《马克思主义哲学原理》课程教学资源（电子讲义）共七章

如前所述,古代的朴素唯物主义物质把某种或几种具体的物质形态当作世界的本原,试 图用物质的原因来说明世界,其基本方向是正确的。但是,这些观点只是一种“天才”的猜 测,没有科学的论证:他们把物质归结为某种或几种具体的物质形态,把问题简单化了。 近代形而上学的唯物主义,根据当时科学所达到的认识成果,把物质归结为原子,认为 原子的特性就是一切物质的特性。这种看法,比古代的朴素唯物主义的物质观有很大进步 但由于受科学发展水平的限制和形而上学思维的禁锢,把物质同物质的结构混为一谈,也经 不住自然科学发展的考验和唯心主义的进攻 旧唯物主义的物质观存在三大缺陷:一是不能完全解释自然现象,二是不能说明社会现 象,三是不能正确说明意识现象。 2、马克思主义哲学的物质观 马克思主义哲学继承了以往唯物主义物质观的合理思想,在总结19世纪自然科学重大成 果的基础上,创立了辩证唯物主义的物质观。这是哲学物质观发展的高级阶段 早在9世纪80年代恩格斯就对物质观作了科学的说明。他指出:“实物、物质无非是 各种实物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”从而说明“物质”作为哲学 范畴,它是对各种具体实物共性的概括。 列宁进一步发挥了恩格斯的思想,他说:“物质是标志客观实在的晢学范畴,这种客观 实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反 映。”简言之,物质是不依赖于我们的意识而存在,并为我们的意识所反映的客观实在。 理解列宁的物质定义要注意四点:一是物质是一个哲学范畴。哲学范畴的物质与具体的 物质形态是共性与个性的关系。二是客观实在性是物质的唯一特性。所谓客观实在性就是不 依赖于我们的意识而存在。具体的物质形态有多方面的特性,而作为哲学范畴的物质只有一 个特性——客观实在性。三是物质既包括一切可以从感觉上感知的自然事物,也包括可以从 感觉上感知的人的感性活动一一实践活动。四是物质可以为我们的意识所反映 现代科学的发展证明了马克思主义的物质观的正确性。现代科学表明,物质具有极为丰 富的形态、极为复杂的结构和极为多样的特性。目前所发现的300多种基本粒子,虽然各 有自己的特性,但是它们不是各不相关、互相隔绝,而是互相作用、互相转化的。从最基本 的物质形态来看,物质不仅具有实物形态,还有非实物即场的形态。目前发现的基本粒子都 有自己的“反粒子”。如与质子相对应的“反质子”、与中子对应的“反中子”与电子对应 的“正电子”。人们便由此推论,宇宙中可能会存在由反粒子组成的“反物质”以至“反宇 宙”,同时宇宙中存在着能发光的物体和不发光的“暗物质”,1998年6月2日,由美 国发现号航天飞机携入太空的阿尔法磁谱仪对“反物质”和“暗物质”进行了大规模探测 然而,无论是“实物”还是“场”,无论是“物质”还是“反物质”,无论是“发光的物质” 还是“暗物质”,都只是自然科学的具体物质结构学说,它们都是不依赖于人的意识的客观 实在。 3、马克思主义哲学物质观的重大意义 列宁的物质定义言简意赅,包含了极其丰富的内容,具有多方面的重大意义。 首先,体现了唯物主义与辩证法的统一。列宁的物质定义是对物质世界的无限多样性的 最高程度的哲学概括,它把客观实在性作为一切物质形态的唯一的共同的属性,这就既把哲 学物质范畴与具体的物质形态联系起来,又把它们区别开来,体现了共性与个性的辩证法, 从而克服了形而上学唯物主义的缺陷 其次。体现了本体论与辩证法的统一。列宁的物质定义认为,物质是可以为我们的意识 所反映的,世界上只存在着尚未认识的东西,根本不存在不可认识的东西。从而同不可知论 划清了界限 最后,体现了唯物主义自然观与历史观的统一。列宁的物质定义把作为客观实在的人类 11

