第四章议论文阅读 阅读下面的文段,完成后面的题 (一)“舌尖”上的争议 常 ①纪录片《舌尖上的中国》第二季开播,最终变成了一场全民狂欢。所谓树大招风,与 第一季几乎是一边倒的赞美相比,第二季争议颇多。最大的争议有两个。一是食物与故事之 间的关联性。不少观众批评该片在一味用痕迹明显的故事大肆煽情的同时,却忽略了最重要 的主题:食物。一些食物被指做法错误,一些食物匆匆登场又匆匆离场,令人直呼“看都没 看饱”。第二个较为隐晦,不少观察者和评论者认为该片一味追求对各种菜系的“全 面”“公正”呈现,其实已演变成了一种国家主义的教育,背离了其作为美食节目的初衷。 其实无论哪种争议,最终都可归结为一个命题:在“好看”的前提下,电视节目应当在多大 程度上发挥教化的功能。 ②这个命题并不新鲜它几乎伴随着中国电视发展的全部历史。早在第一季中,“舌尖” 便已流露出与上世纪80年代的“文人电视”十分相似的气质:唯美的画面、华丽的解说词 借物咏志的手法,并最终落脚于知识分孑的家国意识。在多数人将看电视首要地视为娱乐的 背景下,这种气质显得有点不合时宜,甚至矫情。当解说词把“去买菜”这么一个简单明了 的动作,说成是“去市场上挑选新鲜时令食材”时,很多观众就崩溃了。而这种表达方式, 在上世纪80年代被认为是改造日常生活,将日常生活美学化的重要手段。虽然有些浮夸, 但对快节奏的、粗鄙的现代生活,未尝不是一种矫正 ③很多人说第二季不如第一季,因为它变“复杂”了,创作者要表达的东西太多,这话 说得对。任何事情都有从简单到复杂的过程,一个节目从默默无闻到名满天下,也需要面对 很多随之而来的东西:权力的介入、资本的力量、观众的干预,以及创作者微妙的心态。就 像—个无人问津的穷小子突然中了巨奖身边一定会冒出许多莫名其妙的亲戚朋友簇拥着他 一样。因此,渴望“舌尖”在中国的电视经济与电视文化领域保持纯粹几乎是一个悖论。 ④尽管第二季还没有播完,且已经播出的几集水准并不完全一致,但我本人总体上还是 对这一类型的纪录片持欢迎的态度。“舌尖”的成功,意味着在电视文化领域,几乎消失殆 尽的文人气质的强势回归,尽管这一过程不可避免地伴随着商业、娱乐和各种意识形态的博 弈。毕竟,它在梳理一项民族文化传统的同时,源源不断地提供着建设性的力量。如果你是 家长,你更希望自己的孩子看美轮美奂的益智片,还是那个名叫“喜羊羊与灰太狼”的卡通 片呢?答案不言自明 ⑤在时下浓重的商业主义氛围中,“舌尖”透露出的十分稀薄的文人气质,我们应当珍 1.下列说法不符合原文的一项是() A.尽管《舌尖上的中国》第二季还没有播完,且已经播出的几集水准并不完全一致, 但作者对此持赞赏的态度。 B.纪录片《舌尖上的中国》第二季引发的最大争议是食物与故事之间缺乏关联性,且 主题隐晦 C.“舌尖”第二季的“教化功能”主要表现为两点:进行国家主义(家国意识)的教育 矫正快节奏、粗鄙的现代生活 D.作者认为:《舌尖上的中国》第一季,文人气质几乎消失殆尽。 电话:15813235660Q:78551207看万节优质课录像免费下百万教学资源提供论文写作及发表服务
第四章 议论文阅读 阅读下面的文段，完成后面的题。 (一)“舌尖”上的争议 常 江 ①纪录片《舌尖上的中国》第二季开播，最终变成了一场全民狂欢。所谓树大招风，与 第一季几乎是一边倒的赞美相比，第二季争议颇多。最大的争议有两个。一是食物与故事之 间的关联性。不少观众批评该片在一味用痕迹明显的故事大肆煽情的同时，却忽略了最重要 的主题：食物。一些食物被指做法错误，一些食物匆匆登场又匆匆离场，令人直呼“看都没 看饱”。第二个较为隐晦，不少观察者和评论者认为该片一味追求对各种菜系的“全 面”“公正”呈现，其实已演变成了一种国家主义的教育，背离了其作为美食节目的初衷。 其实无论哪种争议，最终都可归结为一个命题：在“好看”的前提下，电视节目应当在多大 程度上发挥教化的功能。 ②这个命题并不新鲜，它几乎伴随着中国电视发展的全部历史。早在第一季中，“舌尖” 便已流露出与上世纪 80 年代的“文人电视”十分相似的气质：唯美的画面、华丽的解说词、 借物咏志的手法，并最终落脚于知识分子的家国意识。在多数人将看电视首要地视为娱乐的 背景下，这种气质显得有点不合时宜，甚至矫情。当解说词把“去买菜”这么一个简单明了 的动作，说成是“去市场上挑选新鲜时令食材”时，很多观众就崩溃了。而这种表达方式， 在上世纪 80 年代被认为是改造日常生活，将日常生活美学化的重要手段。