评马尔萨斯《人口原理》第一版 学定义》(1827年)。如马克思所指出,他的经济学著作都是 站在土地贵族和资产阶级立场反对无产阶级,又为维护土地 贵族而反对产业资产阶级 马尔萨斯在《人口原理》第一版开端就说,他是由于法 国革命引起政治争论而提出人口问题的。这就是说,这本书 的主旨最初并不是在于研究人口原理,而是适应政治斗争的 需要。他从两个所谓永恒性法则出发,即“第一,食物为人 类生存所必需。第二,两性间的情欲是必然的,且几乎会保 持现状。这两条法则,自从我们对人类有所了解以来,似乎 一直是有关人类本性的固定法则”。(见本书第7页)马尔萨 斯从神学的训示来解释人类社会,他说:“除非当初安排了宇 宙秩序的神进行某种直接的干预,但眼下神为了创造物的利 益,仍按照固定法则操纵着世间的一切。”(见本书第7页)葛 德文在《政治正义论》中曾提出,随着理性的进步,人类将 会控制两性间的情欲。他从理性说明问题当然并不全然正确, 但他预言人的性欲可以自我控制却已为科学发展的客观现实 所证实。相反,马尔萨斯却认为:“在消除两性间的情欲方面, 迄今却尚未取得任何进展。两性间的情欲今天仍同两千年或 四千年前一样强烈。现今同以往一样,也有个别的例外。但 是,由于这种例外的数目似乎没有增加,因而,若仅仅从存 在着例外就推论说例外景终将成为规则,规则最终将成为例 外,则很显然,这种推论是很不讲究辩论的哲学方式的。” (见本书第7页)人的情欲的确不能消除,但有情欲并不等于 人口必然增加,实行避孕完全可以控制人口增长。而马尔萨 斯站在宗教立场,却反对实行避孕方法。按照他的看法,避
学 定 义 》 （ １ ８ ２ ７ 年 ） 。 如 马 克 思 所 指 出 ， 他 的 经 济 学 著 作 都 是 站 在 土 地 贵 族 和 资 产 阶 级 立 场 反 对 无 产 阶 级 ， 又 为 维 护 土 地 贵 族 而 反 对 产 业 资 产 阶 级 。 马 尔 萨 斯 在 《 人 口 原 理 》 第 一 版 开 端 就 说 ， 他 是 由 于 法 国 革 命 引 起 政 治 争 论 而 提 出 人 口 问 题 的 。 这 就 是 说 ， 这 本 书 的 主 旨 最 初 并 不 是 在 于 研 究 人 口 原 理 ， 而 是 适 应 政 治 斗 争 的 需 要 。 他 从 两 个 所 谓 永 恒 性 法 则 出 发 ， 即 “ 第 一 ， 食 物 为 人 类 生 存 所 必 需 。 第 二 ， 两 性 间 的 情 欲 是 必 然 的 ， 且 几 乎 会 保 持 现 状 。 这 两 条 法 则 ， 自 从 我 们 对 人 类 有 所 了 解 以 来 ， 似 乎 一 直 是 有 关 人 类 本 性 的 固 定 法 则 ” 。 （ 见 本 书 第 ７ 页 ） 马 尔 萨 斯 从 神 学 的 训 示 来 解 释 人 类 社 会 ， 他 说 ： “ 除 非 当 初 安 排 了 宇 宙 秩 序 的 神 进 行 某 种 直 接 的 干 预 ， 但 眼 下 神 为 了 创 造 物 的 利 益 ， 仍 按 照 固 定 法 则 操 纵 着 世 间 的 一 切 。 ” （ 见 本 书 第 ７ 页 ） 葛 德 文 在 《 政 治 正 义 论 》 中 曾 提 出 ， 随 着 理 性 的 进 步 ， 人 类 将 会 控 制 两 性 间 的 情 欲 。 他 从 理 性 说 明 问 题 当 然 并 不 全 然 正 确 ， 但 他 预 言 人 的 性 欲 可 以 自 我 控 制 却 已 为 科 学 发 展 的 客 观 现 实 所 证 实 。 相 反 ， 马 尔 萨 斯 却 认 为 ： “ 在 消 除 两 性 间 的 情 欲 方 面 ， 迄 今 却 尚 未 取 得 任 何 进 展 。 两 性 间 的 情 欲 今 天 仍 同 两 千 年 或 四 千 年 前 一 样 强 烈 。 