江苏省泰州市四星级高中期末联考高二下语文模拟试卷

江苏省泰州市四星级高中期末联考 高二语文模拟试卷 007年5月26日 说明:本试卷所有选择题答案均涂入答题卡相应试题号的中。 I卷(阅读70分) 甲必考题(40分) 、现代文阅读(12分) 阅读下面的论述文,完成1-4题。(每题3分,共12分) 《百家讲坛》拉开了“文化奶妈”的时代 老愚 央视《百家讲坛》火爆后,文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲 人解闷的讲坛,成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮子厉害的主讲人次第登场,于此扬 名立万,跻身学者兼畅销书作家的行列,名利双收。 自余秋雨始,文化找到了他的“传教士”,“传教士”也先后找到了文化。很多人 买名著经典,只是为了装点门面,并不如饥似渴地去读,而要等待“传教士”的出现。 比如,于丹之于《论语》,刘心武之于《红楼梦》,易中天之于“三国”,孔庆东之于 鲁迅著作。从普及文化的角度看,这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书 甚至一个领域,读者也经由他们的讲解,激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指 向的时代,他们“开辟”了一条文化传承之路。 大批“文化传教士”的出现,改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文 化奶妈”,把这种传承方式命名为“文化奶妈”式一一就是得有奶妈吃了文化之草,再 挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。 文化奶妈”出现的原因很复杂,但大致可找到这么几条:一是几十年文化断层的 滞后效应。急风暴雨式的中国革命,阻断了文化的传承,文化这根柔性的鞭子最终要抽 在忽视敌视他的人头上。缺少文化的人群,总要寻求自己的文化之根。文化代言人应运 而生。二是功利主义潮流汹涌,英语和金钱主宰社会的全面运行。中国的文字没有受到 应有重视,文化自然无立锥之地。在中国人的民族特性逐步含糊之后,本能的文化需求 不间断地反弹,造成脉冲式的局部文化热。三是长期与文化的隔离,大众阅读理解能力 第1页

第1页 江苏省泰州市四星级高中期末联考 高二语文模拟试卷 2007 年 5 月 26 日 说明：本试卷所有选择题答案均涂入答题卡相应试题号的中。 Ⅰ卷 （阅读 70 分） 甲 必考题（40 分） 一、现代文阅读（12 分） 阅读下面的论述文，完成 1—4 题。（每题 3 分，共 12 分） 《百家讲坛》拉开了“文化奶妈”的时代 老愚 央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲 人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮子厉害的主讲人次第登场，于此扬 名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。 自余秋雨始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。很多人 买名著经典，只是为了装点门面，并不如饥似渴地去读，而要等待“传教士”的出现。 比如，于丹之于《论语》，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于“三国”，孔庆东之于 鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书 甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指 向的时代，他们“开辟”了一条文化传承之路。 一大批“文化传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文 化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再 挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。 “文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可找到这么几条：一是几十年文化断层的 滞后效应。急风暴雨式的中国革命，阻断了文化的传承，文化这根柔性的鞭子最终要抽 在忽视敌视他的人头上。缺少文化的人群，总要寻求自己的文化之根。文化代言人应运 而生。二是功利主义潮流汹涌，英语和金钱主宰社会的全面运行。中国的文字没有受到 应有重视，文化自然无立锥之地。在中国人的民族特性逐步含糊之后，本能的文化需求 不间断地反弹，造成脉冲式的局部文化热。三是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力

