第一节基督教的历史 基督教的起源 基督教发端于公元一世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰活动的一 环境中。根据当代基督教史学界较为通行的看法,历史上的耶稣出生于以 色列拿撒勒村镇,为马利亚所生,曾以木匠为职业(马可6:3),受洗于施 洗的约翰,在前后不过1至2年时间内在犹太人中间传播基督教的信仰,在 30岁或31岁的时候受到迫害,被钉死在十字架上。 耶稣为什么遭到迫害呢?据某些历史学家的看法,是因为耶稣传布的 信仰与犹太教的正统派的教义不合,犹太教的上层人物和经师视耶稣为异 端,故意陷害耶稣,以“制造动乱”、“妄称自己是上帝的儿子”等罪名 把耶稣送交当时罗马驻以色列的总督,由他下令在十字架上处死耶稣。但 据基督教的正统信仰,乃耶稣有意去死,以此为人类赎罪。 耶稣升天后,他的门徒继续在以色列全境和周边国家传布耶稣的教诲 和事迹。他们在以色列境内传布耶稣的教导并没有获得大的进展,但在罗 马帝国的非犹太人的区域内的传教获得巨大成功。基督教就这样从原先类 似犹太教的小教派逐渐演变而成一种世界性的宗教,并且其信徒和影响远 远超过可视为其起源的犹太教
基督教发端于公元一世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰活动的 环境中。根据当代基督教史学界较为通行的看法，历史上的耶稣出生于以 色列拿撒勒村镇,为马利亚所生，曾以木匠为职业（马可6：3），受洗于施 洗的约翰，在前后不过1至2年时间内在犹太人中间传播基督教的信仰，在 30岁或31岁的时候受到迫害，被钉死在十字架上。 耶稣为什么遭到迫害呢？据某些历史学家的看法，是因为耶稣传布的 信仰与犹太教的正统派的教义不合，犹太教的上层人物和经师视耶稣为异 端，故意陷害耶稣，以“制造动乱” 、 “妄称自己是上帝的儿子”等罪名 把耶稣送交当时罗马驻以色列的总督，由他下令在十字架上处死耶稣。但 据基督教的正统信仰，乃耶稣有意去死，以此为人类赎罪。 耶稣升天后，他的门徒继续在以色列全境和周边国家传布耶稣的教诲 和事迹。他们在以色列境内传布耶稣的教导并没有获得大的进展，但在罗 马帝国的非犹太人的区域内的传教获得巨大成功。基督教就这样从原先类 似犹太教的小教派逐渐演变而成一种世界性的宗教，并且其信徒和影响远 远超过可视为其起源的犹太教。 第一节 基督教的历史 基督教的起源
保罗的改革 保罗对于把基督教传向希腊罗马的文化区域做出巨大贡献。 保罗在传教的过程中意识到,必须区分什么是基督教的精神实 质,什么是对于基督教来说非本质的形式化的东西。 他在他写给当时的基督教团体的书信中,以及在公元49年的 次使徒的传教会议上,说服其他的基督徒,对基督教的教规作 定的改革,指出要成为一个基督徒并不一定要遵循犹太人的某些 传统和戒律,如行割礼等,这为把基督教推向世界扫除了由于风 俗习惯而造成的严重障碍 没有保罗的改革,基督教传播不可能在犹太人以外的区域获得 如此巨大的成功
保罗对于把基督教传向希腊罗马的文化区域做出巨大贡献。 保罗在传教的过程中意识到，必须区分什么是基督教的精神实 质，什么是对于基督教来说非本质的形式化的东西。 他在他写给当时的基督教团体的书信中，以及在公元49年的一 次使徒的传教会议上，说服其他的基督徒，对基督教的教规作一 定的改革，指出要成为一个基督徒并不一定要遵循犹太人的某些 传统和戒律，如行割礼等，这为把基督教推向世界扫除了由于风 俗习惯而造成的严重障碍。 没有保罗的改革，基督教传播不可能在犹太人以外的区域获得 如此巨大的成功。 保罗的改革
《新约》和《旧约》的原文文本 大体上说 《新约》的原文是希腊文,《旧约》的原文是希伯来文。 早期基督教在希腊罗马文化区域的传播是用希腊语 进行的,福音书和其他的布道讲稿和书信都是用希腊文写 的。这些文献后来被汇编成《新约》。因此,原初的《新 约》文本是希腊文本。 这与《旧约》不同,原初的《旧约》文本主要是希 伯来文本。 基督教在希腊罗马文化区域传播的过程中也注意吸 收希腊罗马的文化,这为基督教后来成为罗马帝国的国教 创造了条件