现 今 同 以 往 一 样 ， 也 有 个 别 的 例 外 。 但 是 ， 由 于 这 种 例 外 的 数 目 似 乎 没 有 增 加 ， 因 而 ， 若 仅 仅 从 存 在 着 例 外 就 推 论 说 例 外 景 终 将 成 为 规 则 ， 规 则 最 终 将 成 为 例 外 ， 则 很 显 然 ， 这 种 推 论 是 很 不 讲 究 辩 论 的 哲 学 方 式 的 。 ” （ 见 本 书 第 ７ 页 ） 人 的 情 欲 的 确 不 能 消 除 ， 但 有 情 欲 并 不 等 于 人 口 必 然 增 加 ， 实 行 避 孕 完 全 可 以 控 制 人 口 增 长 。 而 马 尔 萨 斯 站 在 宗 教 立 场 ， 却 反 对 实 行 避 孕 方 法 。 按 照 他 的 看 法 ， 避 １ ０ 评 马 尔 萨 斯 《 人 口 原 理 》 第 一 版
评马尔萨斯《人口原理》第一版 孕是宗教所不允许的,也是违反自然和不道德的 人得吃饭,没有生活资料就不能生存;人类还要延续后 代,生儿育女,这是无可异议的。然而,问题不在于说明这 种众所周知的事情,而在于说明人类怎样生产、交换和分配 生活资料。人有情欲,这是人类生活的特点,但两性结合取 决于婚姻制度和家庭制度,这两者又决定于特定的生活方式 有的同志引用了恩格斯的下述一段话:“根据唯物主义观点, 历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产 但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、 住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的 生产,即种的蕃衍。”似乎想借以说明,两种生产是支配人 类社会的两个主要因素;马尔萨斯的所谓两个法则也言之有 理。但恩格斯紧接着就指出,只有在人类社会初期,在以血 族关系为基础的社会结构中,后者在历史中才起着决定性作 用。随着社会生产力的发展,阶级社会的产生,“家庭制度完 全受所有制的支配,阶级对立和阶级斗争从此自由开展起来, 这种阶级对立和阶级斗争构成了直到今日的全部成文历史的 内容。”由此可见,恩格斯并没有认为,人类自身的生产或 两性间的情欲是决定社会发展的一个独立因素。 马尔萨斯从上述的所谓人类本身固定的两个法则,引申 出两者之间的增长不平衡。他认为:“人口的增殖力无限大于 土地为人类生产生活资料的能力。人口若不受到抑制,便会 ①《马克思恩格斯选集》第4卷,第2页 ②《马克思恩格斯选集》第4卷,第2页
孕 是 宗 教 所 不 允 许 的 ， 也 是 违 反 自 然 和 不 道 德 的 。 人 得 吃 饭 ， 没 有 生 活 资 料 就 不 能 生 存 ； 人 类 还 要 延 续 后 代 ， 生 儿 育 女 ， 这 是 无 可 异 议 的 。 然 而 ， 问 题 不 在 于 说 明 这 种 众 所 周 知 的 事 情 ， 而 在 于 说 明 人 类 怎 样 生 产 、 交 换 和 分 配 生 活 资 料 。 人 有 情 欲 ， 这 是 人 类 生 活 的 特 点 ， 但 两 性 结 合 取 决 于 婚 姻 制 度 和 家 庭 制 度 ， 这 两 者 又 决 定 于 特 定 的 生 活 方 式 。 有 的 同 志 引 用 了 恩 格 斯 的 下 述 一 段 话 ： “ 根 据 唯 物 主 义 观 点 ， 历 史 中 的 决 定 性 因 素 ， 归 根 结 蒂 是 直 接 生 活 的 生 产 和 再 生 产 。 但 是 ， 生 产 本 身 又 有 两 种 。 一 方 面 是 生 活 资 料 即 食 物 、 衣 服 、 住 房 以 及 为 此 所 必 需 的 工 具 的 生 产 ； 另 一 方 面 是 人 类 自 身 的 生 产 ， 即 种 的 蕃 衍 。 ” ① 似 乎 想 借 以 说 明 ， 两 种 生 产 是 支 配 人 类 社 会 的 两 个 主 要 因 素 ； 马 尔 萨 斯 的 所 谓 两 个 法 则 也 言 之 有 理 。 但 恩 格 斯 紧 接 着 就 指 出 ， 只 有 在 人 类 社 会 初 期 ， 在 以 血 族 关 系 为 基 础 的 社 会 结 构 中 ， 后 者 在 历 史 中 才 起 着 决 定 性 作 用 。 随 着 社 会 生 产 力 的 发 展 ， 阶 级 社 会 的 产 生 ， “ 家 庭 制 度 完 全 受 所 有 制 的 支 配 ， 阶 级 对 立 和 阶 级 斗 争 从 此 自 由 开 展 起 来 ， 这 种 阶 级 对 立 和 阶 级 斗 争 构 成 了 直 到 今 日 的 全 部 · 成 · 文 历 史 的 内 容 。 ” ② 由 此 可 见 ， 恩 格 斯 并 没 有 认 为 ， 人 类 自 身 的 生 产 或 两 性 间 的 情 欲 是 决 定 社 会 发 展 的 一 个 独 立 因 素 。 马 尔 萨 斯 从 上 述 的 所 谓 人 类 本 身 固 定 的 两 个 法 则 ， 引 申 出 两 者 之 间 的 增 长 不 平 衡 。 他 认 为 ： “ 人 口 的 增 殖 力 无 限 大 于 土 地 为 人 类 生 产 生 活 资 料 的 能 力 。 人 口 若 不 受 到 抑 制 ， 便 会 评 马 尔 萨 斯 《 人 口 原 理 》 第 一 版 １ １ ① ② 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ４ 卷 ， 第 ２ 页 。 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ４ 卷 ， 第 ２ 页
评马尔萨斯《人口原理》第一版 以几何比率增加,而生活资料却仅仅以算术比率增加。懂得 点算术的人都知道,同后者相比,前者的力量多么巨大 (见本书第7页) 先就人口的增殖力来说。在马尔萨斯《人口原理》第 版发表之前,英国经济学家斯图亚特在《政治经济学原理的 研究》一书中就详细地论述了人口问题。他认为,一切动物 包括人类—一增殖的基本原理首先是生殖,其次是食物, 生殖赋予生存,食物则维持生存。动物数量的多少是存在着 规律的,它要和土地提供的食物成比例。自然赋予生物的很 强的生殖能力,使生物数量超过它与食物之间的比例关系。这 样就会发生疾病等,夺去很多生命,减少人口数量。其结果, 生存下来的人又会获得更多的食物,他们的生殖能力又会增 强,使人口达到以前水平。斯图亚特认为,人的生殖力如同 载有重量的弹簧,它的伸张总是与阻力的增减成反比。当食 物暂时没有减少时,生殖数量会尽可能提高;如果以后食物 减少,弹簧被压得过重,生殖力就会弹到零点以下,人口至 少将按照超重的比例减少。另一方面,如果食物增加了,在 零点的弹簧就会随着阻力的减小而伸张;人们开始吃得较好, 人口随之增加,食物就会按照人口增加的比例重新变为不足。 斯图亚特的这些观点实际上为马尔萨斯所利用,成为他的著 作的主题。 至于人口按几何级数增加,每25年就会翻一番,这一点 富兰克林在18世纪中期就曾提出,他认为,美国人口增加很 快,大约不到25年就增加一倍,马尔萨斯在谈到人口是按几 何级数增加时,也是举美国为例。黑尔兹也估计到人口有按
