灯下漫笔
灯下漫笔 鲁 迅
物出现的民族 世界上可怜的生物 庆的人物而不知拥护。 的国家,是没有希望 因鲁巡一死 长的尚以有为 中 续国
没有伟大人物出现的民族，是 世界上最可怜的生物之群；有了伟 大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰 的国家，是没有希望的奴隶之邦。 因鲁迅之一死，使人们自觉出了民 族的尚可以有为；也因鲁迅之一死， 使人家看出了中国还是奴隶性很浓 厚的半绝望的国家。 —郁达夫《怀鲁迅》
1936年10月,鲁迅逝世 就在鲁迅安葬后的第三天,郁 达夫含看悲愤的心情写下了这 段堪称警世格言的文字。今天, 我们学习鲁迅先生《灯下谩笔》 这篇文章,就会明白为什么说 中国还是奴隶性很浓厚的半 绝望的国家
1936年10月，鲁迅逝世。 就在鲁迅安葬后的第三天，郁 达夫含着悲愤的心情写下了这 段堪称警世格言的文字。今天， 我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》 这篇文章，就会明白为什么说 “中国还是奴隶性很浓厚的半 绝望的国家”
在中国没有谁能像鲁迅那样,对几千年 的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那 么清酲、透彻的了解;也没有谁能像鲁迅那 样,对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面; 更没有谁能像鲁迅那样,对渗透到中国人思 想基因中的“劣根性”痛下针砭,无情地撕 下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。 没有鲁迅,也许我们至今仍然对与世俗人情 融为一体的虛伪习焉不察,深陷于“瞒”和 “骗”的泥淖大峄而不能自拔。鲁迅的伟大 即在于此,鲁迅的不被人狸解也在于此,鲁 迅的被人攻击还在于此。 —安永兴《走向鲁迅的初级阶段》
在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年 的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那 么清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅那 样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面； 更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思 想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地撕 下罩在中国人脸上的形形色色的“假面” 。 没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗人情 融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和 “骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅的伟大 即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁 迅的被人攻击还在于此。 —安永兴《走向鲁迅的初级阶段》
认真阅读原著,你会感受到鲁迅深深的 爱国情怀。鲁迅的爰国有看独特的表现形式, 主要表现在对我们民族自身“劣根性”的彻 底否定上。举凡奴性、惰性、愚昧、麻木 怯懦、巧谞、中庸、投机、残忍、虛伪、吹 牛、撒谎、健忘、盲从、敷衍、偷生、自欺 欺人、粉饰太平、怯于外斗而勇于内争、用 瞒和骗造出许多奇妙的逃路、“见胜兆则纷 纷聚集,见败兆则纷纷逃亡”、“有权射无 所不为,失势肘奴性十足”,以及求神拜佛 扶乩打奉等等,都在他那锋利无比的解剖下 无处藏身。 安永兴《走向鲁迅的初级阶段》(同上)
认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深的 爱国情怀。鲁迅的爱国有着独特的表现形式， 主要表现在对我们民族自身“劣根性”的彻 底否定上。举凡奴性、惰性、愚昧、麻木、 怯懦、巧滑、中庸、投机、残忍、虚伪、吹 牛、撒谎、健忘、盲从、敷衍、偷生、自欺 欺人、粉饰太平、怯于外斗而勇于内争、用 瞒和骗造出许多奇妙的逃路、“见胜兆则纷 纷聚集，见败兆则纷纷逃亡” 、 “有权时无 所不为，失势时奴性十足”，以及求神拜佛、 扶乩打拳等等，都在他那锋利无比的解剖下 无处藏身。 —安永兴《走向鲁迅的初级阶段》（同上）