2012学年第一学期瑞安八校高二期中联考语文试卷 考生须知:本试卷满分100分,考试时间120分钟。答案必须做在答题卷的相应位置。 试卷 、选择题。(共24分,每小题2分) 下列加点字的注音全都正确的一项是() A.濒临(bin)筵席(yon)冰凌(lng) 悄无声息(qiao) B.船坞(wu)拟态(ni) 鹰隼(sn) 殒身不恤(yun) C.浸渍(zi)脖颈(geng)蓓蕾(bei) 岁在癸丑(kui) D.伺机(sh)铁砧(zhen)譬如(pi)长歌当哭(dang) 2下列各句中没有错别字的一项是() A.曼妙的纹身在美女的背部,加强了她的妖娆和蛊惑;病变的皮肤布满令人生厌的疱疹 颓败的肉体紧紧踩住灵魂的脚后跟。 B.这是我知道的,凡我编辑的期刊,大概是因为往往有始无终之故罢,销行一向就甚为廖 洛 C.我极抱歉的是,由于篇辐的限制,我不能对于那些慷慨帮助我的自然学者一一表示谢意, 其中有些是不相识的。 D.它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视:然而它又确实具有,所以再没有比这更加荒 唐可笑的事了。 3依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是( ①我们面对的是没有灵魂的敌手,因而不能以精神的优越自慰,却愈发感到了生命的 ②苏轼有“罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人”一诗 久为人所,▲。 ③第二步工作叫掐丝,就是扁铜丝(横断面是长方形的)粘在铜胎表面上。这是一种非常▲ 的工作 微弱传颂精致 B.卑微传诵精细 C.微弱传诵精细 D.卑微传颂精致 4.下列句子中加点成语运用不恰当的一项是() A.我们习惯于追求园艺之美、几何之美,或古典的小桥流水之诗情画意。这些美,作为设 计师的追求也都无可厚非 B.两者之间有时也相互模仿,比如无毒昆虫狐假虎威地模仿起有毒昆虫的黄黑斑纹,这是 自然界中最危险的警戒符号—一弱者的抵抗外强中干,必须模仿恶才得以自卫。 C.既然思想不能带给思想者尊严,为什么人类的思想者还要前赴后继,冒着杀身之祸顽强 地思考呢?帕斯卡尔说,思想形成人的伟大。 D.六中社团多,而且每一个社团都办得绘声绘色。课余时间,同学们都积极参加各类社团 活动,既张扬了个性,又提升了能力 5.下列句子中没有语病的一项是() A.古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的功效,但它们具有益人心智、怡人性情、 改变气质、滋养人生的价值不可小视
2012 学年第一学期瑞安八校高二期中联考语文试卷 考生须知：本试卷满分 100 分，考试时间 120 分钟。答案必须做在答题卷的相应位置。 试 卷 I 一、选择题。（共 24 分，每小题 2 分） 1.下列加点字的注音全都正确的一项是（ ） A．濒．临（bīn） 筵．席（yàn） 冰凌．（líng） 悄．无声息（qiǎo） B．船坞．（wù） 拟．态（nǐ） 鹰隼．（sǔn） 殒．身不恤（yǔn） C．浸渍．（zì） 脖颈．（gěng） 蓓．蕾（bèi） 岁在癸．丑（kuǐ） D．伺．机（shì） 铁砧．（zhēn） 譬．如（pì） 长歌当．哭（dàng） 2.下列各句中没有错别字的一项是（ ） A．曼妙的纹身在美女的背部，加强了她的妖娆和蛊惑；病变的皮肤布满令人生厌的疱疹， 颓败的肉体紧紧踩住灵魂的脚后跟。 B．这是我知道的，凡我编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为廖 落。 C．我极抱歉的是，由于篇辐的限制，我不能对于那些慷慨帮助我的自然学者一一表示谢意， 其中有些是不相识的。 D．它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒 唐可笑的事了。 3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的 ▲ 。 ②苏轼有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”一诗， 久为人所 ▲ 。 ③第二步工作叫掐丝，就是扁铜丝（横断面是长方形的）粘在铜胎表面上。这是一种非常 ▲ 的工作。 A．微弱 传颂 精致 B．卑微 传诵 精细 C．微弱 传诵 精细 D．卑微 传颂 精致 4.下列句子中加点成语运用不恰当的一项是（ ） A．我们习惯于追求园艺之美、几何之美，或古典的小桥流水之诗情画意。这些美，作为设 计师的追求也都无可厚非 ．．．．。 B．两者之间有时也相互模仿，比如无毒昆虫狐假虎威地模仿起有毒昆虫的黄黑斑纹，这是 自然界中最危险的警戒符号——弱者的抵抗外强中干 ．．．．，必须模仿恶才得以自卫。 C．既然思想不能带给思想者尊严，为什么人类的思想者还要前赴后继 ．．．．，冒着杀身之祸顽强 地思考呢？帕斯卡尔说，思想形成人的伟大。 D．六中社团多，而且每一个社团都办得绘．声绘色 ．．．。课余时间，同学们都积极参加各类社团 活动，既张扬了个性，又提升了能力。 5.下列句子中没有语病的一项是（ ） A. 古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的功效，但它们具有益人心智、怡人性情、 改变气质、滋养人生的价值不可小视
