元认知理论指异下有效近用学的嗒研究 例分析与学索设计 案例分析 传统文化与文化传统(苏教版必修五)学案及课堂实录 设计授课:茆晓明记录整理:茆晓明时间:2010年4月9日 长期以来,人们对传统文化和文化传统存在着模糊认识,以致出现了许多现实 教材问题,有人还提出了“回归传统”的口号,为此作者写作本文一是提醒国人要正视 案分析传统文化,二是要在社会转型过程中能做好文化的薪火相传。本文三个标题,内在 例 逻辑清晰,在了解相关概念的基础上,对社会现象作出自我判断 有关社会现象同学们都有直观感知,但是上升到文化范畴,学生却知之甚少 景学情同时,许多同学对社会现象的判断只是一种主观印象,并不能够产生思想的深度 分析加之本文在语言、逻辑上与学生阅读口味有些距离,所以学生的感性认知、理性判 断并不够强烈。学案设计时可以从司空见惯的社会现象入手,来引导学生学习。 1.结合自己的生活体验和已学知识,表述对文本的理解和感受。 技能|2.借助对文本的理解,正确评述社会现象。 过程 1.通过问题探讨,了解传统文化、文化传统的内涵及之间的关系。 方法|2.学会立足本文中关键词句,谈谈对当今社会现象的见解 情感 态度1.增强自主学习时把握文章要点的习惯 价值观2·增强学习过程中的合作意识,相互质疑争辩的意识 学习重点 比较:结合生活体验,简要文字记录对传统文化、文化传统概念的理解;在研 读文本后,对这两个概念的理解与读文本前的理解作比较 匚学习难点结合所给例文,立足本文中关键词句,谈谈对例文中相关现象的见解 学习过程 学习重点与难点 活动安排 设计意图 自主学习 1.〖课前自学〗:简要写出你对传统文化与文化传统的初步见解 然后交流。 交流要点 学生个人 课内第 2.〖课前检测〗“国画”属于传统文化还是属于文化传统? 利用课余时间环节要统 追问:松竹梅被称为“岁寒三友”,宁可食无肉不可居无竹”进行预习,若|计学生的检 成前置性检测结果,通 文人借“竹子“表示对“高风亮节的向往。请问:文八对高风亮节测,以备课/过此环节了 解学生的学 情基础 的向往是属于传统文化还是属于文化传统。 国画属于 文人的向往属于
元认知理论指导下有效运用学案的策略研究 案例分析与学案设计 1 传统文化与文化传统（苏教版必修五）学案及课堂实录 设计授课：茆晓明 记录整理：茆晓明 时间：2010 年 4 月 9 日 案 例 背 景 教材 分析 长期以来，人们对传统文化和文化传统存在着模糊认识，以致出现了许多现实 问题，有人还提出了“回归传统”的口号，为此作者写作本文一是提醒国人要正视 传统文化，二是要在社会转型过程中能做好文化的薪火相传。本文三个标题，内在 逻辑清晰，在了解相关概念的基础上，对社会现象作出自我判断。 学情 分析 有关社会现象同学们都有直观感知，但是上升到文化范畴，学生却知之甚少。 同时，许多同学对社会现象的判断只是一种主观印象，并不能够产生思想的深度， 加之本文在语言、逻辑上与学生阅读口味有些距离，所以学生的感性认知、理性判 断并不够强烈。学案设计时可以从司空见惯的社会现象入手，来引导学生学习。 学 习 目 标 知识 与 技能 1． 结合自己的生活体验和已学知识，表述对文本的理解和感受。 2．借助对文本的理解，正确评述社会现象。 过程 与 方法 1．通过问题探讨，了解传统文化、文化传统的内涵及之间的关系。 2． 学会立足本文中关键词句，谈谈对当今社会现象的见解。 情感 态度 价值观 1． 增强自主学习时把握文章要点的习惯。 2． 增强学习过程中的合作意识，相互质疑争辩的意识。 学习重点 比较：结合生活体验，简要文字记录对传统文化、文化传统概念的理解；在研 读文本后，对这两个概念的理解与读文本前的理解作比较。 学习难点 结合所给例文，立足本文中关键词句，谈谈对例文中相关现象的见解。 