第三课立身处世 万 广东番禺中学黄杰雄
广东番禺中学 黄杰雄
了疏通文意 原文 注释 l15子贡曰:“贫而(1)谄:音chn, 无谄(1),富而无骄, 意为巴结、奉承。 何如(2)?”子曰:(2)何如:《论语》书中的 “可也。未若贫而乐“何如”,都可以译为“怎 (3),富而好礼者也。样” 子贡曰:《诗》云,(3)贫而乐:一本作“贫而乐 如切如磋!如琢如道”。 磨(4)”,其斯之谓与?” 子曰:“赐(5)也!始 可与言《诗》已矣, 告诸往而知来者(6
原 文 1•15 子贡曰：“贫而 无谄(1)，富而无骄， 何如(2)？”子曰： “可也。未若贫而乐 (3)，富而好礼者也。” 子贡曰：《诗》云， ‘如切如磋！如琢如 磨(4)’,其斯之谓与?” 子曰：“赐(5)也！始 可与言《诗》已矣， 告诸往而知来者(6).” 疏通文意 注 释 (1)谄：音ｃｈǎｎ， 意为巴结、奉承。 (2)何如：《论语》书中的 “何如”，都可以译为“怎 么样”。 (3)贫而乐：一本作“贫而乐 道
了疏通文意 原文 (4)如切如磋,如琢如磨:此 句见《诗经°卫风·淇澳》 l15子贡曰:“贫而有两种解释:一说切磋琢 无谄(),富而无骄,磨分别指对骨、象牙、玉 何如(2)?”子曰:右四种不同材料的加工,否 “可也。未若贫而乐则不能成器; (3),富而好礼者也。”一说加工象牙和骨,切了 子贡曰:《诗》云,证要磋,加玉玉石,琢了还 如切如磋!如琢如⑤赐:子贡名,孔子对学生 磨(4)”其斯之谓与?”都称其名。 子曰:“赐(5)地!始(6告诸往而知来者:诸,同之; 可与言《诗》已矣, 往,过去的事情 告诸往而知来者(6,” 来,未来的事情
原 文 1•15 子贡曰：“贫而 无谄(1)，富而无骄， 何如(2)？”子曰： “可也。未若贫而乐 (3)，富而好礼者也。” 子贡曰：《诗》云， ‘如切如磋！如琢如 磨(4)’,其斯之谓与?” 子曰：“赐(5)也！始 可与言《诗》已矣， 告诸往而知来者(6).” 疏通文意 (4)如切如磋，如琢如磨：此 二句见《诗经•卫风•淇澳》. 有两种解释：一说切磋琢 磨分别指对骨、象牙、玉、 石四种不同材料的加工，否 则不能成器； 一说加工象牙和骨，切了 还要磋，加工玉石，琢了还 要磨，有精益求精之意。 (5)赐：子贡名，孔子对学生 都称其名。 (6)告诸往而知来者:诸,同之; 往，过去的事情； 来，未来的事情
了疏通文意 原文 译文 115子贡曰:“贫而,子贡说:“贫穷而能不 无谄(1,富而无骄,追媚,富有而能不骄傲自大 怎么样? 何如(2)?”子曰: 孔子说:“这也算可以 “可也。未若贫而乐了。 (3),富而好礼者也。”但是还不如虽贫穷却乐 子贡曰:《诗》云,于道 如切如磋!如琢如虽富裕而又好礼之人。 磨(4)”,其斯之谓与?” 子曰:“赐(5)也!始 可与言《诗》已矣, 告诸往而知来者(6
疏通文意 译 文 子贡说：“贫穷而能不 谄媚，富有而能不骄傲自大， 怎么样？” 孔子说：“这也算可以 了。 但是还不如虽贫穷却乐 于道， 虽富裕而又好礼之人。” 原 文 1•15 子贡曰：“贫而 无谄(1)，富而无骄， 何如(2)？”子曰： “可也。未若贫而乐 (3)，富而好礼者也。” 子贡曰：《诗》云， ‘如切如磋！如琢如 磨(4)’,其斯之谓与?” 子曰：“赐(5)也！始 可与言《诗》已矣， 告诸往而知来者(6)
了疏通文意 原文 译文 15贡日:“贫而子说:诗上说x 无谄(1),富而无骄,玉石一样,切磋它,琢磨 何如(2)?”子曰:它”,就是讲的这个意思 “可也。未若贫而乐吧? (3),富而好礼者也。孔子说:“赐呀,你能从我 子贡曰:《诗》云,已经讲过的话中领会到我还 如切如磋!如琢如没有说到的意思,举一反三 磨(4),其斯之谓与?”我可以同你谈论《诗》了。 子曰:“赐(5)也!始 可与言《诗》已矣, 告诸往而知来者(6
疏通文意 译 文 子贡说：“《诗》上说， ‘要像对待骨、角、象牙、 玉石一样，切磋它，琢磨 它’，就是讲的这个意思 吧？” 孔子说：“赐呀，你能从我 已经讲过的话中领会到我还 没有说到的意思，举一反三， 我可以同你谈论《诗》了。” 原 文 1•15 子贡曰：“贫而 无谄(1)，富而无骄， 何如(2)？”子曰： “可也。未若贫而乐 (3)，富而好礼者也。” 子贡曰：《诗》云， ‘如切如磋！如琢如 磨(4)’,其斯之谓与?” 子曰：“赐(5)也！始 可与言《诗》已矣， 告诸往而知来者(6)