西方伦理学名著选辑 是自然神论者”的轻蔑程度。乡老夫子,那末你怎么会因为 他们只崇奉一个神,而把他们视为无神论者的呢 你还反对另外这样一个命题:“有头脑的人知道,人是他 们所不得不然的东西;对于他们的一切僧恨都是不公正的 个愚人之犯愚行,就象一棵野果树产生苦果一样。” 那末,你们这些固执的学派啊,你们就因为人不憎恨你 们,所以要迫害他吗!可是,让我们不说那些学派,回到我 们的题目上来吧。 理性、勤劳的双手、一个能够概括观念的头脑、一套灵 活得足可以表达这些观念的语言—一这些东西就是最高的存 在赐予人的,而为别的动物所得不到的大恩惠 般说来,男性比女性的寿命更短。他一般地在身材上 也较大。最高大的男人通常要比最高的女人高出两三英寸 他的体力差不多也总是较优越的;他较为活动;由于所 有的器官都较强,他也就更善于集中注意力。一切技艺都是 男人所发明,而不是妇女。我们应该指出,发明各种技艺的, 如发明机械、火药、印刷术、罗盘等等的,不是想象的火 焰,而是坚持不放的沉思和观念的组合。 只有人知道他必定要死,并且只是凭经验而知道这一点 的。一个孩子,如果是单独地养大的,并且把他搬到一个荒 岛上去,他就象一棵植物或一只猫一样不会梦想到死。 个古怪的人曾经写过,人是一种果子,这种果子直到 老年都是生的,死亡的时刻才是成熟的时刻,真是奇特的成 熟,灰烬和腐败而已!这位哲学家的头脑确还未成熟。好作 新奇之论的狂热,曾产生了多少荒谬之谈啊?
是 自 然 神 论 者 ” 的 轻 蔑 程 度 。 乡 老 夫 子 ， 那 末 你 怎 么 会 因 为 他 们 只 崇 奉 一 个 神 ， 而 把 他 们 视 为 无 神 论 者 的 呢 ！ 你 还 反 对 另 外 这 样 一 个 命 题 ： “ 有 头 脑 的 人 知 道 ， 人 是 他 们 所 不 得 不 然 的 东 西 ； 对 于 他 们 的 一 切 憎 恨 都 是 不 公 正 的 ； 一 个 愚 人 之 犯 愚 行 ， 就 象 一 棵 野 果 树 产 生 苦 果 一 样 。 ” 那 末 ， 你 们 这 些 固 执 的 学 派 啊 ， 你 们 就 因 为 人 不 憎 恨 你 们 ， 所 以 要 迫 害 他 吗 ！ 可 是 ， 让 我 们 不 说 那 些 学 派 ， 回 到 我 们 的 题 目 上 来 吧 。 理 性 、 勤 劳 的 双 手 、 一 个 能 够 概 括 观 念 的 头 脑 、 一 套 灵 活 得 足 可 以 表 达 这 些 观 念 的 语 言 — — 这 些 东 西 就 是 最 高 的 存 在 赐 予 人 的 ， 而 为 别 的 动 物 所 得 不 到 的 大 恩 惠 。 一 般 说 来 ， 男 性 比 女 性 的 寿 命 更 短 。 他 一 般 地 在 身 材 上 也 较 大 。 最 高 大 的 男 人 通 常 要 比 最 高 的 女 人 高 出 两 三 英 寸 。 他 的 体 力 差 不 多 也 总 是 较 优 越 的 ； 他 较 为 活 动 ； 由 于 所 有 的 器 官 都 较 强 ， 他 也 就 更 善 于 集 中 注 意 力 。 一 切 技 艺 都 是 男 人 所 发 明 ， 而 不 是 妇 女 。 我 们 应 该 指 出 ， 发 明 各 种 技 艺 的 ， 一 如 发 明 机 械 、 火 药 、 印 刷 术 、 罗 盘 等 等 的 ， 不 是 想 象 的 火 焰 ， 而 是 坚 持 不 放 的 沉 思 和 观 念 的 组 合 。 