以 几 何 比 率 增 加 ， 而 生 活 资 料 却 仅 仅 以 算 术 比 率 增 加 。 懂 得 一 点 算 术 的 人 都 知 道 ， 同 后 者 相 比 ， 前 者 的 力 量 多 么 巨 大 。 ” （ 见 本 书 第 ７ 页 ） 先 就 人 口 的 增 殖 力 来 说 。 在 马 尔 萨 斯 《 人 口 原 理 》 第 一 版 发 表 之 前 ， 英 国 经 济 学 家 斯 图 亚 特 在 《 政 治 经 济 学 原 理 的 研 究 》 一 书 中 就 详 细 地 论 述 了 人 口 问 题 。 他 认 为 ， 一 切 动 物 — — 包 括 人 类 — — 增 殖 的 基 本 原 理 首 先 是 生 殖 ， 其 次 是 食 物 ， 生 殖 赋 予 生 存 ， 食 物 则 维 持 生 存 。 动 物 数 量 的 多 少 是 存 在 着 规 律 的 ， 它 要 和 土 地 提 供 的 食 物 成 比 例 。 自 然 赋 予 生 物 的 很 强 的 生 殖 能 力 ， 使 生 物 数 量 超 过 它 与 食 物 之 间 的 比 例 关 系 。 这 样 就 会 发 生 疾 病 等 ， 夺 去 很 多 生 命 ， 减 少 人 口 数 量 。 其 结 果 ， 生 存 下 来 的 人 又 会 获 得 更 多 的 食 物 ， 他 们 的 生 殖 能 力 又 会 增 强 ， 使 人 口 达 到 以 前 水 平 。 斯 图 亚 特 认 为 ， 人 的 生 殖 力 如 同 载 有 重 量 的 弹 簧 ， 它 的 伸 张 总 是 与 阻 力 的 增 减 成 反 比 。 当 食 物 暂 时 没 有 减 少 时 ， 生 殖 数 量 会 尽 可 能 提 高 ； 如 果 以 后 食 物 减 少 ， 弹 簧 被 压 得 过 重 ， 生 殖 力 就 会 弹 到 零 点 以 下 ， 人 口 至 少 将 按 照 超 重 的 比 例 减 少 。 另 一 方 面 ， 如 果 食 物 增 加 了 ， 在 零 点 的 弹 簧 就 会 随 着 阻 力 的 减 小 而 伸 张 ； 人 们 开 始 吃 得 较 好 ， 人 口 随 之 增 加 ， 食 物 就 会 按 照 人 口 增 加 的 比 例 重 新 变 为 不 足 。 斯 图 亚 特 的 这 些 观 点 实 际 上 为 马 尔 萨 斯 所 利 用 ， 成 为 他 的 著 作 的 主 题 。 至 于 人 口 按 几 何 级 数 增 加 ， 每 ２ ５ 年 就 会 翻 一 番 ， 这 一 点 富 兰 克 林 在 １ ８ 世 纪 中 期 就 曾 提 出 ， 他 认 为 ， 美 国 人 口 增 加 很 快 ， 大 约 不 到 ２ ５ 年 就 增 加 一 倍 ， 马 尔 萨 斯 在 谈 到 人 口 是 按 几 何 级 数 增 加 时 ， 也 是 举 美 国 为 例 。 黑 尔 兹 也 估 计 到 人 口 有 按 １ ２ 评 马 尔 萨 斯 《 人 口 原 理 》 第 一 版
评马尔萨斯《人口原理》第一版 几何级数增加的趋势。 事实上,人口增殖在不同的社会时期总是受各种不同方 式限制的。在原始社会,人口增殖是受生产力发展低下的限 制:在奴隶时代,人口增殖受生产力不发展的制约和阶级限 制,奴隶不能自由结婚和自由生育子女;在中世纪,农奴的 婚姻也受阶级地位和宗教思想的制约;在资本主义制度下,人 口增长则受失业和贫困的限制;在发达资本主义和社会主义 时代,由于文教、医疗和科学技术的发展,人口增殖已逐步 摆脱无政府状态,开始受到人们的自觉控制,虽然资本主义 社会和社会主义社会的本质不同,资本主义国家推行的节制 生育和社会主义国家进行的计划生育在性质上也有所不同。 马克思和恩格斯早就预见到人口增殖受到控制是可能的。恩 格斯在《政治经济学批判大纲》中在批判马尔萨斯观点的时 候,认为社会主义革命“就能保证永远不再因人口过剩而恐 惧不安”,即使要控制人口增长,社会主义也能教育群众,从 道德上限制生殖本能。恩格斯在1881年致卡尔·考茨基的信 中,从人口增长必须同物质资料相适应的观点出发,指出: “人类数量増多到必须为其增长规定一个限度的这种抽象可 能性当然是存在的。但是,如果说共产主义社会在将来某个 时候不得不象已经对物的生产进行调整那样,同时也对人的 生产进行调整,那末正是那个社会,而且只有那个社会才能 毫无困难地作到这点。在这样的社会里,有计划地达到现在 国和下奥地利在自发的无计划的发展过程中产生的那种结