11 如前所述，古代的朴素唯物主义物质把某种或几种具体的物质形态当作世界的本原，试 图用物质的原因来说明世界，其基本方向是正确的。但是，这些观点只是一种“天才”的猜 测，没有科学的论证；他们把物质归结为某种或几种具体的物质形态，把问题简单化了。 近代形而上学的唯物主义，根据当时科学所达到的认识成果，把物质归结为原子，认为 原子的特性就是一切物质的特性。这种看法，比古代的朴素唯物主义的物质观有很大进步， 但由于受科学发展水平的限制和形而上学思维的禁锢，把物质同物质的结构混为一谈，也经 不住自然科学发展的考验和唯心主义的进攻。 旧唯物主义的物质观存在三大缺陷：一是不能完全解释自然现象，二是不能说明社会现 象，三是不能正确说明意识现象。 2、马克思主义哲学的物质观 马克思主义哲学继承了以往唯物主义物质观的合理思想，在总结 19 世纪自然科学重大成 果的基础上，创立了辩证唯物主义的物质观。这是哲学物质观发展的高级阶段。 早在 19 世纪 80 年代恩格斯就对物质观作了科学的说明。他指出：“实物、物质无非是 各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”从而说明“物质”作为哲学 范畴，它是对各种具体实物共性的概括。 列宁进一步发挥了恩格斯的思想，他说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观 实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反 映。”简言之，物质是不依赖于我们的意识而存在，并为我们的意识所反映的客观实在。 理解列宁的物质定义要注意四点：一是物质是一个哲学范畴。哲学范畴的物质与具体的 物质形态是共性与个性的关系。二是客观实在性是物质的唯一特性。所谓客观实在性就是不 依赖于我们的意识而存在。具体的物质形态有多方面的特性，而作为哲学范畴的物质只有一 个特性——客观实在性。三是物质既包括一切可以从感觉上感知的自然事物，也包括可以从 感觉上感知的人的感性活动——实践活动。四是物质可以为我们的意识所反映。 现代科学的发展证明了马克思主义的物质观的正确性。现代科学表明，物质具有极为丰 富的形态、极为复杂的结构和极为多样的特性。目前所发现的３００多种基本粒子，虽然各 有自己的特性，但是它们不是各不相关、互相隔绝，而是互相作用、互相转化的。从最基本 的物质形态来看，物质不仅具有实物形态，还有非实物即场的形态。目前发现的基本粒子都 有自己的“反粒子”。如与质子相对应的“反质子”、与中子对应的“反中子”与电子对应 的“正电子”。人们便由此推论，宇宙中可能会存在由反粒子组成的“反物质”以至“反宇 宙”，同时宇宙中存在着能发光的物体和不发光的“暗物质”，１９９８年６月２日，由美 国发现号航天飞机携入太空的阿尔法磁谱仪对“反物质”和“暗物质”进行了大规模探测。 然而，无论是“实物”还是“场”，无论是“物质”还是“反物质”，无论是“发光的物质” 还是“暗物质”，都只是自然科学的具体物质结构学说，它们都是不依赖于人的意识的客观 实在。 3、马克思主义哲学物质观的重大意义 列宁的物质定义言简意赅，包含了极其丰富的内容，具有多方面的重大意义。 首先，体现了唯物主义与辩证法的统一。列宁的物质定义是对物质世界的无限多样性的 最高程度的哲学概括，它把客观实在性作为一切物质形态的唯一的共同的属性，这就既把哲 学物质范畴与具体的物质形态联系起来，又把它们区别开来，体现了共性与个性的辩证法， 从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。 其次。体现了本体论与辩证法的统一。列宁的物质定义认为，物质是可以为我们的意识 所反映的，世界上只存在着尚未认识的东西，根本不存在不可认识的东西。从而同不可知论 划清了界限。 最后，体现了唯物主义自然观与历史观的统一。列宁的物质定义把作为客观实在的人类

实践包括到对物质范畴的理解中,这就把客观性原则贯彻到历史领域,确立了统一地说明自 然过程和历史过程的唯物主义原则,使唯物主义成为彻底的、完备的、真正科学的理论 、运动是物质的根本属性 1、运动的定义 运动是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴。 恩格斯说:“运动,就最一般的意义来说,就它被理解为存在的方式、被理解为物质的 固有属性来说,它包括宇宙中发生的一切变化和过程,从单纯的位置移动起直到思维。”“应 用到物质上的运动,就是一般的变化。”