只 有 人 知 道 他 必 定 要 死 ， 并 且 只 是 凭 经 验 而 知 道 这 一 点 的 。 一 个 孩 子 ， 如 果 是 单 独 地 养 大 的 ， 并 且 把 他 搬 到 一 个 荒 岛 上 去 ， 他 就 象 一 棵 植 物 或 一 只 猫 一 样 不 会 梦 想 到 死 。 一 个 古 怪 的 人 曾 经 写 过 ， 人 是 一 种 果 子 ， 这 种 果 子 直 到 老 年 都 是 生 的 ， 死 亡 的 时 刻 才 是 成 熟 的 时 刻 ， 真 是 奇 特 的 成 熟 ， 灰 烬 和 腐 败 而 已 ！ 这 位 哲 学 家 的 头 脑 确 还 未 成 熟 。 好 作 新 奇 之 论 的 狂 热 ， 曾 产 生 了 多 少 荒 谬 之 谈 啊 ？ １ ２ 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑
西方伦理学名著选辑 我们的种族的主要事务是获得食物、居处和衣着:其他 切都近乎是附属物:可是,产生了那么许多强盗和杀人犯 的,正是这种附属物。 §3.人类一切种族都是始终生活在社会中的 我们在最无文化和最可怕的地域已发现的一切人类,都 象海狸、蚂蚁、蜜蜂以及若干其他动物科类一样,是群居的 我们还从来没有看见过人类分离地居住的国土:也没有 见过男性只是偶然与女性相结合,在结合之后就怀着厌憎之 心把她抛弃;也没有见过母亲把子女抚育成人之后就离开子 女,成为陌路的;也没有见过没有家庭、没有社会的人类生 活的国土。有些不高明的笑谑者曾经滥用他们的悟性,以至 于企图侥幸地提出惊人的似是而非之论,说人本来是被创 造出来独自过活的,是社会剥夺了他的本性。那他们还不如 说曹白鱼是被创造出来单独在海里游来游去的:由于过分堕 落,它们才结成大群从北冰洋游到我国海岸旁边来;鹤本来 是独个儿在天空上飞来飞去的,由于它们的天生本能被摧残 了,它们才采取结队旅行的办法。 每一种动物都有它的本能,人的本能则为理性所加强,歌驱 使他结群,一如驱使他饮食一样,恰巧不是对于社会的需要 使他堕落退化,使他堕落退化的倒是离群索居。任何人如果 绝对孤独地过活,他很快就会失去思想和表示自己的能力;他 就会成为他自己的一个担负,最后只剩下使他变为野兽这 此处指卢梭的理论
我 们 的 种 族 的 主 要 事 务 是 获 得 食 物 、 居 处 和 衣 着 ； 其 他 一 切 都 近 乎 是 附 属 物 ； 可 是 ， 产 生 了 那 么 许 多 强 盗 和 杀 人 犯 的 ， 正 是 这 种 附 属 物 。 D３ ． 人 类 一 切 种 族 都 是 始 终 生 活 在 社 会 中 的 我 们 在 最 无 文 化 和 最 可 怕 的 地 域 已 发 现 的 一 切 人 类 ， 都 象 海 狸 、 蚂 蚁 、 蜜 蜂 以 及 若 干 其 他 动 物 科 类 一 样 ， 是 群 居 的 。 我 们 还 从 来 没 有 看 见 过 人 类 分 离 地 居 住 的 国 土 ； 也 没 有 见 过 男 性 只 是 偶 然 与 女 性 相 结 合 ， 在 结 合 之 后 就 怀 着 厌 憎 之 心 把 她 抛 弃 ； 也 没 有 见 过 母 亲 把 子 女 抚 育 成 人 之 后 就 离 开 子 女 ， 成 为 陌 路 的 ； 也 没 有 见 过 没 有 家 庭 、 没 有 社 会 的 人 类 生 活 的 国 土 。 