B.青年的思想道德状况,青年的科学文化素质,青年的人文精神和创新能力,将成为衡量我 们的社会和谐程度的重要标志 C.“机遇”号火星车对一块火星岩石的分析,科学家发现了硫酸盐等一些必须在有液态水存 在的条件下才会形成的矿物质 D.现在越来越多的商家利用节日大打价格战,在商场里,减价的标牌随处可见,三折、四 折甚至五折,非常诱人 6.下列各句中,加点字的解释有误的一项是() A.茕茕孑立,形影相吊(慰问) B.适莽苍者,三餐而反(适合) C.不能喻之于怀(明白) D.稽其成败兴坏之理(考察) 7.下列各句中,加点词语古今义基本相同的一项是() A.颜色憔悴,形容枯槁 B.众人匹之,不亦悲夫 C.零丁孤苦,至于成立 D.且负下未易居,下流多谤议 8下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一项是() A.抟扶摇而上者九万里 何不哺其糟而敵其醴 B.宁赴湘流,葬于江鱼之腹 后之览者,亦将有感于斯文 C.是以就极刑而无愠色 足以极视听之娱 D.然后图南,且适南冥也 彼且恶乎待哉 9下列各项中句式与其他三项不同的一项是() A.而刘夙婴疾病,常在床蓐 B.重为乡党所笑 C.至激于义理者不然 D.背负青天而莫之天阏者 10.下列各项中加点字活用类型不同的一项是() A.吾妻死之年所手植也 B.水击三千里 C.而后乃今将图南 D.倡优所畜,流俗之所轻也 11.下列对《长亭送别》选段的理解与分析,不恰当的一项是() 见安排着车儿、马儿,不由人熬熬煎煎的气:有什么心情花儿、靥儿,打扮得娇娇滴滴 的媚:准备着被儿、枕儿,只索昏昏沉沉的睡:;从今后衫儿、袖儿,都掇做重重叠叠的泪 A.运用比喻,使崔莺莺的哀诉见情见态,从而渲染了崔莺莺的离别之伤和别后之凄。 B.运用叠词,把崔莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切,呜呜咽咽。声气口吻,宛然在 侧 C.巧妙借助儿化和排比,造成音节和声韵的回环流转,产生一唱三叹声情并茂的艺术效果。 D.文段既描写了崔莺莺与张生分手在即的感伤,也隐含有对母亲催逼张生去考取功名的怨 恨 12下列有关文学常识叙述正确的一项是() A.莎士比亚,文艺复兴时期英国戏剧家、诗人,一生成就卓著,其中《奥赛罗》《李尔王》 《麦克白》《罗密欧与朱丽叶》被称为“四大悲剧”。 B.元代杂剧盛行,体例一般为一本四折一楔子。王实甫是元代杂剧的代表作家,与马致远 白朴、关汉卿齐名,被称为“元曲四大家”。 C.司马迁,字子长,夏阳人。因李陵事件获罪,受宫刑。曾任太史令,所作《史记》,是我 国第一部纪传体通史,《报任安书》就是其中的一篇。 D.《渔父》,楚辞体代表作。作品刻画了一个始终不渝地坚持理想,不惜舍生取义的屈原形 象。他与渔父的对话,表现了不随波逐流,遇事深思高举的崇高品德 试卷
B.青年的思想道德状况，青年的科学文化素质，青年的人文精神和创新能力，将成为衡量我 们的社会和谐程度的重要标志。 C．“机遇”号火星车对一块火星岩石的分析，科学家发现了硫酸盐等一些必须在有液态水存 在的条件下才会形成的矿物质。 D．现在越来越多的商家利用节日大打价格战，在商场里，减价的标牌随处可见，三折、四 折甚至五折，非常诱人。 6.下列各句中，加点字的解释有误的一项是（ ） A．茕茕孑立，形影相吊．（慰问） B．适．莽苍者，三餐而反（适合） C．不能喻．之于怀（明白） D．稽．其成败兴坏之理（考察） 7.下列各句中，加点词语古今义基本相同的一项是（ ） A．颜色憔悴．．，形容枯槁 B．众人．．匹之，不亦悲夫 C．零丁孤苦，至于成立．． D．且负下未易居，下流．．多谤议 8.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A．抟扶摇而．上者九万里 何不哺其糟而．歠其醴 B．宁赴湘流，葬于．江鱼之腹 后之览者，亦将有感于．斯文 C．是以．就极刑而无愠色 足以．极视听之娱 D．然后图南，且．适南冥也 彼且．恶乎待哉 9.下列各项中句式与其他三项不同的一项是（ ） A．而刘夙婴疾病，常在床蓐 B ．重为乡党所笑 C．至激于义理者不然 D．背负青天而莫之夭阏者 10.下列各项中加点字活用类型不同的一项是（ ） A．吾妻死之年所手．植也 B．水．击三千里 C．而后乃今将图南． D．倡优．．所畜，流俗之所轻也 11.下列对《长亭送别》选段的理解与分析，不恰当的一项是（ ） 见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有什么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴 的媚；准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都搵做重重叠叠的泪。 A． 运用比喻，使崔莺莺的哀诉见情见态，从而渲染了崔莺莺的离别之伤和别后之凄。 