虽然有些浮夸， 但对快节奏的、粗鄙的现代生活，未尝不是一种矫正。 ③很多人说第二季不如第一季，因为它变“复杂”了，创作者要表达的东西太多，这话 说得对。任何事情都有从简单到复杂的过程，一个节目从默默无闻到名满天下，也需要面对 很多随之而来的东西：权力的介入、资本的力量、观众的干预，以及创作者微妙的心态。就 像一个无人问津的穷小子突然中了巨奖，身边一定会冒出许多莫名其妙的亲戚朋友簇拥着他 一样。因此，渴望“舌尖”在中国的电视经济与电视文化领域保持纯粹几乎是一个悖论。 ④尽管第二季还没有播完，且已经播出的几集水准并不完全一致，但我本人总体上还是 对这一类型的纪录片持欢迎的态度。“舌尖”的成功，意味着在电视文化领域，几乎消失殆 尽的文人气质的强势回归，尽管这一过程不可避免地伴随着商业、娱乐和各种意识形态的博 弈。毕竟，它在梳理一项民族文化传统的同时，源源不断地提供着建设性的力量。如果你是 家长，你更希望自己的孩子看美轮美奂的益智片，还是那个名叫“喜羊羊与灰太狼”的卡通 片呢？答案不言自明。 ⑤在时下浓重的商业主义氛围中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人气质，我们应当珍 惜。 1．下列说法不符合原文的一项是( ) A．尽管《舌尖上的中国》第二季还没有播完，且已经播出的几集水准并不完全一致， 但作者对此持赞赏的态度。 B．纪录片《舌尖上的中国》第二季引发的最大争议是食物与故事之间缺乏关联性，且 主题隐晦。 C. “舌尖”第二季的“教化功能”主要表现为两点：进行国家主义(家国意识)的教育； 矫正快节奏、粗鄙的现代生活。 D．作者认为：《舌尖上的中国》第一季，文人气质几乎消失殆尽
2.下列对原文的分析理解,不正确的一项是() A.第②段主要运用比喻论证和正反对比论证,论证电视节目应当发挥教化的功能 B.本文采用总一分一总的结构,围绕“人们对‘舌尖’的评价”展开论述,先提出问 题,后分析问题和解决问题,条理清晰,层次分明。 C.文章用“纪录片《舌尖上的中国》第二季开播,最终变成了一场全民狂欢”引出议 D.文章告诉我们,我们应当珍惜“舌尖”的文人气质。 3.第③段用比喻论证的方法得出了怎样的结论?请作简要分析。 (二)宽容与智慧 梅桑榆 ①谈宽容的文章不知凡几,美国学者房龙,甚至不惜篇幅,专门写过一本论宽容的书。 但是不宽容的人,不大可能在读了几篇文章或一本书之后,就变得宽容起来。因为一个人能 够原谅他人的过失,对冒犯、侮辱,或是损害过自己利益的人,不予计较,须有宽宏的度量 而一个人的度量是宽宏还是狭小,不但取决于他的性格、心地,而且取决于他对是非善恶的 判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力,即宽容与智慧、识见有关。有的人度量宽 宏,是天性使然,这种人毕竟很少,更多的人能够宽容他人,则是经过理性的思考与权衡之 后而做出的抉择 ②韩信为贫民时,曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。后来他统兵百万,“战必胜 攻必克”,被刘邦封为楚王,衣锦还乡,并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人,但 韩信不是要他的脑袋,而是任他为中尉,并对诸将说:“此人是个壮土。他当年辱我时,我 当然可以与他以死相拼,但死得无名,所以忍耐至此。” ③韩信此言,只是道出了他当时受辱时对利害的权衡,而不杀屠夫之子,却是一种智慧 的抉择。这时的韩信已经封王,而那曾经侮辱过他的人仍是个贫民。此时韩信若是为报复而 杀他,当然如同杀鸡般容易,但这一刀下去,—个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象, 也就活脱脱显现出来。而他以德报怨,对此人授之以官,则可以显示其大丈夫襟怀,嬴得大 众的赞扬,赢得人心。智商奇高的韩信,自然会想到这一点,所以才有了这段被司马迁、班 固载入史册的干古美谈 ④韩安国于汉景帝刘启在位时,曾事梁孝王刘武,因平定昊、楚七国之乱而立下大功 名重一时,后遭人谗陷,获罪下狱,在狱中屡被狱吏田甲欺辱。他曾对田甲说:“你不要欺 人太甚,你难道没听说过死灰还会复燃吗?”田甲却冷笑道:“死灰若复燃,我则以尿浇灭 之。”不料,数旬之后,汉廷竟下诏,任韩安国为梁国内史。