学习过程 学习重点与难点 活动安排 设计意图 一、自主学习 1．〖课前自学〗：简要写出你对传统文化与文化传统的初步见解， 然后交流。 交流要点： 2．〖课前检测〗“国画”属于传统文化还是属于文化传统？ 追问：松竹梅被称为“岁寒三友”，“宁可食无肉，不可居无竹”， 文人借“竹子”表示对“高风亮节”的向往。请问：文人对高风亮节 的向往是属于传统文化还是属于文化传统。 国画属于________，文人的向往属于__________ 学生个人 利用课余时间 进行预习，完 成前置性检 测，以备课内 交流。 课内第 一环节要统 计学生的检 测结果，通 过此环节了 解学生的学 情基础 案例分析
元认知理论指异下有效运用学的嗒研究 例分析与学索设计 统计:全班人;国画属于传统文化人,属于文化传统 文人向往属于传统文化人,属于文化传统_人。 、文本研讨 〖学中巩固〗:小声读出作者对两个概念的具体解释,然后重 新审视你对“国画”和“文人向往”的判断 指导:小声读要读出声音,并在文中用笔标注出。国画属于 学生自我 文人的向往属于 修正答案。 在集体 中加强自我 如果学生有修改判断的,请其讲明原因 反馈能力。 2.〖学中讨论〗:朗读文本第3、4、8、9四段,然后讨论传统 文化与文化传统的关系 小组合 指导:讨论为4人一小组,小组中有位小组长,负责记录今作:组内分工教师必 角色定位、明须参与到小 确要求 组讨论,学 学们的讨论精要之处,并作好发言交流的准备。 在教师示生借助于外 【师读3、4段,生齐读8、9段】 范的基础上学力监控来达 生合作才有实成目标。 发言提纲 效 判断题 当堂训练:通的答案并不 过4道判断题重要,重要 进一步检测学的是学生的 3.区学后检测》:判断下列表述是否正确,然后与同伴交流。生对文本的理思辩过程 ①传统文化具备有形的实体,文化传统不具备有形的实体。解情况。 ②文化传统是母体,传统文化是产物 ③文化传统存在于传统文化之中,传统文化包含文化传统。 ④文化传统强调传统的实践过程,传统文化强调传统的积累结 4.〖拓展探究〗:本文是学者论文,中学生读来显得吃力,不妨借用本文中有关 论述,谈谈你对生活中相关现象的见解。 阅读下面材料,立足《传统文化与文化传统》中关键词句,谈谈你对材料中所涉 及的现象的见解 寒食节和清明节 汤献给重耳,骗说是麻雀汤重耳吃后发现介子推拐走路得知个子推忠义后选取 大受感动,承诺自己当国君重赏,后来重耳成晋文公后,逃难的人都得以封赏,独忘个我们比较 介子推。而介子推是位君子,带着老母亲躲进山里。许多人鸣不平,写诗传唱晋文熟悉的社会 公忘恩负义。 热点,通过 晋文公闻知诗传唱的内容,十分内疚,亲自带领大臣,到介子推藏身的绵山去迎以文解文的 请。但是介子推心灰意冷,拒绝出山,认为“君王只可共患难,不可同富贵”。 方式,引导
元认知理论指导下有效运用学案的策略研究 案例分析与学案设计 2 统计：全班____人；国画属于传统文化______人，属于文化传统 _____人； 文人向往属于传统文化_____人，属于文化传统___人。 二、文本研讨 1.〖学中巩固〗：小声读出作者对两个概念的具体解释，然后重 新审视你对“国画”和“文人向往”的判断。 指导：小声读要读出声音，并在文中用笔标注出。国画属于 ________，文人的向往属于__________ 如果学生有修改判断的，请其讲明原因。 2．〖学中讨论〗：朗读文本第 3、4、8、9 四段，然后讨论传统 文化与文化传统的关系。 指导：讨论为 4 人一小组，小组中有一位小组长，负责记录同 学们的讨论精要之处，并作好发言交流的准备。 【师读 3、4 段，生齐读 8、9 段】 发言提纲： 3．〖学后检测〗：判断下列表述是否正确，然后与同伴交流。 ①传统文化具备有形的实体，文化传统不具备有形的实体。 ②文化传统是母体，传统文化是产物。 ③文化传统存在于传统文化之中，传统文化包含文化传统。 ④文化传统强调传统的实践过程，传统文化强调传统的积累结 果。 学生自我 修正答案。 小组合 作：组内分工、 角色定位、明 确要求。 在教师示 范的基础上学 生合作才有实 效。 当堂训练：通 过 4 道判断题 进一步检测学 生对文本的理 解情况。 在集体 中加强自我 反馈能力。 教师必 须参与到小 组讨论，学 生借助于外 力监控来达 成目标。 判断题 的答案并不 重要，重要 的是学生的 思辩过程。 4．〖拓展探究〗：本文是学者论文，中学生读来显得吃力，不妨借用本文中有关 论述，谈谈你对生活中相关现象的见解。 阅读下面材料，立足《传统文化与文化传统》中关键词句，谈谈你对材料中所涉 及的现象的见解。 寒食节和清明节 晋文公重耳在外逃亡时断粮，手下随从介子推割下自己大腿的一块肉煮成一碗肉 汤献给重耳，骗说是麻雀汤。重耳吃后发现介子推一瘸一拐走路，得知介子推忠义后 大受感动，承诺自己当国君重赏。后来重耳成晋文公后，逃难的人都得以封赏，独忘 介子推。而介子推是一位君子，带着老母亲躲进山里。许多人鸣不平，写诗传唱晋文 公忘恩负义。 晋文公闻知诗传唱的内容，十分内疚，亲自带领大臣，到介子推藏身的绵山去迎 请。但是介子推心灰意冷，拒绝出山，认为“君王只可共患难，不可同富贵”。 选取一 个我们比较 熟悉的社会 热点，通过 以文解文的 方式，引导
元认知理论指异下有效运用学的嗒研究 例分析与学索设计 晋文公手下众多大夫、臣子,有人非常嫉妒,看见君主如此尊重介子推,就出了|同学们来理 个很阴险的主意,说:“介子推不是不愿意出山吗?他是个孝子,我们放火烧山,他解文本 为了保护母亲一定会下山,放火时三面纵火,留出一面不放火,烧不坏他,他就肯定 共四道 逃出来下山了。” 探究一:立足《传统文化与文化传统》第10段,谈谈你对材料中“许多人鸣不探究题,其 平写诗传唱”与“有人非常嫉妒出了阴险的主意”的现象的见解。 中第一道探 山上时,发现介子推和他的老母亲抱着一棵大柳树已被活活烧死晋文公非常悲痛,和同学们 下令那一天不许点火、不许煮饭,只能吃寒冷的食物,所以叫寒食节。 起解决,其 不仅如此,第二年的寒食节,晋文公非常思念介子推,素服来到那棵大柳树下祭余三道由同 奠介子推,那棵大柳树居然活了,并没有被烧死。所以,晋文公就下令,把这棵大柳学们分小组 树封为清明柳,后来又有了清明节。 去探究 以上材料摘自钱文忠著《解读<三字经>》〗 探究二:立足《传统文化与文化传统》第11、12段,谈谈你对材料中“介子推 的忠孝观念”的见解。 寒食节在唐朝传至朝鲜半岛,半岛的人非常推崇孝心,长时间把寒食节作为重要 的节日,其实他们并不知道中国的晋文公和介子推 如今,韩国把秋夕、端午、春节、寒食并称四大传统节日,秋夕的祭祖一般在长 子的家中进行,然后去墓地扫墓,整个过程类似于中国的清明节。 探究三:立足《传统文化与文化传统》第6段,谈谈你对材料中“寒食节、清明 节的演变过程”的见解。 韩国曾先于中国向联合国教科文组织申请“凊明节”的发源地在韩国,并把“清 明节”定为该国非物质文化遗产。消息传至国内,先是众多网民自发声讨,后由中国 政府向联合国教科文组织递交报告,陈述清明节发源地在中国,清明书当为中国非物 质文化遗产,自2009年起定为全国法定假日 探究四:立足《传统文化与文化传统》第7、13段,谈谈你对材料中“中韩圈绕 清明节的争执和如何对待中华民族文化遗产”的见解。 在建国前,清明节一般为祭祖与扫墓活动,建国后,扫墓主要演变为对革命烈士课内如 的缅怀。近年来,随着扫墓活动条件的限制,网上扫墓也应运而生。