B． 运用叠词，把崔莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切，呜呜咽咽。声气口吻，宛然在 侧。 C． 巧妙借助儿化和排比，造成音节和声韵的回环流转，产生一唱三叹声情并茂的艺术效果。 D． 文段既描写了崔莺莺与张生分手在即的感伤，也隐含有对母亲催逼张生去考取功名的怨 恨。 12.下列有关文学常识叙述正确的一项是（ ） A．莎士比亚，文艺复兴时期英国戏剧家、诗人，一生成就卓著，其中《奥赛罗》《李尔王》 《麦克白》《罗密欧与朱丽叶》被称为“四大悲剧”。 B．元代杂剧盛行，体例一般为一本四折一楔子。王实甫是元代杂剧的代表作家，与马致远、 白朴、关汉卿齐名，被称为“元曲四大家”。 C．司马迁，字子长，夏阳人。因李陵事件获罪，受宫刑。曾任太史令，所作《史记》，是我 国第一部纪传体通史，《报任安书》就是其中的一篇。 D．《渔父》，楚辞体代表作。作品刻画了一个始终不渝地坚持理想，不惜舍生取义的屈原形 象。他与渔父的对话，表现了不随波逐流，遇事深思高举的崇高品德。 试 卷 II
二、阅读题。(共36分) (一)阅读下面的文字,完成13-15题。(9分,其中选择题每道3分) 中国文化的内涵 季羡林 我曾经把文化分为两类:狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺 术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的-切东西, 连汽车、飞机等等当然都包括在内。 周一良先生曾把文化分为三个层次:狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化,周先 生有自己的看法。他说:“在狭义文化的某几个不同领域,或者在狭义和广义文化的某些互 不相干的领域中,进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华,得出一种较普遍地存在于 这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化,亦即一个民族文化中最为本质或 最具特征的东西。”他举日本文化为例,他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂 具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 我不想从民族心态上来探索,我想换一个角度,同样也能显示出中华文化的深层结构或 者内涵 中国哲学同外国哲学不同之处极多,其中最主要的差别之一就是,中国哲学喜欢谈论知 行问题。我想按照知和行两个范畴,把中国文化分为两部分:一部分是认识、理解、欣赏等 等,这属于知的范畴;一部分是纲纪伦常、社会道德等等,这属于行的范畴。在这两部分的 后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 寅恪先生论中国思想史时指出:“南北朝时,即有儒释道三教之目。故自晋至今,言中国之 思想,可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈,然稽之旧史之事实,验以今世之人情,则三 教之说,要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最巨者,实在制度 法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者
二、阅读题。（共 36 分） （一）阅读下面的文字，完成 13—15 题。（9 分，其中选择题每道 3 分） 中国文化的内涵 季羡林 我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺 术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西， 连汽车、飞机等等当然都包括在内。 周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先 生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互 不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于 这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或 最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。 具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或 者内涵。 中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知 行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等 等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的 后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之 思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三 教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度 法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者