极度下滑,已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化,导入大众之耳, 四是缺乏耐心,渴求速成。效率主导了人的生活,即使润物细无声的文化,也得服从这 个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神情感,我们要的是结论,能让我们受用的 东西。因此,文化方便面大行其道。 在这样的时代,我们要放声赞美奶妈的功劳。他们以自己的方式,传达出中国文化 的魅力,使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候,有这样安慰国人的二手 经典,当然不是坏事。 如果往深里思考,忧虑也不少。 已经出版的种种解释,都是个人化的探究与心得,毫无疑问,都在放大或缩小原著 的思想空间,甚至背离原著主旨,把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间,他们可 能是桥梁,也可能是阻燃剂。由此造成的阅读依赖心理,将使名著远离人们,买椟还珠。 如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式,我们对其弊端就不能不加以警惕。在 我看来,“文化奶妈”商业化操作的后遗症非常明显:首当其冲的就是急功近利,以市 场定选题定人选,完全工业化操作,把精微的理解纳入程式化的规范里,长此以往必将 形成恶俗的风气。其次,为了标新立异,对原著发挥离谱,靠过度解释吸引大众耳目。 三是庸俗化家常化,以探究人性做幌子,把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。 提醒咂巴奶头的文化学童,你们吃的东西毕竟不是原汁,而是替代品,如果想弄明 白中国文化的原味,一定要去啃原著啊! 1、下面关于“文化奶妈”的说法,不正确的一项是() 文化奶妈”是指那些讲解中国文化的人,即文化“传教士 B、“文化奶妈”传承文化的方式往往是他们吃了文化之草,再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的 文化学童 C、作者认为要赞美“文化奶妈”的功劳,他们以自己的方式,传达出中国文化的魅力, 使百姓愿意亲近文化 作者提醒咂巴奶头的文化学童们,一定要认真去啃文化方便面,因为其中有“文化奶 妈”大量的个人化的探究和心得。 2、下面不是“文化奶妈”出现的原因的一项是() 几十年文化断层的滞后效应,以及大众长期与文化的隔离,大众阅读理解能力极度下 降 B、是《百家讲坛》产业化运作的结果,是传统文化与现代传媒结合的产物。 效率主导了人的生活,人们没有耐心去阅读,渴望速成 第2页

第2页 极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。 四是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这 个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神情感，我们要的是结论，能让我们受用的 东西。因此，文化方便面大行其道。 在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们以自己的方式，传达出中国文化 的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手 经典，当然不是坏事。 如果往深里思考，忧虑也不少。 已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著 的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可 能是桥梁，也可能是阻燃剂。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，买椟还珠。 如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在 我看来，“文化奶妈”商业化操作的后遗症非常明显：首当其冲的就是急功近利，以市 场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将 形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。 三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。 提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明 白中国文化的原味，一定要去啃原著啊！ 1、下面关于“文化奶妈”的说法，不正确的一项是（ ） A、“文化奶妈”是指那些讲解中国文化的人，即文化“传教士”。 B、“文化奶妈”传承文化的方式往往是他们吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的 文化学童。 C、作者认为要赞美“文化奶妈”的功劳，他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力， 使百姓愿意亲近文化。 D、作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃文化方便面，因为其中有“文化奶 妈”大量的个人化的探究和心得。 2、下面不是“文化奶妈”出现的原因的一项是（ ） A、几十年文化断层的滞后效应，以及大众长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下 降。 B、是《百家讲坛》产业化运作的结果，是传统文化与现代传媒结合的产物。 C、效率主导了人的生活，人们没有耐心去阅读，渴望速成

D、普通人读不明白传统文化的字意了,需要“文化奶妈”将其通俗化,直接让大众接受 3、下面的表达与原文意思不相同的一项是() A、“文化”与“传教士”是一个双向选择,二者的结合,促进了文化的普及。 B、“文化奶妈”的出现,复活了一本书或一个领域,激起了读者强烈的阅读经典的兴趣。 C、作者认为现代人虽然没有时间读体味先哲的精神情感,但要知道其中的结论和能让我 们受用的东西,因此作者提倡我们阅读“文化奶妈”的二手经典。 D、“文化奶妈”的商业化操作后遗症十分明显:形成恶俗化的风气、对原著的过度解释 和把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。 4、根据原文的信息,下面推断不正确的一项是() A、现代多数人买名著只是为了装点门面,而不想认真去阅读,而更多的只是去吃文化方 便面,作者为此感到悲哀。 B、“文化奶妈”可以促进读者与经典之间的沟通,但也可能阻断读者与经典之间的联系 形成一种依赖的阅读心理,使人们远离经典 C、从全文看,作者对“文化奶妈”这一人文学科的传承方式主要持肯定态度 D、这篇文章通过形象的比喻描述了当下人们的阅读方式,并对此作了自己的思考和评判。 、古代诗文阅读(30分) 阅读下面的文言文,完成5-8题。(5-7每题3分,共9分,第8题9分 贞观元年,太宗谓侍臣曰:“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。昔大禹凿九山,通 九江,用人力极广,而无怨謠(du)者,物情所欲,而众所共有故也。秦始皇营建宫室, 而人多谤议者,为徇其私欲,不与众共故也。古人云:‘不作无益害有益。’‘不见可欲, 使民心不乱’。固知见可欲,其心必乱矣。至如雕镂器物,珠玉服玩,若恣其骄奢,则 危亡之期可立待也。自王公已下,第宅、车服、婚嫁、丧葬,准品秩不合服用者,宜 切禁断。”由是二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之弊 贞观二年,公卿奏曰:“依《礼》,季夏之月,可以居台榭,今夏暑未退,秋霖方始, 宫中卑湿,请营一阁以居之。”太宗曰:“朕有气疾,岂宜下湿?若遂来请,糜费良多 昔汉文将起露台,而惜十家之产。朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂为人父母之道也?” 固请至于再三,竟不许 贞观四年,太宗谓侍臣曰:“崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所不欲。帝 王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊。孔子云:‘有一言可以终身行之者,其恕乎!己所不 欲,勿施于人。’劳弊之事,诚不可施于百姓。朕尊为帝王,富有四海,每事由己,诚能 自节,若百姓不欲,必能顺其情也。”魏徵曰:“陛下本怜百姓,每节己以顺人。臣闻‘以 欲从人者昌,以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌,惟好奢侈,所司每有供奉营造,小不称 意,则有峻罚严刑。上之所好,下必有甚,竞为无限,遂至灭亡,此非书籍所传,亦陛 下目所亲见。为其无道,故天命陛下代之。陛下若以为足,今日不啻足矣。若以为不足, 更万倍过此亦不足。”太宗曰:“公所奏对甚善!非公,朕安得闻此言?”(选自吴兢《贞

