王国维说过,一代有一代之文学。为什 么元代散曲会兴盛呢? 散曲最初主要是在市民中间流传。 它是富有生活气息的文学样式。 散曲是元代的新体诗。 散曲能承五代、两未的词运,在元代韵文中占 着重要的地位,是有其原因的
王国维说过，一代有一代之文学。为什 么元代散曲会兴盛呢？ • 散曲最初主要是在市民中间流传。 • 它是富有生活气息的文学样式。 • 散曲是元代的新体诗。 • 散曲能继承五代、两宋的词运,在元代韵文中占 着重要的地位,是有其原因的:
(1)词的衰颓 文体本身的发展。 自中唐以后长短句歌词在文人手中逐渐成 为“别是一家”的诗体,两末时得到很高的 发展,但到了南宋后期,由于词家远离现实生 活,片面追求文词的工丽和音律的妍美,便日 趋衰落。而民间长短句歌词经过长期酝酿, 到了宋、金对立时期,又吸收了一些民间兴 起的曲词和女真、蒙古等少数民族乐曲逐 渐形成了一种新的诗歌形式这就是当时流 传在北方的散曲
(1)词的衰颓——文体本身的发展。 • 自中唐以后,长短句歌词在文人手中逐渐成 为“别是一家”的诗体,两宋时得到很高的 发展,但到了南宋后期,由于词家远离现实生 活,片面追求文词的工丽和音律的妍美,便日 趋衰落。而民间长短句歌词,经过长期酝酿, 到了宋、金对立时期,又吸收了一些民间兴 起的曲词和女真、蒙古等少数民族乐曲,逐 渐形成了一种新的诗歌形式,这就是当时流 传在北方的散曲
(2)外乐番曲的传入 金、元时期,战乱频仍,由于少数民族入主中 原粗犷豪放的游牧民族歌曲和新乐器也随 之传入。由于旧词不能合奏新曲,再以乐 器不同,音调节拍各异,旧调又不能合演,于 是乃有制作新声新词的必要。散曲的产生, 正是迎合民间歌咏的需要,才应运而生。如 元人周德清《中原音韵》所记“者剌 古”“唐古歹”正是北方少数民族乐曲
(2)外乐番曲的传入 • 金、元时期,战乱频仍,由于少数民族入主中 原,粗犷豪放的游牧民族歌曲和新乐器也随 之传入。由于旧词不能合奏新曲，再以乐 器不同,音调节拍各异,旧调又不能合演，于 是乃有制作新声新词的必要。散曲的产生, 正是迎合民间歌咏的需要,才应运而生。如 元人周德清《中原音韵》所记“者剌 古”“唐古歹”正是北方少数民族乐曲
(3)元代商业繁荣,城市兴起,文娱需求增加。 元代城市经济的发展为散曲的兴盛准 备了充裕的物质条件,南北各大城市都 出现了各种伎艺演出的勾栏瓦肆,娱乐 场所日益兴旺使唱曲演戏的歌伎、艺 人,得以赖表演技艺为生,于是散曲得以 大盛
(3)元代商业繁荣,城市兴起,文娱需求增加。 • 元代城市经济的发展为散曲的兴盛准 备了充裕的物质条件,南北各大城市都 出现了各种伎艺演出的勾栏瓦肆,娱乐 场所日益兴旺,使唱曲演戏的歌伎、艺 人,得以赖表演技艺为生,于是散曲得以 大盛
(4)蒙古贵族喜声色文娱——统治阶级的 提倡 元人南下以后,对“四书五经”不重视, 对文人不重视而那些优伶歌伎,歌舞戏 曲是为他们所欢迎的并且加以提倡和 鼓励,作为王侯贵族的御用品了。这些 地方,也给予散曲发展以一定的影响
(4)蒙古贵族喜声色文娱——统治阶级的 提倡。 • 元人南下以后,对“四书五经”不重视, 对文人不重视,而那些优伶歌伎,歌舞戏 曲,是为他们所欢迎的,并且加以提倡和 鼓励,作为王侯贵族的御用品了。这些 地方,也给予散曲发展以一定的影响