 友 谈 到 葛 德 文 先 生 《 研 究 者 》 一 书 中 论 述 贪 欲 和 奢 侈 的 那 篇 文 章 ， 这 便 是 本 书 的 缘 起 。 谈 着 谈 着 ， 便 触 及 了 社 会 的 未 来 改 善 这 一 大 问 题 。 我 最 初 坐 下 来 拿 起 笔 ， 只 是 因 为 感 到 交 谈 还 未 能 尽 意 ， 想 更 清 楚 地 向 朋 友 表 达 自 己 的 思 想 。 但 题 目 一 展 开 ， 头 脑 中 便 涌 现 出 一 些 以 前 从 未 想 到 的 想 法 ； 由 于 觉 得 这 一 题 目 是 大 家 极 为 感 兴 趣 的 ， 人 们 会 真 诚 欢 迎 对 此 发 表 的 每 一 哪 怕 是 最 微 不 足 道 的 见 解 ， 于 是 便 下 决 心 把 自 己 的 思 想 整 理 成 文 ， 予 以 发 表 。 毫 无 疑 问 ， 若 能 收 集 到 更 多 的 事 实 来 阐 明 主 旨 ， 则 本 书 会 比 现 在 更 加 完 善 得 多 。 但 是 由 于 杂 事 缠 身 ， 很 长 一 段 时 间 几 乎 完 全 中 止 了 本 书 的 写 作 ， 而 我 又 不 愿 比 原 计 划 大 大 推 迟 出 版 日 期 （ 这 也 许 是 不 慎 重 的 ） ， 以 致 我 未 能 专 心 致 志 地 从 事 研 究 工 作 。 但 我 认 为 ， 已 引 证 的 事 实 已 在 很 大 程 度 上 证 明 了 我 关 于 人 类 未 来 改 善 的 观 点 是 正 确 的 。 我 目 前 认 为 ， 证 实 我 的 观 点 只 需 作 平 易 的 陈 述 ， 并 最 简 略 地 考 察 一 下 社 会 。 人 口 必 然 总 是 被 压 低 至 生 活 资 料 的 水 平 ， 这 是 一 条 显 而 易 见 的 真 理 ， 已 被 许 多 作 家 注 意 到 了 ； 但 据 我 所 知 ， 迄 今 尚 没 有 哪 位 作 家 仔 细 研 究 过 这 种 水 平 究 竟 是 如 何 形 成 的 ， 而 据
序 我看,若不考察这一问题,便会极大地妨碍社会未来的改善。 但愿在讨论这个令人感兴趣的问题时,激励我的只是对真理 的热爱,而不是对某派人或某派意见抱有的偏见。要说明的 是,我已阅读了一些有关社会未来改善的著作,我阅读这些 书完全不是想要证明它们是空想,但我所养成的分析和理解 能力也不允许我:为己所希望之事,即使无证据,也相信,为 己所不乐闻之事,即使有证据,也拒绝接受。 我对人类生活的看法具有忧郁的色调,但我认为,我绘 出这种暗淡的色彩,完全是因为现实中就有这种色彩,而不 是因为我的眼光有偏见,或我生来性情忧郁。在我看来,本 书末尾两章概述的有关人类精神的理论,令人满意地说明了 生活中为什么会有那么多罪恶,但别人是否也这样认为,则 要由读者来判断了。 倘若我能使更有才干的人注意到我所认为的妨碍社会改 善的主要困难,并从而看到人们克服了这种困难,即便仅仅 是在理论上克服了这种困难,那我会欣然撒回我现在的意见 而承认犯了错误。 1798年6月7日
我 看 ， 若 不 考 察 这 一 问 题 ， 便 会 极 大 地 妨 碍 社 会 未 来 的 改 善 。 但 愿 在 讨 论 这 个 令 人 感 兴 趣 的 问 题 时 ， 激 励 我 的 只 是 对 真 理 的 热 爱 ， 而 不 是 对 某 派 人 或 某 派 意 见 抱 有 的 偏 见 。 要 说 明 的 是 ， 我 已 阅 读 了 一 些 有 关 社 会 未 来 改 善 的 著 作 ， 我 阅 读 这 些 书 完 全 不 是 想 要 证 明 它 们 是 空 想 ， 但 我 所 养 成 的 分 析 和 理 解 能 力 也 不 允 许 我 ： 为 己 所 希 望 之 事 ， 即 使 无 证 据 ， 也 相 信 ， 为 己 所 不 乐 闻 之 事 ， 即 使 有 证 据 ， 也 拒 绝 接 受 。 