有 些 不 高 明 的 笑 谑 者 曾 经 滥 用 他 们 的 悟 性 ， 以 至 于 企 图 侥 幸 地 提 出 惊 人 的 似 是 而 非 之 论 B， 说 人 本 来 是 被 创 造 出 来 独 自 过 活 的 ， 是 社 会 剥 夺 了 他 的 本 性 。 那 他 们 还 不 如 说 曹 白 鱼 是 被 创 造 出 来 单 独 在 海 里 游 来 游 去 的 ； 由 于 过 分 堕 落 ， 它 们 才 结 成 大 群 从 北 冰 洋 游 到 我 国 海 岸 旁 边 来 ； 鹤 本 来 是 独 个 儿 在 天 空 上 飞 来 飞 去 的 ， 由 于 它 们 的 天 生 本 能 被 摧 残 了 ， 它 们 才 采 取 结 队 旅 行 的 办 法 。 每 一 种 动 物 都 有 它 的 本 能 ， 人 的 本 能 则 为 理 性 所 加 强 ， 驱 使 他 结 群 ， 一 如 驱 使 他 饮 食 一 样 ， 恰 巧 不 是 对 于 社 会 的 需 要 使 他 堕 落 退 化 ， 使 他 堕 落 退 化 的 倒 是 离 群 索 居 。 任 何 人 如 果 绝 对 孤 独 地 过 活 ， 他 很 快 就 会 失 去 思 想 和 表 示 自 己 的 能 力 ； 他 就 会 成 为 他 自 己 的 一 个 担 负 ， 最 后 只 剩 下 使 他 变 为 野 兽 这 一 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑 １ ３ B 此 处 指 卢 梭 的 理 论
14 西方伦理学名著选辑 条路。过分感到无力的高傲,是从反对别人的高傲而发生的, 这种高傲会促使一个忧抑的人从他的同类之中逃跑;但这是 种堕落,它本身会受惩罚的。高傲是它自身的惩罚,它把 它自己囚禁在孤独中,暗暗地怀恨被人轻视,被人忘记 是为了求自由而忍受最可怕的奴役 我们曾经扩大了通常的愚蠢程度,竟至说,当妇女怀孕 的九个月时期,男人和女人生活在一起是反自然的。这种似 是而非之论的作者说,食欲已经得到满足了;男人不再需要 女人,女人也不需要男人了,对于片刻交接的后果,男人也 不必有任何关怀,也不必有一点儿观念。他们各走各的路,在 九个月告终之前,不必有任何行动表示他们是曾经相识的。他 为什么应该在她分娩之后帮助她呢?对于他,无法靠本能知 道是否属于他一个人的那一个孩子,为什么要帮着抚养呢? 这一切都是可厌的:但是,幸而没有比这更不真实了。如 果这种野蛮的冷漠心肠是真正的天性本能,那末人类一定始 终是这样行动的。本能是不会改变的,它是不大会自相矛盾 的;父亲就一定要丢弃母亲,母亲就一定要丢弃她的子女了。 那末在世界上人就要比贪吃的动物更稀少了:因为食物更多、 武装得更好的野兽具有着比人更敏捷的本能、更可靠的生活 手段、更保险可得到的食料。 我们的天性,与这个被鬼所迷的人把天性改变之后而做 出来的可怕传奇,是十分不同的。除了某些完全残忍的野蛮 的灵魂(也许哲学家更为残忍),就是最粗暴的人吧,凭着大 家都有的本能,他也爱尚未出生的孩子、爱怀着孩子的母腹; 而母亲则加倍地爱她从之接受一个象他的存在的精子的那个