田甲听说韩安国复居高位,怕 遭报复,吓得弃家而逃。韩安国却下令:“田甲若不就官,我将灭其一族。”田甲走投无路, 只得向韩安国袒背谢罪。韩安国看他如此狼狈,笑道:“死灰今已复燃,你可以尿浇灭了! 何必吓成这样,公等值得我计较吗!”遂令复其官,并善待之。他的大度,不但被时人称颂, 也被史家记下令后人敬佩的一笔。然而,韩安国此举,固然可以说是其心胸宽大,但又何尝 不是由于他的智慧与识见使然?他历尽险恶,得以复职,地位尚不巩固,若是一上任就对田 甲施以报复,必然令人厌惧,并很可能因此树敌,而对欺侮过自己的人宽容以待,则会得到 世人的尊崇,对巩固自己的政治地位大有好处。 电话:15813235660Q:78551207看万节优质课录像免费下百万教学资源提供论文写作及发表服务
2．下列对原文的分析理解，不正确的一项是( ) A．第②段主要运用比喻论证和正反对比论证，论证电视节目应当发挥教化的功能。 B．本文采用总—分—总的结构，围绕“人们对‘舌尖’的评价”展开论述，先提出问 题，后分析问题和解决问题，条理清晰，层次分明。 C. 文章用“纪录片《舌尖上的中国》第二季开播，最终变成了一场全民狂欢”引出议 题。 D．文章告诉我们，我们应当珍惜“舌尖”的文人气质。 3．第③段用比喻论证的方法得出了怎样的结论？请作简要分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)宽容与智慧 梅桑榆 ①谈宽容的文章不知凡几，美国学者房龙，甚至不惜篇幅，专门写过一本论宽容的书。 但是不宽容的人，不大可能在读了几篇文章或一本书之后，就变得宽容起来。因为一个人能 够原谅他人的过失，对冒犯、侮辱，或是损害过自己利益的人，不予计较，须有宽宏的度量， 而一个人的度量是宽宏还是狭小，不但取决于他的性格、心地，而且取决于他对是非善恶的 判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力，即宽容与智慧、识见有关。有的人度量宽 宏，是天性使然，这种人毕竟很少，更多的人能够宽容他人，则是经过理性的思考与权衡之 后而做出的抉择。 ②韩信为贫民时，曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。后来他统兵百万，“战必胜， 攻必克”，被刘邦封为楚王，衣锦还乡，并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人，但 韩信不是要他的脑袋，而是任他为中尉，并对诸将说：“此人是个壮士。他当年辱我时，我 当然可以与他以死相拼，但死得无名，所以忍耐至此。” ③韩信此言，只是道出了他当时受辱时对利害的权衡，而不杀屠夫之子，却是一种智慧 的抉择。这时的韩信已经封王，而那曾经侮辱过他的人仍是个贫民。此时韩信若是为报复而 杀他，当然如同杀鸡般容易，但这一刀下去 ，一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象， 也就活脱脱显现出来。而他以德报怨，对此人授之以官，则可以显示其大丈夫襟怀，赢得大 众的赞扬，赢得人心。智商奇高的韩信，自然会想到这一点，所以才有了这段被司马迁、班 固载入史册的千古美谈。 ④韩安国于汉景帝刘启在位时，曾事梁孝王刘武，因平定吴、楚七国之乱而立下大功， 名重一时，后遭人谗陷，获罪下狱，在狱中屡被狱吏田甲欺辱。他曾对田甲说：“你不要欺 人太甚，你难道没听说过死灰还会复燃吗？”田甲却冷笑道：“死灰若复燃，我则以尿浇灭 之。”不料，数旬之后，汉廷竟下诏，任韩安国为梁国内史。田甲听说韩安国复居高位，怕 遭报复，吓得弃家而逃。韩安国却下令：“田甲若不就官，我将灭其一族。”田甲走投无路， 只得向韩安国袒背谢罪。韩安国看他如此狼狈，笑道：“死灰今已复燃，你可以尿浇灭了！ 何必吓成这样，公等值得我计较吗！”遂令复其官，并善待之。他的大度，不但被时人称颂， 也被史家记下令后人敬佩的一笔。然而，韩安国此举，固然可以说是其心胸宽大，但又何尝 不是由于他的智慧与识见使然？他历尽险恶，得以复职，地位尚不巩固，若是一上任就对田 甲施以报复，必然令人厌惧，并很可能因此树敌，而对欺侮过自己的人宽容以待，则会得到 世人的尊崇，对巩固自己的政治地位大有好处
