日本人の「自律性」下。「职」基调国「外面的強制力基善行行」。他人批评记对寸3反忘办思考行動の目安。职辱感办、社会の文化形成楔の原動。「聪」意識、名分记、「名」。机机取除、污名雪<方法「楔」。「の上塗」、告白、聪L。11
⚫ 日本人に欠けていたのは、 「自律性」である。 ⚫ 「恥」を基調とする国、 「外面的強制力に基づいて 善行を行う」。 ⚫ 他人批評に対する反応が、 思考や行動の目安とされる。 ⚫ 恥辱感が、社会の文化形成 の原動力となっている。 ⚫ 「恥」意識が、名分に関わ ると、「汚名」になる。汚 れをきらい、それを取り除 き、汚名を雪ぐ方法「禊」。 ⚫ 「恥の上塗り」と、告白す ると、なおさら恥をかくこ と。 禊 11
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⚫ こういう西洋と日本の比較方法 は、両者をパターン化して区別 するためである。 ⚫ 西洋人にも恥辱感があり、日本 人にも罪の意識が存在する。 ⚫ 日本人は、「罪」の重大さより、 「恥」の重大さに重点をおき、 この重点の置き方の差が、社会 構造や国民性、即ち文化全体に 大きな違いを生じさせていると。 12
6.日本国内の批判鹤見和子、川岛武宜、和迁哲郎、柳田國男。作田一氏の『の文化再考』「」「罪」对立概念下、「優下、同一平面方向性の両極～龙。「」、公場下の嘲对反応、赏赞聪主「人見知！节「間の打作田一」来「羞心」含主否。13
6.日本国内の批判 ⚫ 鶴見和子、川島武宜、和辻哲郎、 柳田國男。 ⚫ 作田啓一氏の『恥の文化再考』 ⚫ 「恥」と「罪」を対立概念では なく、「優れているかそうでな いか」ではなく、同一平面にあ る方向性の違う両極としてとら えるべきだ。 ⚫ 「恥」には、公開場での嘲りに 対する反応と、賞賛される恥や、 また「人見知り」や「間のわる さ」などから来る「羞恥心」も 含まれる。 作田啓一 13
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⚫ 「恥」には羞恥心が含まれて いるので、「恥」による行動 の規制は、外側の世間だけで はなく、自我の内側からも行 われる。 ⚫ 日本における「罪」の観念を 初めて学ぶのは、親の言いつ けに背くと罰を受け取ること を知る段階においである。 ⚫ 恥＝外面的制裁、罪＝内面的 制裁という図式は無理である と批判。 ⚫ 善悪基準に立つ罪の観念が、 最初外面的制裁を通じ学ばれ、 優劣基準に立つ恥観念も、外 界判定に関りなく個人行動を 規制。 14
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様々な批判 ⚫ 「罪」観念は、ある行動を禁 止するだけ、「恥」観念は、 理想我に自らを近づける行動 を奨励する。 ⚫ 「恥」はアチーヴメントの動 機付けを強化するが、他方で 達成の原理を伴う競争のスピ リットを抑制する作用を持つ。 ⚫ 競争過程においては当然自己 が露わとなってくるが、自己 顕示は羞恥によって限界を画 されという様々な議論もあっ た。 15