第3页 D、普通人读不明白传统文化的字意了，需要“文化奶妈”将其通俗化，直接让大众接受。 3、下面的表达与原文意思不相同的一项是（ ） A、“文化”与“传教士”是一个双向选择，二者的结合，促进了文化的普及。 B、“文化奶妈”的出现，复活了一本书或一个领域，激起了读者强烈的阅读经典的兴趣。 C、作者认为现代人虽然没有时间读体味先哲的精神情感，但要知道其中的结论和能让我 们受用的东西，因此作者提倡我们阅读“文化奶妈”的二手经典。 D、“文化奶妈”的商业化操作后遗症十分明显：形成恶俗化的风气、对原著的过度解释 和把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。 4、根据原文的信息，下面推断不正确的一项是（ ） A、现代多数人买名著只是为了装点门面，而不想认真去阅读，而更多的只是去吃文化方 便面，作者为此感到悲哀。 B、“文化奶妈”可以促进读者与经典之间的沟通，但也可能阻断读者与经典之间的联系， 形成一种依赖的阅读心理，使人们远离经典。 C、从全文看，作者对“文化奶妈”这一人文学科的传承方式主要持肯定态度。 D、这篇文章通过形象的比喻描述了当下人们的阅读方式，并对此作了自己的思考和评判。 二、古代诗文阅读（30 分） 阅读下面的文言文，完成 5－8 题。（5-7 每题 3 分，共 9 分，第 8 题 9 分） 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物．情。昔大禹凿九山，通 九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而．众所共有故也。秦始皇营建宫室， 而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。古人云：‘不作无益害有益。’‘不见可欲， 使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则 危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一 切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。 贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始， 宫中卑．湿，请营一阁以．居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。 昔汉文将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?” 固请至于再三，竟不许。 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝 王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不 欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于．百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能 自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏徵曰：“陛下本怜．百姓，每节己以顺人。臣闻‘以 欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌．，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称 意，则．有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛 下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足， 更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”（选自吴兢《贞

观政要·论俭约》,略有删节) 5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 A.必须贵顺物情物:人 B.宫中卑湿 卑:低下 C.陛下本怜百姓怜:同情 D.隋炀帝志在无厌厌:满足 6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是() A「情所欲,而众所共有故也 B 中卑湿,请营一阁以居之 积善成德,而神明自得 相如功大,拜为上卿 了擎之事,诚不可施于百姓 不称意,则有峻罚严刑 之秦,竟死于秦而归葬 之积也不厚,则其负大翼也无力 7.下列对原文内容的分析和评价,不正确的一项是 A.本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约,而是针对王公贵族挥霍无度“则 危亡之期可立待”展开讨论的,具有非常强的现实性。 B.贞观以来“二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之弊”,是 王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。 C.唐太宗不仅以古为鉴,对俭约治国有清醒的认识,而且身体力行,宁愿忍受 疾病困扰也决不造屋避湿,体现了一代明君的高尚风范。 D.魏徵认为,隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关,但更重要的是因为他滥施刑罚,从另 方面对唐太宗提出劝谏,得到了唐太宗的赞许。 8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)以欲从人者昌,以人乐己者亡(3分) 译文 (2)朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂为人父母之道也?(3分) 译文: (3)诚能自节,若百姓不欲,必能顺其情也。(3分) 译文: 诗歌阅读(8分) 阅读下面的诗歌,回答问题(8分) 野望 (唐)王绩 东皋薄暮望,徙倚欲何依。 树树皆秋色,山山唯落晖。 牧人驱犊返,猎马带禽归。 相顾无相识,长歌怀采薇 注释:①东皋(gao):诗人隐居的地方。②徙倚:徘徊义。③采薇:此处用古代隐 士伯夷、叔齐的典故。武王平定了商纣,伯夷、叔齐耻食周粟,隐于首阳山,采薇而食。 (1)请简析这首诗是怎样扣住“望”字有层次地展开景物描写的。(4分) (2)结合全诗,说说作者在对山野秋色的描写中表露了怎样一种心情。(4分)

