2原序 是哈佛法学院学生的威廉·亚历山大(William Alexander）和 威廉·安德森(William Anderson)致谢，他们对我在1970年 夏天的研究提供了有益的帮助，当时，这些演讲刚开始成 形。我还要感谢当时是法律研究生的吉姆·戈德利(Jame Gordiey),他曾就本书手稿作了一些重要的评论。最后，我 要对我的同事，哈佛法学院的罗伯特·M·盎格尔(Roberto M.Unger)和奥柏林学院宗教系的爱德华·朗(Edward Long) 表示谢忱，我曾与他们详细讨论过这些演讲，并从他们两位 的批评中获益匪浅。 HJ小伯尔曼 麻省剑桥 1973年5月29日 /
目录 主编者言 (1) 增订版译者前言.(1)》 死亡与再生：新世纪的曙光（代译序）. (1) 中译本序. (1) 原序. (1) 导言.(1) 1法律中的宗教. (8) 2基督教对西方法律发展的影响.（40) 3宗教中的法律. (68) 4超越法律、超越宗教.(98) 跋(122) 附录一一种世界秩序发展中的法律与宗教 .(130) 附录二千禧年视角下的西方法律传统： 过去与未来.(146) 附录三展望新千年的世界法律.(191)
导 言 这是一部演讲集，而非一部专论或专著。它意在论断和 诘难，而非详细论证。虽然所讨论的是永恒的问题，本书却 只求适时，不求不朽 本书的主要观点是，法律与宗教是两个不同然而彼此相 关的方面，是社会经验的两个向度一在所有社会，尤其是 在西方社会，更特别是在今天的美国社会，都是如此。尽管 这两方面之间存在紧张，但任何一方的繁盛发达都离不开另 外的一方。没有（我所谓）宗教的法律，会退化成一种机械 的法条主义。没有（我所谓）法律的宗教，则会丧失其社会 有效性。 一些听众担心，本书对法律与宗教的冲突没有给子更多 的强调。确实存在着这样的危险，即由于没有看到这是一种 对立物的辩证综合，而将法律与宗教间的调和过于简单化 了。本书的跋就部分是为了减少这种危险而写的。不过，因 为跋和演讲本身提到的种种原因，我确信，关于法律与宗教 分离，我们听到的太多了，而关于它的根本一致，却很少 听人谈起。我也许应该强调，我是在最广泛的意义上谈论法 律和宗教，即把法律视为社会中分配权利与义务的结构和程
2法律与宗教 序，把宗教视为社会关于终极意义和生活目的的直觉知识和 献身。 当流行的法律和宗教概念变得过分狭隘，并且此二者间 的纽带因此而断裂的时候，社会便陷于混乱。现存的制度结 构和程序失却其神圣性，反过来，社会建基其上的神圣价值 被视为纯粹的伪善。最终，这种混乱状况可能让位于主张彻 底变革的广泛要求。这正是我做这些演讲时美国（不仅是美 国)所处的境况。有数年之久，各种激进运动鼓荡着这个国 家和其他地方：青年文化，新左派，和平运动，妇女解放， 黑人好斗集团和其他运动。1950年代和160年代早期似乎 已经偃旗息鼓的较大思想体系如民主主义、社会主义和各种 形式的共产主义在160年代后期也开始复苏。所有这些运 动，都以各种西方文明建立于其上的基本价值（我称之为宗 教价值)的名义来抨击现存的制度结构和程序。但是，它们 中的大多数没有提出用以取代现存体制的、实际可供选择的 制度结构与程序，另一些则是反法律和反结构的。因此，它 们只能听凭“现行体制”决定一切，而后者的回应在很大程 度上不过是重申“法律与秩序”而已。 1973年，在我撰写这篇导言的时候，1968一1972年间 的大多数激进运动似乎已经沉寂，至少暂时是如此。我们好 象已经回到一种含混的混乱状态。也许，这些演讲比以往任 何时候都更为适时。针对“现行体制”，它们指出，没有承 诺、热情、半争和信仰，一个民族便无法长久地生存。它们 也告诉激进主义者们，徜若没有对制度和结构变革的洞察和 想像，一种对法律而不仅仅是对宗教的洞察 一种实际上
导 言3 对法律与宗教相互作用的洞察和想像，则革命便无以成功， 然而，在整个社会具有这样一种洞察和想像力的地方，革命 又是不必要的：它已经发生过了。 以下四章采取四种不同的视角。第一章是人类学的：它 把法律与宗教看成是所有文化都有的领域，并且认为，在包 括今天我们自的文化在内的所有文化里面，法律与宗教共 同具有某些要素，即仪式、传统、权威和普遍性。这些法律 的宗教成份并未经常受到当代法律学者们的重视。相反，法 律通常被描述成世俗的、理性的、功利的制度一 ·一种达到 某种目的的手段。然而，一旦人们由书本上的法律深入到法 律赖以制定、解释和适用的过程中去，他就会看到浸渍于法 律的神圣性的标记。美国的立法机关或法院是如此，就像仟 何·个部族的程序是如此一样、法律必须被信仰，否则它将 形同虚设。它不仅包含有人的理性和意志，而A还包含了他 的情感，他的直觉和献身，以及他的信仰 第二章采取历史的视角。它论述了过去两于年间宗教对 于西方法律的影响，包括不仅传统的犹太教和基督教的影 响，而且还有在过去两个世纪里基督教的态度与价值已被植 人其中的民主主义和社会主义这类世俗宗教的影响。这一章 的主题是，我们的基本的法律概念和法律制度，在··个宗教 在其中扮演了主要角色的历史发展过程中获得许多意蕴。实 际上，法律不断演进的观念，它的跨越许多世代而有机发展 的观念，本身就是植根于犹太教和基督教的宗教观念。此 外，在十一世纪以后的西方历史中，发展中的法律传统周期 性地被大革命所打断，每一次革命都以宗教或准宗教埋想之