五行最初的涵义与“五材”有关,是指木 火、土、金、水五种基本物质或基本元素 《左传襄公二十七年》说:“天生五材,民 并用之,废一不可 五行一词,最早见于《尚书》。《尚书·周 书·洪范》说:“五行,一曰水,二曰火, 三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰 炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。” 此时的五行,已从木、火、土、金、水五种 具体物质中抽象出来,上升为哲学的理性概
五行最初的涵义与“五材”有关，是指木、 火、土、金、水五种基本物质或基本元素。 《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民 并用之，废一不可。 ” 五行一词，最早见于《尚书》。《尚书·周 书·洪范》说： “五行，一曰水，二曰火， 三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰 炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。 ” 此时的五行，已从木、火、土、金、水五种 具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概 念
(二)五行特性 五行的特性,是古人对木、火、土、金、 水五种物质的直观观察和朴素认识的基础 上,进行抽象而逐渐形成的理性概念,是 用以识别各种事物的五行属性的基本依据 木曰曲直:能屈能伸,生长、升发、畅达 火曰炎上:炎热、上升、光明 土爰稼穑:生化、承载、受纳 ■金曰从革:刚柔相济,沉降、肃杀、收敛 ■水曰润下:滋润、下行、寒凉、闭藏
（二）五行特性 五行的特性，是古人对木、火、土、金、 水五种物质的直观观察和朴素认识的基础 上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是 用以识别各种事物的五行属性的基本依据。 木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、畅达 火曰炎上：炎热、上升、光明 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
三)事物和现象的五行归类 ■五行学说依据五行各自的特性,对自然界 的各种事物和现象进行归类,从而构建了 五行系统。 事物和现象五行归类的方法,主要有取象 比类法和推演络绎法两种
（三）事物和现象的五行归类 五行学说依据五行各自的特性，对自然界 的各种事物和现象进行归类，从而构建了 五行系统。 事物和现象五行归类的方法，主要有取象 比类法和推演络绎法两种
■取象比类法:“取象”,即是从事物的形象 (形态、作用、性质)中找出能反映本质的 特有征象;“比类”,即是以五行各自的抽 象属性(特性)为基准,与某种事物所特有 的征象相比较,以确定其五行归属。 如事物或现象的某一特征与木的特性相类似, 则将其归属于木 如肝气的疏泄条达之性与木的特性相类,肝 属木。其他以此类推
取象比类法： “取象”，即是从事物的形象 （形态、作用、性质）中找出能反映本质的 特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽 象属性（特性）为基准，与某种事物所特有 的征象相比较，以确定其五行归属。 如事物或现象的某一特征与木的特性相类似， 则将其归属于木。 如肝气的疏泄条达之性与木的特性相类，肝 属木。其他以此类推
■推演络绎法:即根据已知的某些事物的五 行归属,推演归纳其他相关的事物,从而 确定这些事物的五行归属 例如:已知肝属木(大前提),由于肝合 胆、主筋、其华在爪、开窍于目(小前 提),因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆 属于木。其他类推。 肝 木 目
推演络绎法：即根据已知的某些事物的五 行归属，推演归纳其他相关的事物，从而 确定这些事物的五行归属。 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合 胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前 提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆 属于木。其他类推。 肝 木 目