在虚拟空间里,果没有探究 扫墓过程与真实场景类似,有哀乐、献花、悼词等,一应俱全 透彻,课后 有关人士表示,随着清明节成为全国法定假日,一个全新的课题摆在国人面前,可以继续 场全民的图腾涌进国人内心,清明节,我们该做些什么?是把它当作财富一样,我 们去继承它、革新它,让它成为现代人美好生活中一些记忆、一些思索;还是把它当 作包袱一样,我们去摒弃它、去标榜它,让它成为现代人快节奏生活中的些形式 一些点缀 〖以上材料摘自互联网〗 、课后:思考质疑 主要为 课后作业及 【学后思考】教材P69“问题探讨”第4题。 课后思考。 思考要点 方面 让同学们自 【过程质疑】 主钻研课文 (1)对文本的质疑:你对本文的哪些段落或哪些语句没读明白,怎么去解决? 有更多的可 段落标记 能性:另一 方面通过同 伴帮学、老 语句标记 师指导培养
元认知理论指导下有效运用学案的策略研究 案例分析与学案设计 3 晋文公手下众多大夫、臣子，有人非常嫉妒，看见君主如此尊重介子推，就出了 一个很阴险的主意，说：“介子推不是不愿意出山吗？他是个孝子，我们放火烧山，他 为了保护母亲一定会下山，放火时三面纵火，留出一面不放火，烧不坏他，他就肯定 逃出来下山了。” 探究一：立足《传统文化与文化传统》第 10 段，谈谈你对材料中“许多人鸣不 平写诗传唱”与“有人非常嫉妒出了阴险的主意”的现象的见解。 晋文公觉得是好主意。哪知放火时四面放火，没有预留出口。晋文公带领大臣到 山上时，发现介子推和他的老母亲抱着一棵大柳树已被活活烧死。晋文公非常悲痛， 下令那一天不许点火、不许煮饭，只能吃寒冷的食物，所以叫寒食节。 不仅如此，第二年的寒食节，晋文公非常思念介子推，素服来到那棵大柳树下祭 奠介子推，那棵大柳树居然活了，并没有被烧死。所以，晋文公就下令，把这棵大柳 树封为清明柳，后来又有了清明节。 〖以上材料摘自钱文忠著《解读<三字经>》〗 探究二：立足《传统文化与文化传统》第 11、12 段，谈谈你对材料中“介子推 的忠孝观念”的见解。 寒食节在唐朝传至朝鲜半岛，半岛的人非常推崇孝心，长时间把寒食节作为重要 的节日，其实他们并不知道中国的晋文公和介子推。 如今，韩国把秋夕、端午、春节、寒食并称四大传统节日，秋夕的祭祖一般在长 子的家中进行，然后去墓地扫墓，整个过程类似于中国的清明节。 探究三：立足《传统文化与文化传统》第 6 段，谈谈你对材料中“寒食节、清明 节的演变过程”的见解。 韩国曾先于中国向联合国教科文组织申请“清明节”的发源地在韩国，并把“清 明节”定为该国非物质文化遗产。消息传至国内，先是众多网民自发声讨，后由中国 政府向联合国教科文组织递交报告，陈述清明节发源地在中国，清明节当为中国非物 质文化遗产，自 2009 年起定为全国法定假日。 探究四：立足《传统文化与文化传统》第 7、13 段，谈谈你对材料中“中韩围绕 清明节的争执和如何对待中华民族文化遗产”的见解。 在建国前，清明节一般为祭祖与扫墓活动。建国后，扫墓主要演变为对革命烈士 的缅怀。近年来，随着扫墓活动条件的限制，网上扫墓也应运而生。在虚拟空间里， 扫墓过程与真实场景类似，有哀乐、献花、悼词等，一应俱全。 有关人士表示，随着清明节成为全国法定假日，一个全新的课题摆在国人面前， 一场全民的图腾涌进国人内心，清明节，我们该做些什么？是把它当作财富一样，我 们去继承它、革新它，让它成为现代人美好生活中一些记忆、一些思索；还是把它当 作包袱一样，我们去摒弃它、去标榜它，让它成为现代人快节奏生活中的一些形式、 一些点缀。 〖以上材料摘自互联网〗 同学们来理 解文本。 共四道 探究题，其 中第一道探 究题为老师 和同学们一 起解决，其 余三道由同 学们分小组 去探究。 课内如 果没有探究 透彻，课后 可以继续。 三、课后：思考质疑 【学后思考】教材 P69“问题探讨”第 4 题。 思考要点： 【过程质疑】 ⑴对文本的质疑：你对本文的哪些段落或哪些语句没读明白，怎么去解决？ 段落标记 语句标记 主要为 课后作业及 课后思考。 一方面 让同学们自 主钻研课文 有更多的可 能性；另一 方面通过同 伴帮学、老 师指导培养