条 路 。 过 分 感 到 无 力 的 高 傲 ， 是 从 反 对 别 人 的 高 傲 而 发 生 的 ， 这 种 高 傲 会 促 使 一 个 忧 抑 的 人 从 他 的 同 类 之 中 逃 跑 ； 但 这 是 一 种 堕 落 ， 它 本 身 会 受 惩 罚 的 。 高 傲 是 它 自 身 的 惩 罚 ， 它 把 它 自 己 囚 禁 在 孤 独 中 ， 暗 暗 地 怀 恨 被 人 轻 视 ， 被 人 忘 记 。 这 是 为 了 求 自 由 而 忍 受 最 可 怕 的 奴 役 。 我 们 曾 经 扩 大 了 通 常 的 愚 蠢 程 度 ， 竟 至 说 ， 当 妇 女 怀 孕 的 九 个 月 时 期 ， 男 人 和 女 人 生 活 在 一 起 是 反 自 然 的 。 这 种 似 是 而 非 之 论 的 作 者 说 ， 食 欲 已 经 得 到 满 足 了 ； 男 人 不 再 需 要 女 人 ， 女 人 也 不 需 要 男 人 了 ， 对 于 片 刻 交 接 的 后 果 ， 男 人 也 不 必 有 任 何 关 怀 ， 也 不 必 有 一 点 儿 观 念 。 他 们 各 走 各 的 路 ， 在 九 个 月 告 终 之 前 ， 不 必 有 任 何 行 动 表 示 他 们 是 曾 经 相 识 的 。 他 为 什 么 应 该 在 她 分 娩 之 后 帮 助 她 呢 ？ 对 于 他 ， 无 法 靠 本 能 知 道 是 否 属 于 他 一 个 人 的 那 一 个 孩 子 ， 为 什 么 要 帮 着 抚 养 呢 ？ 这 一 切 都 是 可 厌 的 ； 但 是 ， 幸 而 没 有 比 这 更 不 真 实 了 。 如 果 这 种 野 蛮 的 冷 漠 心 肠 是 真 正 的 天 性 本 能 ， 那 末 人 类 一 定 始 终 是 这 样 行 动 的 。 本 能 是 不 会 改 变 的 ， 它 是 不 大 会 自 相 矛 盾 的 ； 父 亲 就 一 定 要 丢 弃 母 亲 ， 母 亲 就 一 定 要 丢 弃 她 的 子 女 了 。 那 末 在 世 界 上 人 就 要 比 贪 吃 的 动 物 更 稀 少 了 ； 因 为 食 物 更 多 、 武 装 得 更 好 的 野 兽 具 有 着 比 人 更 敏 捷 的 本 能 、 更 可 靠 的 生 活 手 段 、 更 保 险 可 得 到 的 食 料 。 我 们 的 天 性 ， 与 这 个 被 鬼 所 迷 的 人 把 天 性 改 变 之 后 而 做 出 来 的 可 怕 传 奇 ， 是 十 分 不 同 的 。 除 了 某 些 完 全 残 忍 的 野 蛮 的 灵 魂 （ 也 许 哲 学 家 更 为 残 忍 ） ， 就 是 最 粗 暴 的 人 吧 ， 凭 着 大 家 都 有 的 本 能 ， 他 也 爱 尚 未 出 生 的 孩 子 、 爱 怀 着 孩 子 的 母 腹 ； 而 母 亲 则 加 倍 地 爱 她 从 之 接 受 一 个 象 他 的 存 在 的 精 子 的 那 个 １ ４ 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑
西方伦理学名著选辑 黑林里矿工的本能也同样地要求他们、同样有力地怂恿 他们爱他们的孩子,一如鸽子和夜莺的本能,要它们哺育它 们的幼雏一样,因此,写出这些可恶的荒唐之论来,那正是 可悲地浪费时间。 所有这一切似是而非之论的大缺点,都在于总是把天性 假设成与其本来面目不同。如果布瓦洛所写的对于男人和女 人的讽刺文章不是游戏笔墨,那末这些文章在假设一切男人 都是傻瓜,一切女人都是卖弄风情的人的主要论点上就是罪 孽深重的了。 就是这位作者,社会的敌人,象由于自己没有尾巴而要 同伴也把尾巴割去的狐狸那样,这样用大模大样的方式表 示着自己的意见 第一个圈起一块土地,大胆地宣布:‘这是我的’,并发 现人们简单得竟相信他了的人,那就是社会的真正的创立者。 如果另外有一个人拔起界桩,填平洼坑,向他的同伴们叫道: 听这个骗子的话可得小心;如果你们忘记果实是大家公有 的、土地是不归任何人所有的,那你们就会倒霉的!那末, 人类可以免去多少罪恶、战争、杀害、贫困和恐怖啊。” 这样,根据这位高明的哲学家说来,一个贼、一个破坏 者就成了人类的恩人了;至于一个诚实的人,他对他的子女 说:“让我们仿效我们的邻人;他圈起了他的土地,野兽就不 会再来蹂躏它了,他的土地将会更其肥沃:;让我们象他那样 参看拉封丹《寓言》第五则