对中国思想史仔细分析,则不难发现,在行的方面产生影响的主要是儒家,而在知的方面起 决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等 伦理道德方面的东西。 专就佛教而言,它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义,如无常、 无我、苦以及十二因缘等等,都属于知的方面。八正道、四圣谛等,则介于知行之间,其中 既有知的因素,也有行的成分。与知密切联系的行,比如修行、膜拜,以及涅槃、跳出轮回, 则完全没有伦理的色彩。传到中国以后,它那种无父无君的主张,与中国的三纲六纪等等, 完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中,佛教如果不能适应现实情况,必然不能在 中国立定脚跟,于是佛教只能做出某一些伪装,以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调 孝”字,就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深 义文化力量之大、之不可抗御了。 (节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》) 13.下列对文章内容的分析理解,正确的一项是() A.狭义的文化包含于广义的文化中,深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域 中的共同的东西 B.简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西,正 是日本深义文化的特质。 C.中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究,作者认为深义的中华文化存在于“知” 与“行”两部分文化的后面。 D.最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。 14.下列对佛教文化所作的分析,不符合原文意思的一项是() A.原始佛教中也有“知”与“行”两个方面,其中“修行、膜拜,以及涅槃、跳出轮回” 等是与“知”密切联系的“行”,这些“行”不带伦理色彩。 B.佛教文化虽然不是本土文化,但传入中国后,在“知”方面对华夏民族的影响反而更甚 于儒家。 C.原始佛教非但不强调“孝”,还主张无君无父,而后在中国纲纪文化冲击下,不得不歪曲 原义以求得生存。 D.佛教文化传入中国后为适应中国社会而做出某些伪装,披上伦理的外衣,这显示了儒家 深义文化的力量之大,不可抗御 15.结合全文,概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。(3分) (二)阅读下面的文字,回答16-19题。(13分)
对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起 决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等 伦理道德方面的东西。 专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、 无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中 既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回， 则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等， 完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在 中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调 “孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深 义文化力量之大、之不可抗御了。 （节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》） 13．下列对文章内容的分析理解，正确的一项是（ ） A．狭义的文化包含于广义的文化中，深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域 中的共同的东西。 