⑤从韩信、转安国如何对待曾经侮辱过自己的人,如何对待损害自己尊严的位卑者,不 仅可以看出其有无雅量,而且可以看出其处世的智慧。 1.下列不能证明“宽容与智慧、识见有关”这一观点的一项是() A.诸葛亮鞠躬尽瘁以“恢复汉室以报先帝之恩”,后主刘禅听信谗言几疑孔明。孔明 毫不计较,照干大事不误 B.清朝康熙年间,礼部尚书张英礼让邻居,把院墙后移三尺。两家消除隔阂,成通家 之谊。 C.大钢琴家李斯特,原谅假冒他的学生之名的姑娘,并收她为徒弟。 D.韩信落魄的时候,一个漂母给他饭吃,韩信离开她的时候,告诉她以后一定来报答 她。后来韩信做了楚王,不忘旧恩,奉黄金千两以漂母。 2.下列对原文的分析理解,不正确的一项是( A.韩信得势后不杀羞辱他的屠夫之子,有力地证明“小不忍则乱大谋”的说法 B.第④段列举韩安国善待曾侮辱自己的田甲事例论证“宽容与智慧、识见有关”的中 心论点 C.本文材料列举视角独特,“如何对待曾经侮辱过自己的人”“如何对待损害自己 尊严的位卑者”,分别从不同角度证明中心论点 D.尾段乃结论,重申中心论点。文章的几个部分环环相扣,层次井然。 3.琳琳和小文竞选学生会主席,小文在背后捣鬼说琳琳的短处。琳琳一笑了之,最后 获得职位。请你联系本文的观点,说说阅读本文后的启示。 (三)生命的品格 国风 ①生命是有限的,从一定意义上说,我们无法把生命延长到我们理想的程度,那我们所 能做的就只有如何提高这有限生命的质量,使这有限的人生旅途更有意义。 ②要懂得珍惜。珍惜毎一寸光阴。要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习 上,多读一点书,多学一点东西,多了解一点世界。少壮不努力,老大徒伤悲。花在工作上 多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时,真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍 惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力 维艰。”我们享受的每份服务,我们使用的每一件物品,都凝聚着多少人辛勤劳动的汘水。 我们吃饭时只看到雪白的大米,却看不到农民在烈日的暴晒下赤脚在泥水田里耕种;我们用 精美的铅笔学习写字,却不知道制造一根铅笔从伐木工人到油漆包装送到文具店,要经过多 少人的劳动。要珍惜朋友之间的友谊。人海茫茫,能回首相聚是缘分。要珍惜别人对自己的 每一份关爱,哪怕是一个招呼、一个微笑,滴水之恩,当涌泉相报 要有悲悯情怀。人生在世,要有一颗感恩的心。小时候,我们离不开别人的养育, 吃着母亲的奶水长大;长大了,也离不开别人的帮助,吃着别人生产的粮食,穿着别人缝制 的衣服,住着别人建造的房子;生病了,还要别人照顾,也是别人教我们读书写字。我们的 每一步,都离不开别人。所以,要尊重别人,包容别人,常怀一颗慈悲的心去帮助别人。帮 助了别人,自己的心灵也会得到慰藉,境界也会得到升华;“赠人玫瑰,手留余香。” ④要有面对困难的意志和勇气。人一生下来的啼哭就预示着人生就要经历种种磨难。关 键是要有敢于面对苦难,有直面苦难的信心和勇气。当一个人从不计较受到了磨难,忍受磨 难就不是一种惩罚,而是一件快乐的事。有时候,通过忍受磨难,才能表达真理和爱,才能 唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难,才能不断锻炼成无所不克的意志,才 电话:15813235660Q:78551207看万节优质课录像免费下百万教学资源提供论文写作及发表服务
⑤从韩信、韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人，如何对待损害自己尊严的位卑者，不 仅可以看出其有无雅量，而且可以看出其处世的智慧。 1．下列不能证明“宽容与智慧、识见有关”这一观点的一项是( ) A．诸葛亮鞠躬尽瘁以“恢复汉室以报先帝之恩”，后主刘禅听信谗言几疑孔明。孔明 毫不计较，照干大事不误。 B．清朝康熙年间，礼部尚书张英礼让邻居，把院墙后移三尺。两家消除隔阂，成通家 之谊。 C．大钢琴家李斯特，原谅假冒他的学生之名的姑娘，并收她为徒弟。 D．韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答 她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母。 2．下列对原文的分析理解，不正确的一项是( ) A．