人 。 黑 林 里 矿 工 的 本 能 也 同 样 地 要 求 他 们 、 同 样 有 力 地 怂 恿 他 们 爱 他 们 的 孩 子 ， 一 如 鸽 子 和 夜 莺 的 本 能 ， 要 它 们 哺 育 它 们 的 幼 雏 一 样 ， 因 此 ， 写 出 这 些 可 恶 的 荒 唐 之 论 来 ， 那 正 是 可 悲 地 浪 费 时 间 。 所 有 这 一 切 似 是 而 非 之 论 的 大 缺 点 ， 都 在 于 总 是 把 天 性 假 设 成 与 其 本 来 面 目 不 同 。 如 果 布 瓦 洛 所 写 的 对 于 男 人 和 女 人 的 讽 刺 文 章 不 是 游 戏 笔 墨 ， 那 末 这 些 文 章 在 假 设 一 切 男 人 都 是 傻 瓜 ， 一 切 女 人 都 是 卖 弄 风 情 的 人 的 主 要 论 点 上 就 是 罪 孽 深 重 的 了 。 就 是 这 位 作 者 ， 社 会 的 敌 人 ， 象 由 于 自 己 没 有 尾 巴 而 要 同 伴 也 把 尾 巴 割 去 的 狐 狸 B 那 样 ， 这 样 用 大 模 大 样 的 方 式 表 示 着 自 己 的 意 见 ： “ 第 一 个 圈 起 一 块 土 地 ， 大 胆 地 宣 布 ： ‘ 这 是 我 的 ’ ， 并 发 现 人 们 简 单 得 竟 相 信 他 了 的 人 ， 那 就 是 社 会 的 真 正 的 创 立 者 。 如 果 另 外 有 一 个 人 拔 起 界 桩 ， 填 平 洼 坑 ， 向 他 的 同 伴 们 叫 道 ： ‘ 听 这 个 骗 子 的 话 可 得 小 心 ； 如 果 你 们 忘 记 果 实 是 大 家 公 有 的 、 土 地 是 不 归 任 何 人 所 有 的 ， 那 你 们 就 会 倒 霉 的 ！ ’ 那 末 ， 人 类 可 以 免 去 多 少 罪 恶 、 战 争 、 杀 害 、 贫 困 和 恐 怖 啊 。 ” 这 样 ， 根 据 这 位 高 明 的 哲 学 家 说 来 ， 一 个 贼 、 一 个 破 坏 者 就 成 了 人 类 的 恩 人 了 ； 至 于 一 个 诚 实 的 人 ， 他 对 他 的 子 女 说 ： “ 让 我 们 仿 效 我 们 的 邻 人 ； 他 圈 起 了 他 的 土 地 ， 野 兽 就 不 会 再 来 蹂 躏 它 了 ， 他 的 土 地 将 会 更 其 肥 沃 ； 让 我 们 象 他 那 样 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑 １ ５ B 参 看 拉 封 丹 《 寓 言 》 第 五 则