我 对 人 类 生 活 的 看 法 具 有 忧 郁 的 色 调 ， 但 我 认 为 ， 我 绘 出 这 种 暗 淡 的 色 彩 ， 完 全 是 因 为 现 实 中 就 有 这 种 色 彩 ， 而 不 是 因 为 我 的 眼 光 有 偏 见 ， 或 我 生 来 性 情 忧 郁 。 在 我 看 来 ， 本 书 末 尾 两 章 概 述 的 有 关 人 类 精 神 的 理 论 ， 令 人 满 意 地 说 明 了 生 活 中 为 什 么 会 有 那 么 多 罪 恶 ， 但 别 人 是 否 也 这 样 认 为 ， 则 要 由 读 者 来 判 断 了 。 倘 若 我 能 使 更 有 才 干 的 人 注 意 到 我 所 认 为 的 妨 碍 社 会 改 善 的 主 要 困 难 ， 并 从 而 看 到 人 们 克 服 了 这 种 困 难 ， 即 便 仅 仅 是 在 理 论 上 克 服 了 这 种 困 难 ， 那 我 会 欣 然 撤 回 我 现 在 的 意 见 ， 而 承 认 犯 了 错 误 。 １ ７ ９ ８ 年 ６ 月 ７ 日 ２ 序
第 章 问题的提出一相互对立的两派严重对立,使 这一问题几乎不能指望得到解决—一否认人类 和社会的可完善性这一基本论点,从未得到过 圆满答复一一人口会带来什么样的困难——概 述本书的基本论点。 近年来,自然哲学方面伟大而意外的发现层出不穷,印 刷术的普及加速了一般知识的传播,执著而不受约束的探索 精神在整个知识界乃至非知识界空前盛行,新颖而奇特的政 治见解把人搞得头晕目眩、目瞪口呆,尤其是政治领域发生 的法国大革命,惊天动地,犹如一颗炽烈燃烧的彗星,看来 注定要给地球上畏缩不前的居民注入新的生命与活力,或注 定要把他们烧尽灭绝。所有这一切,使许多有识之士认为,我 们正跨入一个充满了重大变革的时期,这些变革将在某种程 度上决定人类的未来命运。 据说,当前争论的重大问题是,人类究竟是从此会以加 速度不断前进,前景远大得不可想象呢,抑或注定要永远在 幸福与灾难之间徘徊,作出种种努力后,仍然距离想要达到 的目标无限遥远
第 一 章 问 题 的 提 出 — — 相 互 对 立 的 两 派 严 重 对 立 ， 使 这 一 问 题 几 乎 不 能 指 望 得 到 解 决 — — 否 认 人 类 和 社 会 的 可 完 善 性 这 一 基 本 论 点 ， 从 未 得 到 过 圆 满 答 复 — — 人 口 会 带 来 什 么 样 的 困 难 — — 概 述 本 书 的 基 本 论 点 。 近 年 来 ， 自 然 哲 学 方 面 伟 大 而 意 外 的 发 现 层 出 不 穷 ， 印 刷 术 的 普 及 加 速 了 一 般 知 识 的 传 播 ， 执 著 而 不 受 约 束 的 探 索 精 神 在 整 个 知 识 界 乃 至 非 知 识 界 空 前 盛 行 ， 新 颖 而 奇 特 的 政 治 见 解 把 人 搞 得 头 晕 目 眩 、 目 瞪 口 呆 ， 尤 其 是 政 治 领 域 发 生 的 法 国 大 革 命 ， 惊 天 动 地 ， 犹 如 一 颗 炽 烈 燃 烧 的 彗 星 ， 看 来 注 定 要 给 地 球 上 畏 缩 不 前 的 居 民 注 入 新 的 生 命 与 活 力 ， 或 注 定 要 把 他 们 烧 尽 灭 绝 。 所 有 这 一 切 ， 使 许 多 有 识 之 士 认 为 ， 我 们 正 跨 入 一 个 充 满 了 重 大 变 革 的 时 期 ， 这 些 变 革 将 在 某 种 程 度 上 决 定 人 类 的 未 来 命 运 。 据 说 ， 当 前 争 论 的 重 大 问 题 是 ， 人 类 究 竟 是 从 此 会 以 加 速 度 不 断 前 进 ， 前 景 远 大 得 不 可 想 象 呢 ， 抑 或 注 定 要 永 远 在 幸 福 与 灾 难 之 间 徘 徊 ， 作 出 种 种 努 力 后 ， 仍 然 距 离 想 要 达 到 的 目 标 无 限 遥 远