韩信得势后不杀羞辱他的屠夫之子，有力地证明“小不忍则乱大谋”的说法。 B．第④段列举韩安国善待曾侮辱自己的田甲事例论证“宽容与智慧、识见有关”的中 心论点。 C．本文材料列举视角独特， “如何对待曾经侮辱过自己的人”“如何对待损害自己 尊严的位卑者”，分别从不同角度证明中心论点。 D．尾段乃结论，重申中心论点。文章的几个部分环环相扣，层次井然。 3．琳琳和小文竞选学生会主席，小文在背后捣鬼说琳琳的短处。琳琳一笑了之，最后 获得职位。请你联系本文的观点，说说阅读本文后的启示。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (三)生命的品格 国 风 ①生命是有限的，从一定意义上说，我们无法把生命延长到我们理想的程度，那我们所 能做的就只有如何提高这有限生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义。 ②要懂得珍惜。珍惜每一寸光阴。要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习 上，多读一点书，多学一点东西，多了解一点世界。少壮不努力，老大徒伤悲。花在工作上， 多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍 惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力 维艰。”我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着多少人辛勤劳动的汗水。 我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下赤脚在泥水田里耕种；我们用 精美的铅笔学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木工人到油漆包装送到文具店，要经过多 少人的劳动。要珍惜朋友之间的友谊。人海茫茫，能回首相聚是缘分。要珍惜别人对自己的 每一份关爱，哪怕是一个招呼、一个微笑，滴水之恩，当涌泉相报。 ③要有悲悯情怀。人生在世，要有一颗感恩的心。小时候，我们离不开别人的养育， 吃着母亲的奶水长大；长大了，也离不开别人的帮助，吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制 的衣服，住着别人建造的房子；生病了，还要别人照顾，也是别人教我们读书写字。我们的 每一步，都离不开别人。所以，要尊重别人，包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人。帮 助了别人，自己的心灵也会得到慰藉，境界也会得到升华；“赠人玫瑰，手留余香。” ④要有面对困难的意志和勇气。人一生下来的啼哭就预示着人生就要经历种种磨难。关 键是要有敢于面对苦难，有直面苦难的信心和勇气。当一个人从不计较受到了磨难，忍受磨 难就不是一种惩罚，而是一件快乐的事。有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能 唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能不断锻炼成无所不克的意志，才
能不断增长道德勇气,以至可以无谓地直面死亡。孟子说:“天将降大任于是人也,必先苦 其心志,劳其筋骨,饿其体肤”,说的也是这个意思 ⑤人世间,我们每个人都是匆匆过客,都是个行者,沿途的风景再好,你只能尽 情地看,但不能带走;路上的客店再舒适,但你只是一个异客,不是属于你的。所以,要有 一个明白头脑,把人生想透彻。在滚滚红尘中,要学会“爱惜自己的羽毛”,从而自始至终 干干净净地做人,走完人生的旅程,这就是生命的品格。 1.下列对文章内容的概括,不正确的一项是( A.第①段强调“生命是有限的”。 B.第②段强调“要懂得珍惜”。 C.第③段强调“要有悲悯情怀” D.第④段强调“要有面对苦难的意志和勇气” 2.下列论据不能有力论证第④段观点的一项是() A.《老人与海》一书中,桑迪阿果为了带回自己捕获的一条大鱼,与鲨鱼、与自然、 与自己的心灵搏斗 B.《西游记》一书中,唐僧师徒一路斩妖除魔,历经千辛万苦,终于取得真经,修成 正果 C.培根说:幸运并非没有恐怖和烦恼,厄运并非没有安慰和希望 D.