第五章「無常」觀日本人の
日本人の「無常」観 1 第五章
一、「無常」日本文学日本人の思考方法：中国古典七么教释典の中生の普遍的原理把握记南己言葉上5世记么教：万物流耘の無常感。人間關係重視の倾向中情のの、世間の物生减、趣流机倾向变化常住么教の无常觀、世界觀?么教の意味下使打机确立下一方人生の無常过、的三抒情的5意味下使。哀感の表現の仕方感情内容、美感、神秘感七同列记亚存寸3情念、和歌、句忆使九。2
一、｢無常｣と日本文学 ⚫ 中国古典と仏教経典の中 にある言葉 ⚫ 仏教：万物流転の無常感。 つまり、世間の物が生滅、 変化して常住でないとい う仏教の意味で使われる 一方、人生のはかなさと いう意味で使われる。 ⚫ 日本人の思考方法： ⚫ 生の普遍的原理を把握し ようとせずに、 ⚫ 人間関係重視の傾向や情 趣に流れる傾向がある ⚫ 仏教の無常観も、世界観 として確立できず、 ⚫ 無常は、詠嘆的＝抒情的 な哀感の表現の仕方 ⚫ 感情内容、美感、神秘感 と同列に並存する情念、 ⚫ 和歌、俳句に使われた。 2
弘法大師の作「」歌、日本人の無常示。色包人散我世離常有为の奥山今日越之下浅萝見醉女世式世の移变早美花の人生の短幻、月人待。茶V万只涯浅醉世有考の奥山今回越（小我世谁常东心心h弘法大師の』歌t
⚫ 弘法大師の作「いろは」歌は、日本人の無常を示し。 色は匂へど散りぬるを我が世誰ぞ常ならむ 有為の奥山今日越えて 浅き夢見し酔ひもせず ⚫ 世の移り変わりが極めて早く、美しい花のような人生の 短さと幻さを嘆き、歳月は人を待たない。 弘 法 大 師 の 「 い ろ は 」 歌 3
王朝文学记見5机3无常觀の流扎汁、『竹取物語』『伊势物語』以俊、『大和物語』释下『源氏物語』居表現の典型形作。津田左右吉氏仕「源氏物語の一篇过、生のの運命何人抵抗下作品の主题力宿世力無常下二指摘
⚫ 王朝文学に見られる無 常観の流れは、 ⚫ 『竹取物語 』 ⚫ 『伊勢物語 』以後、 ⚫ 『大和物語 』を経て ⚫ 『源氏物語 』に居たり 表現の典型を形作る ｡ ⚫ 津田左右吉氏は ⚫ 「源氏物語の一篇は、 ⚫ 人生のはかないこと、 そのはかない運命には 何人も抵抗できないこ とを示している ⚫ 作品の主題が宿世や無 常であることを指摘。 4
竹取物語计平安初期记下日本最古の作物語。竹取翁竹中力5得下育美女姬五人の贵公子の求婚忘難题出下退汁時の帝の召忘世遂八月十五夜、月の世界记屌了
⚫ 竹取物語 は ⚫ 平安初期にできた ⚫ 日本最古の作り物語。 ⚫ 竹取翁が竹中から得て 育てた美女かぐや姫が、 ⚫ 五人の貴公子の求婚を 難題を出して退け、 ⚫ 時の帝の召にも応せず、 ⚫ 遂に八月十五夜、月の 世界に帰る。 5