B．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正 是日本深义文化的特质。 C．中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究，作者认为深义的中华文化存在于“知” 与“行”两部分文化的后面。 D．最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。 14．下列对佛教文化所作的分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．原始佛教中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回” 等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。 B．佛教文化虽然不是本土文化，但传入中国后，在“知”方面对华夏民族的影响反而更甚 于儒家。 C．原始佛教非但不强调“孝”，还主张无君无父，而后在中国纲纪文化冲击下，不得不歪曲 原义以求得生存。 D．佛教文化传入中国后为适应中国社会而做出某些伪装，披上伦理的外衣，这显示了儒家 深义文化的力量之大，不可抗御。 15．结合全文，概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。（3 分） ▲ （二）阅读下面的文字，回答 16—19 题。（13 分）
笑谈大先生(节选) 陈丹青 ①我问自己为什么我这样子喜欢鲁迅呢?我来试着以一种私人的方式淡论鲁迅先生。 ②我喜欢看他的照片,他的样子,我以为鲁迅先生长得真好看。 ③文革中间我弄到一本日记本,里面每隔几页就印着位中国五四以来大作家的照片, 郭沫若、茅盾、老舍、冰心的样子,各有各的性情与份量。近二十多年,胡适之、梁实秋 沈从文、张爱玲的照片,也公开发布了,也都各有各的可圈可点,尤其胡适同志,真是相貌 ④五四那一两代人,模样就摆在那里。前些日子,我在三联买到两册抗战照片集,发布 了陈公博、林伯生、丁墨村、诸民谊押赴公堂,负罪临刑的照片,即便在丧尽颜面的时刻, 他们一个个都还是书生文人的本色。他们丢了民族的脸,照片上却是没有丢书生相貌的脸 我斗胆以画家的立场对自己说:不论有罪无罪,一个人的相貌是无辜的。 ⑤这时我就想到鲁迅先生。老先生这张脸非常不卖帐,又非常无所谓,非常酷,又非常 慈悲,看上去一脸的清苦、刚直、坦然,骨子里却透着风流与俏皮. ⑥而且鲁迅先生非得那么矮小,那么瘦弱,穿件长衫,一付无所谓的样子站在那里。他 要是长得跟肖伯纳一般高大,跟巴尔扎克那么壮硕,便是一个致命的错误。可他要是也留着 于右任那把长胡子,或者象沈君儒那样光脑袋,古风是有了,毕竟还是不像他。他长得非常 像他自己,非常地“五四″;非常地“中国",又其实非常地摩登……西洋人因为西洋的强 大,固然在模样上占了便宜,可是真要遇见优异的中国人,那种骨子里的儒雅凝炼,脱略虚 空,那种被彼得卢齐准确形容为“高贵的消极”的气质,实在是西方人所不及。你将鲁迅 先生的相貌去和西方文豪比比看,真是文气逼人,然而一点不器张 ⑦我这不是以貌取人么?是的,在最高意义上,一个人的相貌,便是他的人。但以上说
笑谈大先生（节选） 陈丹青 ①我问自己：为什么我这样子喜欢鲁迅呢？我来试着以一种私人的方式，谈论鲁迅先生。 ②我喜欢看他的照片，他的样子，我以为鲁迅先生长得真好看。 ③文革中间我弄到一本日记本，里面每隔几页就印着一位中国五四以来大作家的照片， 郭沫若、茅盾、老舍、冰心的样子，各有各的性情与份量。近二十多年，胡适之、梁实秋、 沈从文、张爱玲的照片，也公开发布了，也都各有各的可圈可点，尤其胡适同志，真是相貌 堂堂。 ④五四那一两代人，模样就摆在那里。前些日子，我在三联买到两册抗战照片集，发布 了陈公博、林伯生、丁墨村、诸民谊押赴公堂，负罪临刑的照片，即便在丧尽颜面的时刻， 他们一个个都还是书生文人的本色。他们丢了民族的脸，照片上却是没有丢书生相貌的脸。 我斗胆以画家的立场对自己说：不论有罪无罪，一个人的相貌是无辜的。 ⑤这时我就想到鲁迅先生。老先生这张脸非常不卖帐，又非常无所谓，非常酷，又非常 慈悲，看上去一脸的清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮…… ⑥而且鲁迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件长衫，一付无所谓的样子站在那里。他 要是长得跟肖伯纳一般高大，跟巴尔扎克那么壮硕，便是一个致命的错误。可他要是也留着 于右任那把长胡子，或者象沈君儒那样光脑袋，古风是有了，毕竟还是不像他。他长得非常 像他自己，非常地“五四”；非常地“ 中国”，又其实非常地摩登……西洋人因为西洋的强 大，固然在模样上占了便宜，可是真要遇见优异的中国人，那种骨子里的儒雅凝炼，脱略虚 空，那种被彼得·卢齐准确形容为“高贵的消极”的气质，实在是西方人所不及。你将鲁迅 先生的相貌去和西方文豪比比看，真是文气逼人，然而一点不嚣张。 ⑦我这不是以貌取人么？是的，在最高意义上，一个人的相貌，便是他的人。但以上说