张海迪说:“在人生的道路上,谁都会遇上困难和挫折,就看你能不能战胜它。战 胜了,你就是英雄,就是生活的强者。 3.全文都是论“生命的品格”,第④段谈的是生命的过程要有所求,第⑤段说的是生 命过程中要无所求,你认为矛盾吗?请说说你的理解。 (四) ①无论什么样的生命,在短促或漫长的人生中都需要平衡,并且都是会在最终得到平衡 的。眼睛瞎了,意大利的安德烈切波里却成为了著名的盲人歌唱家;耳朵了,德国的贝 多芬却成为世界闻名的音乐家。个子高的,如姚明,自然成就了他的事业,他可以到美国的 NBA去打篮球,风光无限;个子矮的,如拿破仑,按现在的标准大概得是二等残废了,但 却不妨碍他成为盖世的英雄 ②这就像《红楼梦》里所说的:大有大的难处,小有小的好处。这也就像《伊索寓言》 里所讲的:高高的长颈鹿可以吃得着高髙树上的叶子,却没办法走进院孑矮小的门;矮矮的 山羊吃不着高高树枝上的叶子,却轻而易举地走进了矮小的门。 ③懂得了生命中的这一点意义,不仅是让我们不必为我们自身的长处而骄傲,不必为我 们自身的短处而悲观;也不仅是让我们知道拥有再多,总会有失去的时候,失去的再多,总 会有得到补偿的机会。更重要的是,让我们充分去体味到生命其实是一条流淌的河:乱石穿 空,惊涛拍岸,卷起干堆雪,是生命中的种情景;潮平两岸阔,风正一帆悬,也是生命的 种情景。一条河在流淌的过程中,不可能总是前一种风景,也不可能总是后一种风景,它 要在总体流量的平衡中才会向前流淌,一直流入大江大海。因此,我们不必去顾此失彼,我 们不必去刻意追求某一点,从而在这样生命的平衡中,让我们的心态更加从容,让我们的生 活更加平和,让我们的人生更加舒展 ④当今土耳其首富萨班哲先生,家财万贯,富可敌国。命运似乎和他开着残酷的玩笑 他的两个儿女都是残疾弱智。但他却以为这其实就是生命给予他的种平衡,而不去怨天尤 电话:15813235660Q:78551207看万节优质课录像免费下百万教学资源提供论文写作及发表服务
能不断增长道德勇气，以至可以无谓地直面死亡。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦 其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，说的也是这个意思。 ⑤人世间，我们每个人都是匆匆过客，都是一个行者，沿途的风景再好，你只能尽 情地看，但不能带走；路上的客店再舒适，但你只是一个异客，不是属于你的。所以，要有 一个明白头脑，把人生想透彻。在滚滚红尘中，要学会“爱惜自己的羽毛”，从而自始至终 干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。 1．下列对文章内容的概括，不正确的一项是( ) A．第①段强调“生命是有限的”。 B．第②段强调“要懂得珍惜”。 C．第③段强调“要有悲悯情怀”。 D．第④段强调“要有面对苦难的意志和勇气”。 2．下列论据不能有力论证第④段观点的一项是( ) A．《老人与海》一书中，桑迪阿果为了带回自己捕获的一条大鱼，与鲨鱼、与自然、 与自己的心灵搏斗。 B．《西游记》一书中，唐僧师徒一路斩妖除魔，历经千辛万苦，终于取得真经，修成 正果。 C．培根说：幸运并非没有恐怖和烦恼，厄运并非没有安慰和希望。 D．张海迪说：“在人生的道路上，谁都会遇上困难和挫折，就看你能不能战胜它。战 胜了，你就是英雄，就是生活的强者。” 3．全文都是论“生命的品格”，第④段谈的是生命的过程要有所求，第⑤段说的是生 命过程中要无所求，你认为矛盾吗？请说说你的理解。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (四) ①无论什么样的生命，在短促或漫长的人生中都需要平衡，并且都是会在最终得到平衡 的。眼睛瞎了，意大利的安德烈·切波里却成为了著名的盲人歌唱家；耳朵聋了，德国的贝 多芬却成为世界闻名的音乐家。个子高的，如姚明，自然成就了他的事业，他可以到美国的 NBA 去打篮球，风光无限；个子矮的，如拿破仑，按现在的标准大概得是二等残废了，但 却不妨碍他成为盖世的英雄。 ②这就像《红楼梦》里所说的：大有大的难处，小有小的好处。这也就像《伊索寓言》 里所讲的：高高的长颈鹿可以吃得着高高树上的叶子，却没办法走进院子矮小的门；矮矮的 山羊吃不着高高树枝上的叶子，却轻而易举地走进了矮小的门。 ③懂得了生命中的这一点意义，不仅是让我们不必为我们自身的长处而骄傲，不必为我 们自身的短处而悲观；也不仅是让我们知道拥有再多，总会有失去的时候，失去的再多，总 会有得到补偿的机会。更重要的是，让我们充分去体味到生命其实是一条流淌的河：乱石穿 空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，是生命中的一种情景；潮平两岸阔，风正一帆悬，也是生命的 一种情景。一条河在流淌的过程中，不可能总是前一种风景，也不可能总是后一种风景，它 要在总体流量的平衡中才会向前流淌，一直流入大江大海。因此，我们不必去顾此失彼，我 们不必去刻意追求某一点，从而在这样生命的平衡中，让我们的心态更加从容，让我们的生 活更加平和，让我们的人生更加舒展。 ④当今土耳其首富萨班哲先生，家财万贯，富可敌国。命运似乎和他开着残酷的玩笑， 他的两个儿女都是残疾弱智。但他却以为这其实就是生命给予他的一种平衡，而不去怨天尤
人。他想开了,不幸与幸运之间沟通的桥需要的就是生命的平衡。他用自己富裕的钱在伊 斯坦布尔修建了一座残疾人公园。他希望以自己能够做到的事情来平衡更多残疾人不如意的 生活,从而使自己不如意的生活达到新的平衡。就这样,他在富有和贫穷、健全和残疾、得 到与失去中寻找到了自己的平衡 ⑤人的一生,并非“不是天堂就是地狱”的选择,而总是在这两者之间有一种平衡力量 的显示。这样,我们的生命处于一种能量守恒状态中,而对生活中所呈现出的极端才不会或 得意忘形或惊慌失措。生命就是在这样的阴阳契合、内外互补、得失兼备和相辅相成中达到 平衡。寻找这样的平衡,便寻找到了生活的艺术,寻找到了生活和人生的意义。生命平衡的 力量,其实就是我们平常生活的定力,是我们琐碎人生的定海神针。 1.下列对文章内容的理解,正确的一项是() A.文章的结构是:总一分 B.文章引用《红楼梦》的故事论证了中心论点。 C.萨班哲的事例是为了论证他是一个宠辱不惊的人 D.第⑤段画线句中的“总”字,强调了“生命平衡的力量”贯穿人的一生。 2.结合全文,下列分析正确的一项是() A.这篇文章的中心论点是:生命平衡的力量。 B.这篇文章第②段运用了举例论证和对比论证来证明观点。 C.这篇文章第③段引用诗词比喻说理,冲淡了全文论证的气势与力量。 D.这篇文章都是运用了举例论证来说明中心论点的 3.当你生活不如意时,你是如何平衡心理的?请举一个事例说明。(60字以内) (五)传统文化须敬畏 张文珍 ①前不久,有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起 领带,成为商家推出的衣服品牌的“代言人”;再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩 国人。这两件事虽都有些可笑,却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。 ②传统文化是民族内在的灵魂和血脉,是民族的身份证明,是维系国家统一和民族 团结的精神纽带,是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园,是民族凝聚力和创造力 的重要源泉,是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国 之中绝无仅有的延续至今的国家,一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活 力。1817年,那个曾野心勃勃欲征服整个世界的拿破仑曾说过:中国并不软弱,它只不过 是一只睡眠中的狮子。中国一旦被惊醒,世界会为之震动。此话一经说出,便产生了极强的 轰动效应。拿破仑基于什么做此断语无从得知,或许是因为中国的地大物博,人口众多,拥 有的悠久的历史与深厚的文化底蕴?只有这样的国家具有不怒而威的力量。 ③可是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。发生于上个世纪的“文化大革 命”,曾使得中国传统文化元气大伤。固然,传统文化有不容回避的缺陷,有让人诟病的糟 粕,它的封建专制思想,纲常名教和等级尊卑观念,它的保守拘泥,僵化固执,不善开拓, 应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来,世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无 懈可击的,又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情?!相反,我们恰恰到处可见 人家对传统的爱惜与保护,包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居,都尽可能保存 电话:15813235660Q:78551207看万节优质课录像免费下百万教学资源提供论文写作及发表服务