第4页 观政要·论俭约》，略有删节） 5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．必须贵顺物．情 物：人 B．宫中卑．湿 卑：低下 C．陛下本怜．百姓 怜：同情 D．隋炀帝志在无厌． 厌：满足 6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） 物情所欲，而．众所共有故也 宫中卑湿，请营一阁以．居之 积善成德，而神明自得 以．相如功大，拜为上卿 劳弊之事，诚不可施于．百姓 小不称意，则．有峻罚严刑 复之秦，竟死于．秦而归葬 风之积也不厚，则．其负大翼也无力 7．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“则 危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实性。 B．贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是 王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。 C．唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受 疾病困扰也决不造屋避湿，体现了一代明君的高尚风范。 D．魏徵认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另 一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。 8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9 分） （l）以欲从人者昌，以人乐己者亡（3 分） 译文：___________________________ ________ （2）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?（3 分） 译文：___________________________ ____ （3）诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。（3 分） 译文：___________________________ ________________ ㈡ 诗歌阅读（8 分） 9．阅读下面的诗歌，回答问题（8 分） 野 望 （唐）王 绩 东皋①薄暮望，徙倚②欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。③ 注释：①东皋（gāo）：诗人隐居的地方。②徙倚：徘徊义。③采薇：此处用古代隐 士伯夷、叔齐的典故。武王平定了商纣，伯夷、叔齐耻食周粟,隐于首阳山,采薇而食。 (1) 请简析这首诗是怎样扣住“望”字有层次地展开景物描写的。（4 分） （2）结合全诗，说说作者在对山野秋色的描写中表露了怎样一种心情。（4 分） C. D. A. B. ﹒ ．。 。。 。。 。。 。。 。。 。。 。 ﹒

名句名篇默写(10分) 10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(每空1分分) (1)江畔何人初见月,江月何年初照人 。(张若虚《春江花月夜》) 。情人怨遥夜,竟夕 起相思(张必龄《望月怀远》) (3)山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨 (高适《燕歌行》) (4)别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山 (李白《梦游天姥吟留别》) (5)永忆江湖归白发, 。(李商隐《安定城楼》 (6)竹杖芒鞋轻胜马。谁怕 (苏轼《定风波》) 乙必考题(30分) 请在以下三、四两大题中任选一大题作答。不跨大题选做小题 三、文学类文本阅读(30分) 阅读下面的文字,完成文后16-19题。 秋赋从维熙 ①人生如同一丝游云,一片落叶;云与天宇的相栖是短暂的,叶与树相依是匆匆的。 惟其短促,人生四季的秋时,才有了特殊的音韵 ②果实成熟了,在枝杈间露出了迷人的色泽;但是那美丽的瞬间十分短暂,随着叶 片的坠落,它告别母体的时刻已然来临。那是一种忧伤的别离,无论是醉红了脸的高粱, 还是白了头冠的芦苇,它们从萌芽到吐穗,都经历春夏季节的风吹雨打,待到生命璀璨 到极致的时刻,它们便到了与母体生离死别的日子。 ③树若有知,是感伤的。果实如若有情,也是恋栈的。 ④但是自然界的别离一一无论是游云告别天空,还是果实坠离母树,在感伤的别离 中,还蕴藏着再一次聚会的希望。记得儿时听过的童谣中,对自然界的生命循环,就有 如下的描述:“长生不死狗尾草,草籽随风满天飘;可爱鲜红大蜜桃,为它送情把核抛 草籽被风吹到四面八方,桃核被人们抛向新的地域,它们在秋天虽然死了形体与灵肉 但到来年春时,那桃核又从大地上萌发出树苗,各种草木历经枯黄以后,再一次轮回生 长,萌芽、拔节、开花,果实便在来年秋日,又一次眩目于枝头,因而那落叶与落果抒 写的秋韵,是一首“长相思,永不离”的恋歌 ⑤人类与大自然相比,感情的天秤是倾斜的。母亲从分娩后代那天起,便盼望着儿 女们快快长大,期望着男儿成为挺拔伟岸的山,女儿成为碧波粼粼娟秀的河:岂不知儿 女们长大一天,她们就接近了秋日一天,待儿女们像燕子出巢,飞向天南地北的时日, 秋色也就染白了她们的发鬓 ⑥我走在街上,每每见到白发染鬓的老人,我总是联想起果实坠地的老树,想起那 飞絮已去的芦苇。她们空了枝头,死了当年曾有过的美丽,像是天上来也匆匆去也匆匆 的云霞,像是枯树在田野四向飘零的落叶,但是不同于云霞和落叶的是,大自然永远不 知疲惫地周而复始,而人类自身,则无一例外地都要回归到天宇的尽头

