第九章日本人の「道」思想
日本人の「道」思想 第九章 1
道何？店辞苑下过1、通?道、道2、人守人条理3、神么の教之，主菩薩4、専明の学間、技法の七の以上の解积载世。极「道主解积の4の「専明の学間、技法」下。2
道 とは何か？ ⚫ 広辞苑では ⚫ １、通り道、道 ⚫ ２、人として守るべき条理 ⚫ ３、神仏の教え,また 菩薩 ⚫ ４、専門の学問、技法などのような七つ以上の 解釈が載せられてある。ここで扱う「道」とは 主に解釈の４の「専門の学問、技法」である。 2
道左一種の生命原理考之了倾向日本下、学間芸能關匕、何道）呼方用。例之：歌道、茶道、華道、香道、武道、剑道、柔道、弓道、医道昭和時代：店<又宋一少为演芸楽關係记夫下「道」呼用、相摧道、野球道、棋道、酒道匕新造語力使用。3
道を一種の生命原理と考えたがる傾向 ⚫ 日本では、学問や芸能に関して、何々道という 呼び方が用いられてきている。 ⚫ 例えば：歌道、茶道、華道、香道、武道、剣道、 柔道、弓道、医道 ⚫ 昭和時代：広くスポーツや演芸娯楽関係にまで 「道」をつけるという呼びかたが適用され、相 撲道、野球道、棋道、酒道など新造語が使用。 3
初期：日常生活的意味『古事記』及『万葉集』、「道」、人形而下的、具体的意味用）（道路．街道の羲）一日常生活的現窦密着の下。漢文下書『日本書』、「道」窦践的、日常生活的意味使扎。中国思想の洗礼十分受计以过の奈良時代、「道主龙難哲学原理考。『風記』、『祝词』『宣命』
初期：日常生活的な意味 ⚫ 『古事記』及び『万葉集』においては、「道」 といえば、すべて形而下的、具体的意味しか用 いられていない（道路．街道の義）ー日常生活 的に現実に密着するものであった。 ⚫ 漢文で書かれた『日本書紀』さえ、「道」は実 践的、日常生活的な意味に使われている。 ⚫ 中国思想の洗礼を十分に受けているはずの奈良 時代においても、「道」はまだ難しい哲学原理 とは考えられていなかった。『風土記』、『祝 詞』『宣命』 4
2．精神、学芸的右意味「道」精神、学芸的意味持七の过、平安時代中期二、摄政治の下记国粹文化花开≠、一方、么教の理念强調以俊の。中世の、世阿弥「道」、全自身学自身教之具体的の個人的智．修養意味。『徒然草』の「道」、人精励努力自身下成就功業意味。5
2．精神、学芸的な意味 ⚫ 「道」が精神、学芸的な意味を持つようになっ たのは、平安時代中期ごろ、摂関政治の下に国 粋文化が花開き、一方、仏教の理念が強調され るようになってから以後のことである。 ⚫ 中世に入って、世阿弥が「道」とは、全て自身 学び自身教える具体的かつ個人的な練習．修養 を意味している。『徒然草』の「道」も、人が 精励努力して自身で成就する功業を意味する。 5