元认知理论指异下有效运用学的嗒研究 例分析与学索设计 学生自主学 同伴帮学记载 习习惯。 老师指导记录 (2)对学法的质疑:你对老师的引领学习过程有何意见或建议,不妨写下来? 哪些环节记忆犹新 老师,给你提个建议 课堂实录 (据血tt/ rod. tcedu. com. cn/视频整理) 导入并检测前置性作业 师:很高兴来到明德高中和同学们共同学习一篇课文。来时从紫薇阁前经过,紫薇阁是吴健雄 博士来明德高中讲学时修造的寓所,是明德高中薪火相传的至为宝贵的文化遗产。有文化遗产,就 会有一些传统的积淀。不知同学们对文化传统或传统文化了解多少,请写出你的见解。 学生在学案中写岀自己的见解,教师随机和同学们小声交流,并提醒同学把见解写在学案上) 、检测交流 生1:传统文化注重的是文化,文化传统注重的是传统 生2:传统文化是指所有地方的文化,文化传统是指某一个地方长期所形成的传统 师:他是从地域方位或者说空间来说出自己的见解的 生3:传统文化是古老的文化,文化传统是长期积累下来到现在依旧有价值的传统 师:你是从哪个角度来考虑的。 生3:时间 师:刚才三位同学谈了自己初步的见解,有两位同学分别从时空角度来表明见解的。请看屏幕 上面有一些我国的艺术样式。我的问题是,国画属于传统文化还是文化传统?文人雅士们的“高风 亮节”又属于哪一类,我们以举手的方式来选择 :请打开书,小声读出作者对这两个概念的见解,读的同时并用笔标出 (此环节让学生带着问题走入文本,能提高学习的目的性和针对性。 师:同学们打得准确、读得认真、标得清晰。现在回到刚才的两个判断,是否认可 (同学们异口同声说认可。通过这样一个活动能使学生对两个概念有初步的理解。) 研习文本 师:既然初步了解这两个概念,我们就需要把握它们之间的异同,明确它们之间的关系。请看 学案中“学中讨论”,清楚学习要求 (师读3、4段, 生4读5、6段,生读完师简要提醒:读书不要改动原文字句。) 师:四人一小组要明确一位小组长,主要是召集小组成员参与讨论,并代表本小组说出小组讨
元认知理论指导下有效运用学案的策略研究 案例分析与学案设计 4 同伴帮学记载 老师指导记录 ⑵对学法的质疑：你对老师的引领学习过程有何意见或建议，不妨写下来？ 哪些环节记忆犹新 老师，给你提个建议 学生自主学 习习惯。 课堂实录 （据 http://vod.tcedu.com.cn/视频整理） 一、导入并检测前置性作业 师：很高兴来到明德高中和同学们共同学习一篇课文。来时从紫薇阁前经过，紫薇阁是吴健雄 博士来明德高中讲学时修造的寓所，是明德高中薪火相传的至为宝贵的文化遗产。有文化遗产，就 会有一些传统的积淀。不知同学们对文化传统或传统文化了解多少，请写出你的见解。 （学生在学案中写出自己的见解，教师随机和同学们小声交流，并提醒同学把见解写在学案上） 二、检测交流 生 1：传统文化注重的是文化，文化传统注重的是传统。 生 2：传统文化是指所有地方的文化，文化传统是指某一个地方长期所形成的传统。 师：他是从地域方位或者说空间来说出自己的见解的。 生 3：传统文化是古老的文化，文化传统是长期积累下来到现在依旧有价值的传统。 师：你是从哪个角度来考虑的。 生 3：时间。 师：刚才三位同学谈了自己初步的见解，有两位同学分别从时空角度来表明见解的。请看屏幕， 上面有一些我国的艺术样式。我的问题是，国画属于传统文化还是文化传统？