人。他想开了，不幸与幸运之间沟通的桥需要的就是生命的平衡。他用自己富裕的钱，在伊 斯坦布尔修建了一座残疾人公园。他希望以自己能够做到的事情来平衡更多残疾人不如意的 生活，从而使自己不如意的生活达到新的平衡。就这样，他在富有和贫穷、健全和残疾、得 到与失去中寻找到了自己的平衡。 ⑤人的一生，并非“不是天堂就是地狱”的选择，而总是在这两者之间有一种平衡力量 的显示。这样，我们的生命处于一种能量守恒状态中，而对生活中所呈现出的极端才不会或 得意忘形或惊慌失措。生命就是在这样的阴阳契合、内外互补、得失兼备和相辅相成中达到 平衡。寻找这样的平衡，便寻找到了生活的艺术，寻找到了生活和人生的意义。生命平衡的 力量，其实就是我们平常生活的定力，是我们琐碎人生的定海神针。 1．下列对文章内容的理解，正确的一项是( ) A．文章的结构是：总—分。 B．文章引用《红楼梦》的故事论证了中心论点。 C．萨班哲的事例是为了论证他是一个宠辱不惊的人。 D．第⑤段画线句中的“总”字，强调了“生命平衡的力量”贯穿人的一生。 2．结合全文，下列分析正确的一项是( ) A．这篇文章的中心论点是：生命平衡的力量。 B．这篇文章第②段运用了举例论证和对比论证来证明观点。 C．这篇文章第③段引用诗词比喻说理，冲淡了全文论证的气势与力量。 D．这篇文章都是运用了举例论证来说明中心论点的。 3．当你生活不如意时，你是如何平衡心理的？请举一个事例说明。(60 字以内) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (五)传统文化须敬畏 张文珍 ①前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起 领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩 国人。这两件事虽都有些可笑，却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。 ②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族 团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力 的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国 之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活 力。1817 年，那个曾野心勃勃欲征服整个世界的拿破仑曾说过：中国并不软弱，它只不过 是一只睡眠中的狮子。中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一经说出，便产生了极强的 轰动效应。拿破仑基于什么做此断语无从得知，或许是因为中国的地大物博，人口众多，拥 有的悠久的历史与深厚的文化底蕴？只有这样的国家具有不怒而威的力量。 ③可是，长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。发生于上个世纪的“文化大革 命”，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟 粕，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓， 应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无 懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？！相反，我们恰恰到处可见 人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存