这就是说,哲学讲的运动有极大的概括性和普遍性, 是“运动一般”,不能把它归结为某种具体的运动形式。 2、运动与物质不可分割 唯物辩证法认为,运动是物质的根本属性和存在方式。物质和运动是不可分割的。这种 理解包括以下两层含义: 第一,物质是运动着的物质,没有不运动的物质。 从宏观的天体到微观的粒子,从无机界到有机界,从生物界到人类社会,万事万物无 不是运动的。这表明运动是物质的根本属性和存在方式,任何物质都不可能离开运动而存在 设想不运动的物质是形而上学的错误观点。哲学史上,形而上学的观点认为,事物在本 质上是不运动、不变化的,即使有运动和变化,也只是位置的移动和数量的增减,不会发生 质的变化。同时,形而上学还认为,运动变化的原因不在事物的内部,而在事物的外部 切运动变化都是由于外力推动的结果。如影响并支配了近代前期科学发展的牛顿就认为:“动 者恒动,静者恒静”,“外力,只有外力才是改变事物运动状态的唯一原因。” 第 动是物质的运动,没有不是物质的运动。 自然科学证明了世界上没有离开物质的运动,运动必然有它的物质主体,从简单的机械 运动到复杂的社会运动和思维运动,都离不开物质主体。机械运动的主体是宏观物体;物理 运动的主体是分子、原子、基本粒子和场;化学运动的主体是原子、离子、原子团;生物运 动的主体是蛋白质、核酸、生物个体以及生物种群:社会运动的主体是处于一定历史阶段上 的物质资料生产方式:思维运动的主体是人的大脑,等等。总之,各种运动形式的承担者都 是物质,世界上不存在没有物质的运动。任何领域中的任何形式的运动,都以物质为其现实 基础。设想无物质的运动,必然陷入唯心主义。 哲学史上,唯心主义总是想方设法抽掉运动的物质主体,把运动归结为精神的运动。主 观唯心主义把运动看作是自己的思想、表象和感觉等主观意识的运动,认为只有我的感觉在 交替变化,只有我的表象在消失和出现,在我之外什么也没有,仅此而已。客观唯心主义者 把运动看作是“绝对精神”、“天命”、“理”、“道”之类的所谓客观精神的运动。无论 是主观唯心主义还是客观唯心主义,都认为运动可以离开物质,运动是纯粹精神的活动 3、静止是运动的特殊状态 马克思主义哲学在肯定物质运动的同时,并不否认物质也具有某种静止的状态和稳定的 形式 所谓静止,是标志物质运动在一定条件下,一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学 范畴,它是运动的特殊状态。它有二种基本情形:其一是指相对于一定的参考系,事物没有 发生相对位置的移动。其二是指事物没有发生质变。 承认静止的意义在于:静止是事物存在和发展的必要条件,是人们认识事物的必要前提, 是测量和计算运动的尺度 运动和静止的关系:物质的运动是永恒的和无条件的,因而是绝对的;静止是暂时的和 有条件的,因而是相对的。运动和静止相互包含,“动中有静,静中有动”。把运动和静止 割离开来的形而上学不变论和相对主义诡辩论都是错误的

12 实践包括到对物质范畴的理解中，这就把客观性原则贯彻到历史领域，确立了统一地说明自 然过程和历史过程的唯物主义原则，使唯物主义成为彻底的、完备的、真正科学的理论。 二、运动是物质的根本属性 1、运动的定义 运动是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴。 恩格斯说：“运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的 固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。”“应 用到物质上的运动，就是一般的变化。”这就是说，哲学讲的运动有极大的概括性和普遍性， 是“运动一般”，不能把它归结为某种具体的运动形式。 2、运动与物质不可分割 唯物辩证法认为，运动是物质的根本属性和存在方式。物质和运动是不可分割的。这种 理解包括以下两层含义： 第一，物质是运动着的物质，没有不运动的物质。 从宏观的天体到微观的粒子，从无机界到有机界，从生物界到人类社会，万事万物无一 不是运动的。这表明运动是物质的根本属性和存在方式，任何物质都不可能离开运动而存在。 设想不运动的物质是形而上学的错误观点。