几 何 级 数 增 加 的 趋 势 。 事 实 上 ， 人 口 增 殖 在 不 同 的 社 会 时 期 总 是 受 各 种 不 同 方 式 限 制 的 。 在 原 始 社 会 ， 人 口 增 殖 是 受 生 产 力 发 展 低 下 的 限 制 ； 在 奴 隶 时 代 ， 人 口 增 殖 受 生 产 力 不 发 展 的 制 约 和 阶 级 限 制 ， 奴 隶 不 能 自 由 结 婚 和 自 由 生 育 子 女 ； 在 中 世 纪 ， 农 奴 的 婚 姻 也 受 阶 级 地 位 和 宗 教 思 想 的 制 约 ； 在 资 本 主 义 制 度 下 ， 人 口 增 长 则 受 失 业 和 贫 困 的 限 制 ； 在 发 达 资 本 主 义 和 社 会 主 义 时 代 ， 由 于 文 教 、 医 疗 和 科 学 技 术 的 发 展 ， 人 口 增 殖 已 逐 步 摆 脱 无 政 府 状 态 ， 开 始 受 到 人 们 的 自 觉 控 制 ， 虽 然 资 本 主 义 社 会 和 社 会 主 义 社 会 的 本 质 不 同 ， 资 本 主 义 国 家 推 行 的 节 制 生 育 和 社 会 主 义 国 家 进 行 的 计 划 生 育 在 性 质 上 也 有 所 不 同 。 马 克 思 和 恩 格 斯 早 就 预 见 到 人 口 增 殖 受 到 控 制 是 可 能 的 。 恩 格 斯 在 《 政 治 经 济 学 批 判 大 纲 》 中 在 批 判 马 尔 萨 斯 观 点 的 时 候 ， 认 为 社 会 主 义 革 命 “ 就 能 保 证 永 远 不 再 因 人 口 过 剩 而 恐 惧 不 安 ” ， 即 使 要 控 制 人 口 增 长 ， 社 会 主 义 也 能 教 育 群 众 ， 从 道 德 上 限 制 生 殖 本 能 。 恩 格 斯 在 １ ８ ８ １ 年 致 卡 尔 · 考 茨 基 的 信 中 ， 从 人 口 增 长 必 须 同 物 质 资 料 相 适 应 的 观 点 出 发 ， 指 出 ： “ 人 类 数 量 增 多 到 必 须 为 其 增 长 规 定 一 个 限 度 的 这 种 抽 象 可 能 性 当 然 是 存 在 的 。 但 是 ， 如 果 说 共 产 主 义 社 会 在 将 来 某 个 时 候 不 得 不 象 已 经 对 物 的 生 产 进 行 调 整 那 样 ， 同 时 也 对 人 的 生 产 进 行 调 整 ， 那 末 正 是 那 个 社 会 ， 而 且 只 有 那 个 社 会 才 能 毫 无 困 难 地 作 到 这 点 。 在 这 样 的 社 会 里 ， 有 计 划 地 达 到 现 在 法 国 和 下 奥 地 利 在 自 发 的 无 计 划 的 发 展 过 程 中 产 生 的 那 种 结 评 马 尔 萨 斯 《 人 口 原 理 》 第 一 版 １ ３
评马尔萨斯《人口原理》第一版 果,在我看来,并不是那么困难的事情。”0 马尔萨斯所说的两个“公理”,抽象地说是存在的,人口 按几何比率增长,在特定情况下,在个别地方,也是可能发 生的。但马尔萨斯所探讨的是当时英国和欧洲的人口问题。他 不是在当时英国和欧洲的现实中去寻找这个问题的答案,而 是按照自己反对法国革命和社会改革论的心愿去寻找支撑 点。因此,他不能正确地说明两性间的情欲和人口增殖问题, 而只能按照神学家解答问题的方式,说这是上帝的意志决定 的,不是人力所能左右的(见本书开端,特别是第十八、十 九两章)。这种观点比近代资产阶级人口学家从人性说明问题 更为落后与反动。 