大体上说， 《新约》的原文是希腊文，《旧约》的原文是希伯来文。 早期基督教在希腊罗马文化区域的传播是用希腊语 进行的，福音书和其他的布道讲稿和书信都是用希腊文写 的。这些文献后来被汇编成《新约》。因此，原初的《新 约》文本是希腊文本。 这与《旧约》不同，原初的《旧约》文本主要是希 伯来文本。 基督教在希腊罗马文化区域传播的过程中也注意吸 收希腊罗马的文化，这为基督教后来成为罗马帝国的国教 创造了条件。 《新约》和《旧约》的原文文本
基督教在罗马帝国从受迫害的宗教转变为国教 起初,基督教在罗马帝国是不被允许的。在尼禄 ( Nero Claudius Caesar,37-68)、戴克里先( Gaius Aurelius valerius diocletianus,约245-313)等罗马皇帝 当政期间,基督徒数度遭受迫害,许多信徒殉教献身 直至公元313年,君士坦丁大帝( Caius flavius Valerius aurelius constantinus,约28-337)颁布米兰诏书, 基督教才成为罗马帝国所允许的宗教。后它受到扶植 罗马皇帝狄奧多西一世( Theodosius i,约347-395)于 公元391年宣布它为国教。从此,基督教在罗马帝国全 境广为传播,整个地中海沿岸地区都很快基督教化了
起初，基督教在罗马帝国是不被允许的。在尼禄 （ Nero Claudius Caesar,37-68）、 戴克里先 （ Gaius Aurelius Valerius Diocletianus，约245－313）等罗马皇帝 当政期间，基督徒数度遭受迫害，许多信徒殉教献身。 直至公元313年，君士坦丁大帝（Caius Flavius Valerius Aurelius Constantinus,约28－337）颁布米兰诏书， 基督教才成为罗马帝国所允许的宗教。后它受到扶植， 罗马皇帝狄奥多西一世（Theodosius I，约347－395）于 公元391年宣布它为国教。从此，基督教在罗马帝国全 境广为传播，整个地中海沿岸地区都很快基督教化了。 基督教在罗马帝国从受迫害的宗教转变为国教
希腊教父”和“拉丁教父” 罗马帝国分为说希腊语的东部地区和说拉丁语的西部地 区。在说希腊语的东部地区的基督教教会的有威望的神学家被 称为“希腊教父”,在说拉丁语的西部地区的基督教教会的有 威望的神学家被称为“拉丁教父” “希腊教父”包括早期的希腊护教士査士丁( Justin, 约100~165年)、伊里奈乌( Irenaeus,约120~202)等,以 及亚历山大城的克莱门特(TF. Clement,约153~217)和奥 利金( Origen,185~254) 在西部地区出了重要的拉丁教父德尔图良( Tertullian, 145~220)和奥古斯丁( Aurelius augustinus,354~430);特 别是奥古斯丁,他的神学思想几乎支配了西部教会一千年,并 对后来的基督教新教产生重大影响
罗马帝国分为说希腊语的东部地区和说拉丁语的西部地 区。在说希腊语的东部地区的基督教教会的有威望的神学家被 称为“希腊教父”，在说拉丁语的西部地区的基督教教会的有 威望的神学家被称为“拉丁教父”。 “希腊教父”包括早期的希腊护教士查士丁（Justin， 约100～165年）、伊里奈乌（Irenaeus，约120～202）等，以 及亚历山大城的克莱门特（T. F. Clement，约153～217）和奥 利金（Origen，185～254） 在西部地区出了重要的拉丁教父德尔图良（Tertullian， 145～220）和奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354～430)；特 别是奥古斯丁，他的神学思想几乎支配了西部教会一千年，并 对后来的基督教新教产生重大影响。 “希腊教父”和“拉丁教父