文人雅士们的“高风 亮节”又属于哪一类，我们以举手的方式来选择。 师：请打开书，小声读出作者对这两个概念的见解，读的同时并用笔标出。 （此环节让学生带着问题走入文本，能提高学习的目的性和针对性。） 师：同学们打得准确、读得认真、标得清晰。现在回到刚才的两个判断，是否认可。 （同学们异口同声说认可。通过这样一个活动能使学生对两个概念有初步的理解。） 三、研习文本 师：既然初步了解这两个概念，我们就需要把握它们之间的异同，明确它们之间的关系。请看 学案中“学中讨论”，清楚学习要求。 （师读 3、4 段， 生 4 读 5、6 段，生读完师简要提醒：读书不要改动原文字句。） 师：四人一小组要明确一位小组长，主要是召集小组成员参与讨论，并代表本小组说出小组讨
元认知理论指异下有效运用学的嗒研究 例分析与学索设计 论后的意见 (学生四人一小组讨论,教师参与部分小组的讨论,一是了解同学们的思考方向、讨论内容, 以便交流有具有代表性,二是指导同学们怎么去讨论,适当点拨,引向深入。) 四、交流碰撞 生5:传统文化是文化遗产,文化传统是民族精神,我们小组认为文化传统形成了传统文化 师:为什么? 生5:我可以举一个例子,就是书上所提到的蜜蜂与蜂蜜,是蜜蜂产生了蜂蜜。因为文化在形成 过程中得到大家认同,注入民族精神,有了凝聚力,这样才能积淀下来成为文化遗产,一代一代延 续下去。所以我们小组从文化遗产与的民族精神关系来判断传统文化与文化传统的关系 生6:我们小组认为先有传统文化,才有文化传统 师:为什么?可以请小组成员来补充。 生7:因为传统文化有好的样式、也有不好的样式,而文化传统,既然是传统,它必然经过长期 发展,大浪淘沙后积留下来存在于人们心灵中的一种约定俗成,某种意义上“好的”居多。所以传 统文化产生了文化传统 师:两个小组的意见都有一定的道理,从“产生与被产生”这个层面上,两个小组的意见不太 一致。其实,我们需要讨论的是两者之间的关系,哪一小组有更合理的解释。 生7:我经过思考后认为,两者是相辅相成、辩证统一的关系。如果仅仅定位于“产生与被产生 的层面上,就仿佛“先有鸡后有蛋”这样一个令人因惑不清的命题。我觉得,文化传统与传统文化 相互包含,关键看我们的立足点在哪一个 师:这位同学的回答很有见地,他的观点其实来源于文本中,学案中具体标明了同学们仔细研 读的段落,请同学们在相对应的段落中画出佐证两者“辩证统一”关系的语句 (生再次研读文本,画出对应语句。有的学生重新看学案上的学习要求) 师:学案上还给我们呈现了4道判断题,这4道判断题答案并不是简单用对与错来界定,需要 我们思考判断的依据,自圆其说。因为题目较多、答案多元,我们需要分组。 (学生分组讨论,教师边巡视边参与学生讨论,了解学生学习的状态) 生8:我们小组认为第一道判断题是正确的,文章第9段开头作者是这样写的“文化传统与传统 文化不同,它不具备有形的实体”,这里的“它”指代的是“文化传统”,言下之意,就是“文化传 统不具备有形的实体,而传统文化具备有形的实体”。 生9:我还可以进上步补充,作者说“文化传统就是民族精神”,既然用了“就是”,表明作者排 除了其他可能性,民族精神是存在于人们心目中,并且通过行动呈现出某种精神。而传统文化是文 化遗产,既然是遗产,一般来说具有某些有形的东西让人们去继承 生6:我并不这么认为,文章中还说“传统文化的内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和 精神的文化实体和文化意识”,文化实体是有形的,我好理解,那么,文化意识是有形的吗? 师:这个疑惑提得好,我注意到文中还列举一引起例子,如“民族服饰、生活习俗、古典诗文 忠孝观念之类”,我也想反问同学们,“生活习俗、忠孝观念是有形的实体吗”? (同学们议论纷纷) 生9:我是不是可以这样理解,文化传统肯定不具备有形的实体,而传统文化既可以呈现为有形 的实体,也可以表现为不具备有形的实体,当然,刚才所提到的“生活习俗、忠孝观念”等等,古 人一般用文字把它们记载下来,并加以评述,那么它们就具备了有形的实体,毕竟文字和纸张也是