再讲生活资料増加。马尔萨斯说:“在整个动物界和植物 界,大自然极其慷慨大方地到处播撒生命的种子。但大自然 在给予养育生命种子所必需的空间和营养方面,却一直较为 吝啬。我们这个地球上的生命种子,若得到充足的食物和空 间,经过几千年的繁殖,会挤满几百万个地球。但贫困这 专横而无处不在的自然法则却可以把它们限制在规定的范围 内。植物与动物都受制于这一伟大的限制性法则。”(见本书 第8页)在第一版第二章中,马尔萨斯说:“现在让我们观察 下地球的任何一部分,比如这个岛国,看看它所提供的生 活资料能以什么比率增加。我们且先观察该岛国在现耕作状 态下的情形。如果我假定,通过实施尽可能好的政策,通过 开恳更多的土地,通过大规模鼓励农业,这个岛国的产量可 ①《马克思恩格斯全集》第35卷,第145页
果 ， 在 我 看 来 ， 并 不 是 那 么 困 难 的 事 情 。 ” ① 马 尔 萨 斯 所 说 的 两 个 “ 公 理 ” ， 抽 象 地 说 是 存 在 的 ， 人 口 按 几 何 比 率 增 长 ， 在 特 定 情 况 下 ， 在 个 别 地 方 ， 也 是 可 能 发 生 的 。 但 马 尔 萨 斯 所 探 讨 的 是 当 时 英 国 和 欧 洲 的 人 口 问 题 。 他 不 是 在 当 时 英 国 和 欧 洲 的 现 实 中 去 寻 找 这 个 问 题 的 答 案 ， 而 是 按 照 自 己 反 对 法 国 革 命 和 社 会 改 革 论 的 心 愿 去 寻 找 支 撑 点 。 因 此 ， 他 不 能 正 确 地 说 明 两 性 间 的 情 欲 和 人 口 增 殖 问 题 ， 而 只 能 按 照 神 学 家 解 答 问 题 的 方 式 ， 说 这 是 上 帝 的 意 志 决 定 的 ， 不 是 人 力 所 能 左 右 的 （ 见 本 书 开 端 ， 特 别 是 第 十 八 、 十 九 两 章 ） 。 这 种 观 点 比 近 代 资 产 阶 级 人 口 学 家 从 人 性 说 明 问 题 更 为 落 后 与 反 动 。 再 讲 生 活 资 料 增 加 。 马 尔 萨 斯 说 ： “ 在 整 个 动 物 界 和 植 物 界 ， 大 自 然 极 其 慷 慨 大 方 地 到 处 播 撒 生 命 的 种 子 。 但 大 自 然 在 给 予 养 育 生 命 种 子 所 必 需 的 空 间 和 营 养 方 面 ， 却 一 直 较 为 吝 啬 。 我 们 这 个 地 球 上 的 生 命 种 子 ， 若 得 到 充 足 的 食 物 和 空 间 ， 经 过 几 千 年 的 繁 殖 ， 会 挤 满 几 百 万 个 地 球 。 但 贫 困 这 一 专 横 而 无 处 不 在 的 自 然 法 则 却 可 以 把 它 们 限 制 在 规 定 的 范 围 内 。 植 物 与 动 物 都 受 制 于 这 一 伟 大 的 限 制 性 法 则 。 ” （ 见 本 书 第 ８ 页 ） 在 第 一 版 第 二 章 中 ， 马 尔 萨 斯 说 ： “ 现 在 让 我 们 观 察 一 下 地 球 的 任 何 一 部 分 ， 比 如 这 个 岛 国 ， 看 看 它 所 提 供 的 生 活 资 料 能 以 什 么 比 率 增 加 。 我 们 且 先 观 察 该 岛 国 在 现 耕 作 状 态 下 的 情 形 。 如 果 我 假 定 ， 通 过 实 施 尽 可 能 好 的 政 策 ， 通 过 开 恳 更 多 的 土 地 ， 通 过 大 规 模 鼓 励 农 业 ， 这 个 岛 国 的 产 量 可 １ ４ 评 马 尔 萨 斯 《 人 口 原 理 》 第 一 版 ① 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 第 ３ ５ 卷 ， 第 １ ４ ５ 页