西方伦理学名著选辑 来经营我们的土地吧;它会有助于我们,我们将改善它。每 个家庭耕作自己范围内的土地,我们就将有更多吃的,就 将更壮健、更安宁,不幸就会减少。我们一定要努力建立起 种公道的分配办法,这将使我们这个不幸的种族情况改善; 我们将高出狐狸和臭猫之上,而那个胡言乱语的人正是把我 们比之于狐狸和臭猫的。”对于这样的人,我们倒应该予以惩 罚了 这个人所说的一篇话不是比那个要毁坏善良的人的果园 的野蛮混蛋的话更有意义、更诚实吗?那末,说出那种东至 中国西到加拿大,普天之下的常识都要加以反对的话来的,究 竟算是什么哲学呢?那不是那种乞丐的哲学吗?那乞丐为了 在人间可以更好地建立起友好的社会,难道要所有富户都被 穷人所抢光吗。 不错,如果所有的树篱、林子、平原都满长着滋养美味 的果实,人如还要再看守这些果实,那就会是不合情理、不 公正,并且是好笑的了 如果有一个海岛,岛上自然地产生着食物和一切必需品, 而不需要人操劳,那就让我们远远地躲开我们的讨厌的法律, 上那儿去过活吧;但是,一等到你们在那里住下了,我们又 得回到“我的”和“你的”上面去了;对这东西制定法律往 往是很不愉快的事,但那却是我们无法合理地消灭掉的。 N4.人是生来邪恶的吗? 人并非生来乖常,并非生来就是魔鬼的子女,这难道还 未得到证明吗?如果他的天性是那样的,那末他一会走路起
来 经 营 我 们 的 土 地 吧 ； 它 会 有 助 于 我 们 ， 我 们 将 改 善 它 。 每 一 个 家 庭 耕 作 自 己 范 围 内 的 土 地 ， 我 们 就 将 有 更 多 吃 的 ， 就 将 更 壮 健 、 更 安 宁 ， 不 幸 就 会 减 少 。 我 们 一 定 要 努 力 建 立 起 一 种 公 道 的 分 配 办 法 ， 这 将 使 我 们 这 个 不 幸 的 种 族 情 况 改 善 ； 我 们 将 高 出 狐 狸 和 臭 猫 之 上 ， 而 那 个 胡 言 乱 语 的 人 正 是 把 我 们 比 之 于 狐 狸 和 臭 猫 的 。 ” 对 于 这 样 的 人 ， 我 们 倒 应 该 予 以 惩 罚 了 。 这 个 人 所 说 的 一 篇 话 不 是 比 那 个 要 毁 坏 善 良 的 人 的 果 园 的 野 蛮 混 蛋 的 话 更 有 意 义 、 更 诚 实 吗 ？ 那 末 ， 说 出 那 种 东 至 中 国 西 到 加 拿 大 ， 普 天 之 下 的 常 识 都 要 加 以 反 对 的 话 来 的 ， 究 竟 算 是 什 么 哲 学 呢 ？ 那 不 是 那 种 乞 丐 的 哲 学 吗 ？ 那 乞 丐 为 了 在 人 间 可 以 更 好 地 建 立 起 友 好 的 社 会 ， 难 道 要 所 有 富 户 都 被 穷 人 所 抢 光 吗 。 不 错 ， 如 果 所 有 的 树 篱 、 林 子 、 平 原 都 满 长 着 滋 养 美 味 的 果 实 ， 人 如 还 要 再 看 守 这 些 果 实 ， 那 就 会 是 不 合 情 理 、 不 公 正 ， 并 且 是 好 笑 的 了 。 如 果 有 一 个 海 岛 ， 岛 上 自 然 地 产 生 着 食 物 和 一 切 必 需 品 ， 而 不 需 要 人 操 劳 ， 那 就 让 我 们 远 远 地 躲 开 我 们 的 讨 厌 的 法 律 ， 上 那 儿 去 过 活 吧 ； 但 是 ， 一 等 到 你 们 在 那 里 住 下 了 ， 我 们 又 得 回 到 “ 我 的 ” 和 “ 你 的 ” 上 面 去 了 ； 对 这 东 西 制 定 法 律 往 往 是 很 不 愉 快 的 事 ， 但 那 却 是 我 们 无 法 合 理 地 消 灭 掉 的 。 D４ ． 人 是 生 来 邪 恶 的 吗 ？ 人 并 非 · 生 · 来 乖 常 ， 并 非 生 来 就 是 魔 鬼 的 子 女 ， 这 难 道 还 未 得 到 证 明 吗 ？ 如 果 他 的 天 性 是 那 样 的 ， 那 末 他 一 会 走 路 起 １ ６ 西 方 伦 理 学 名 著 选 辑