元认知理论指导下有效运用学案的策略研究 案例分析与学案设计 5 论后的意见。 （学生四人一小组讨论，教师参与部分小组的讨论，一是了解同学们的思考方向、讨论内容， 以便交流有具有代表性，二是指导同学们怎么去讨论，适当点拨，引向深入。） 四、交流碰撞 生 5：传统文化是文化遗产，文化传统是民族精神，我们小组认为文化传统形成了传统文化。 师：为什么？ 生 5：我可以举一个例子，就是书上所提到的蜜蜂与蜂蜜，是蜜蜂产生了蜂蜜。因为文化在形成 过程中得到大家认同，注入民族精神，有了凝聚力，这样才能积淀下来成为文化遗产，一代一代延 续下去。所以我们小组从文化遗产与的民族精神关系来判断传统文化与文化传统的关系。 生 6：我们小组认为先有传统文化，才有文化传统。 师：为什么？可以请小组成员来补充。 生 7：因为传统文化有好的样式、也有不好的样式，而文化传统，既然是传统，它必然经过长期 发展，大浪淘沙后积留下来存在于人们心灵中的一种约定俗成，某种意义上“好的”居多。所以传 统文化产生了文化传统。 师：两个小组的意见都有一定的道理，从“产生与被产生”这个层面上，两个小组的意见不太 一致。其实，我们需要讨论的是两者之间的关系，哪一小组有更合理的解释。 生 7：我经过思考后认为，两者是相辅相成、辩证统一的关系。如果仅仅定位于“产生与被产生” 的层面上，就仿佛“先有鸡后有蛋”这样一个令人因惑不清的命题。我觉得，文化传统与传统文化 相互包含，关键看我们的立足点在哪一个。 师：这位同学的回答很有见地，他的观点其实来源于文本中，学案中具体标明了同学们仔细研 读的段落，请同学们在相对应的段落中画出佐证两者“辩证统一”关系的语句。 （生再次研读文本，画出对应语句。有的学生重新看学案上的学习要求） 师：学案上还给我们呈现了 4 道判断题，这 4 道判断题答案并不是简单用对与错来界定，需要 我们思考判断的依据，自圆其说。因为题目较多、答案多元，我们需要分组。 （学生分组讨论，教师边巡视边参与学生讨论，了解学生学习的状态） 生 8：我们小组认为第一道判断题是正确的，文章第 9 段开头作者是这样写的“文化传统与传统 文化不同，它不具备有形的实体”，这里的“它”指代的是“文化传统”，言下之意，就是“文化传 统不具备有形的实体，而传统文化具备有形的实体”。 生 9：我还可以进上步补充，作者说“文化传统就是民族精神”，既然用了“就是”，表明作者排 除了其他可能性，民族精神是存在于人们心目中，并且通过行动呈现出某种精神。而传统文化是文 化遗产，既然是遗产，一般来说具有某些有形的东西让人们去继承。 生 6：我并不这么认为，文章中还说“传统文化的内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和 精神的文化实体和文化意识”，文化实体是有形的，我好理解，那么，文化意识是有形的吗？ 师：这个疑惑提得好，我注意到文中还列举一引起例子，如“民族服饰、生活习俗、古典诗文、 忠孝观念之类”，我也想反问同学们，“生活习俗、忠孝观念是有形的实体吗”？ （同学们议论纷纷） 生 9：我是不是可以这样理解，文化传统肯定不具备有形的实体，而传统文化既可以呈现为有形 的实体，也可以表现为不具备有形的实体，当然，刚才所提到的“生活习俗、忠孝观念”等等，古 人一般用文字把它们记载下来，并加以评述，那么它们就具备了有形的实体，毕竟文字和纸张也是