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《尚书·尧典》记载，帝尧曾组织一批天文 官到东，南，西，北四方去观测天象，以之 编制历法，预报季节 1960年山东黄县陵阳河（东夷人）出土了四 件陶尊-祭祀日出，祈祷丰收（距今4500年） 春秋《夏小正》一农事和天象的描述 √夏代开始“天干记日”，“十日为句
《尚书・尧典》记载，帝尧曾组织一批天文 官到东，南，西，北四方去观测天象，以之 编制历法，预报季节 1960年山东黄县陵阳河（东夷人）出土了四 件陶尊-祭祀日出，祈祷丰收（距今4500年） 春秋《夏小正》-农事和天象的描述 夏代开始“天干记日” ，“十日为旬
商代，十二支相配合，出现“六十干支记日 法” 殷商甲骨文记录一年十二个月，并有第十三 月一置闰的方法调节朔望和回归年的长度。 ■ 春秋后期出现了“古四分历”，回归年长度 比真实长度只多了11分钟。 西方（罗马）在公元前43年采用儒略历时才 达到了同样的精度
商代，十二支相配合，出现“六十干支记日 法” 殷商甲骨文记录一年十二个月，并有第十三 月—置闰的方法调节朔望和回归年的长度。 春秋后期出现了“古四分历”，回归年长度 比真实长度只多了11分钟。 西方（罗马）在公元前43年采用儒略历时才 达到了同样的精度
作为“宫廷科学”的天文学 中国的天文学传统里，历法的制定不仅出于农事上 的需要，而且还有非常强烈的政治意图 √秦汉以后尤为明显 中国的历代帝王视历法为国家兴亡的象征，认为改 历是国家的大事，设专门的官职从事这一活动 天文学成为“宫廷科学 商王一“受命于天”一用占卜的方式和天神沟通联 系。 >殷商甲骨上日食，月食和新星的记录
作为“宫廷科学”的天文学 中国的天文学传统里，历法的制定不仅出于农事上 的需要，而且还有非常强烈的政治意图 秦汉以后尤为明显 中国的历代帝王视历法为国家兴亡的象征，认为改 历是国家的大事，设专门的官职从事这一活动---- 天文学成为“宫廷科学” 商王—“受命于天”—用占卜的方式和天神沟通联 系。 殷商甲骨上日食，月食和新星的记录
河南安阳出土商代日食卜骨 光第收果
河南安阳出土商代日食卜骨