第5页 ㈢ 名句名篇默写（10 分） 10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（每空 1 分分） ⑴ 江 畔 何 人 初 见 月 ， 江 月 何 年 初 照 人 。 ________ _______ ， ____________________ 。（张若虚《春江花月夜》） ⑵ _______ ， _____________ 。情人怨遥夜，竟夕 起相思（张必龄《望月怀远》） ⑶ 山 川 萧 条 极 边 土 ， 胡 骑 凭 陵 杂 风 雨 。 _______________ ， __ 。（高适《燕歌行》） （4）别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 ， 。（李白《梦游天姥吟留别》） （5）永忆江湖归白发， 。（李商隐《安定城楼》） （6）竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？ 。（苏轼《定风波》） 乙 必考题（30 分） 请在以下三、四两大题中任选一大题作答。不跨大题选做小题。 三、文学类文本阅读（30 分） 阅读下面的文字，完成文后 16—19 题。 秋 赋 从维熙 ①人生如同一丝游云，一片落叶；云与天宇的相栖是短暂的，叶与树相依是匆匆的。 惟其短促，人生四季的秋时，才有了特殊的音韵。 ②果实成熟了，在枝杈间露出了迷人的色泽；但是那美丽的瞬间十分短暂，随着叶 片的坠落，它告别母体的时刻已然来临。那是一种忧伤的别离，无论是醉红了脸的高粱， 还是白了头冠的芦苇，它们从萌芽到吐穗，都经历春夏季节的风吹雨打，待到生命璀璨 到极致的时刻，它们便到了与母体生离死别的日子。 ③树若有知，是感伤的。果实如若有情，也是恋栈的。 ④但是自然界的别离——无论是游云告别天空，还是果实坠离母树，在感伤的别离 中，还蕴藏着再一次聚会的希望。记得儿时听过的童谣中，对自然界的生命循环，就有 如下的描述：“长生不死狗尾草，草籽随风满天飘；可爱鲜红大蜜桃，为它送情把核抛。” 草籽被风吹到四面八方，桃核被人们抛向新的地域，它们在秋天虽然死了形体与灵肉， 但到来年春时，那桃核又从大地上萌发出树苗，各种草木历经枯黄以后，再一次轮回生 长，萌芽、拔节、开花，果实便在来年秋日，又一次眩目于枝头，因而那落叶与落果抒 写的秋韵，是一首“长相思，永不离”的恋歌。 ⑤人类与大自然相比，感情的天秤是倾斜的。母亲从分娩后代那天起，便盼望着儿 女们快快长大，期望着男儿成为挺拔伟岸的山，女儿成为碧波粼粼娟秀的河；岂不知儿 女们长大一天，她们就接近了秋日一天，待儿女们像燕子出巢，飞向天南地北的时日， 秋色也就染白了她们的发鬓。 ⑥我走在街上，每每见到白发染鬓的老人，我总是联想起果实坠地的老树，想起那 飞絮已去的芦苇。她们空了枝头，死了当年曾有过的美丽，像是天上来也匆匆去也匆匆 的云霞，像是枯树在田野四向飘零的落叶，但是不同于云霞和落叶的是，大自然永远不 知疲惫地周而复始，而人类自身，则无一例外地都要回归到天宇的尽头