哲学史上，形而上学的观点认为，事物在本 质上是不运动、不变化的，即使有运动和变化，也只是位置的移动和数量的增减，不会发生 质的变化。同时，形而上学还认为，运动变化的原因不在事物的内部，而在事物的外部，一 切运动变化都是由于外力推动的结果。如影响并支配了近代前期科学发展的牛顿就认为：“动 者恒动，静者恒静”，“外力，只有外力才是改变事物运动状态的唯一原因。” 第二，运动是物质的运动，没有不是物质的运动。 自然科学证明了世界上没有离开物质的运动，运动必然有它的物质主体，从简单的机械 运动到复杂的社会运动和思维运动，都离不开物质主体。机械运动的主体是宏观物体；物理 运动的主体是分子、原子、基本粒子和场；化学运动的主体是原子、离子、原子团；生物运 动的主体是蛋白质、核酸、生物个体以及生物种群；社会运动的主体是处于一定历史阶段上 的物质资料生产方式；思维运动的主体是人的大脑，等等。总之，各种运动形式的承担者都 是物质，世界上不存在没有物质的运动。任何领域中的任何形式的运动，都以物质为其现实 基础。设想无物质的运动，必然陷入唯心主义。 哲学史上，唯心主义总是想方设法抽掉运动的物质主体，把运动归结为精神的运动。主 观唯心主义把运动看作是自己的思想、表象和感觉等主观意识的运动，认为只有我的感觉在 交替变化，只有我的表象在消失和出现，在我之外什么也没有，仅此而已。客观唯心主义者 把运动看作是“绝对精神”、“天命”、“理”、“道”之类的所谓客观精神的运动。无论 是主观唯心主义还是客观唯心主义，都认为运动可以离开物质，运动是纯粹精神的活动。 3、静止是运动的特殊状态 马克思主义哲学在肯定物质运动的同时，并不否认物质也具有某种静止的状态和稳定的 形式。 所谓静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学 范畴，它是运动的特殊状态。它有二种基本情形：其一是指相对于一定的参考系，事物没有 发生相对位置的移动。其二是指事物没有发生质变。 承认静止的意义在于：静止是事物存在和发展的必要条件，是人们认识事物的必要前提， 是测量和计算运动的尺度。 运动和静止的关系：物质的运动是永恒的和无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的和 有条件的，因而是相对的。运动和静止相互包含，“动中有静，静中有动”。把运动和静止 割离开来的形而上学不变论和相对主义诡辩论都是错误的

4、运动形式的多样性 马克思主义哲学的运动观还认为,同物质的多样性相联系,运动的形式也是多样的 恩格斯在《自然辩证法》一书中,根据当时科学达到的水平,按照从低级到高级的顺序 和复杂程度,把无限多样的运动形式划分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社 会运动等五种基本运动形式。在每一种基本运动形式中,又包含着许多具体的运动形式。例 如,机械运动包括直线运动、曲线运动、等速运动和变速运动等:物理运动包括声、光、热 电、磁、原子、原子核和基本粒子等的运动。现代科学的发展使人类对运动形式的理解更加 深入了,人们对物质运动形式的分类和对物质运动的认识已有很大的发展,但恩格斯所阐述 的基本思想仍然具有很重要的指导意义 各种运动形式既相互区别,又相互联系。一方面,各种运动形式具有不同的物质基础和 特定的运动规律,存在着本质的区别,不能把它们混淆起来。另一方面,各种运动形式之间 又有内在的联系。低级运动形式是高级运动形式的基础;高级运动形式是在低级运动形式的 基础上发展起来的,并以扬弃的方式保留着低级运动形式。各种运动形式不仅相互联系,而 且在一定条件下相互转化。不仅低级运动形式可以转化为高级运动形式,而且高级运动形式 也可以转化为低级运动形式。 、时间和空间是物质运动的存在形式 1、时间和空间的含义 (1)时间的涵义及特性 时间是物质运动的持续性和顺序性。所谓持续性,是指任何一个物体的运动都要经历 个或长或短的过程。所谓顺序性,是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关系 时间的特性是一维性,即时间只有一个方向,具有不可逆性。时间的流逝总是沿着“过去→ 现在→未来”这一直线前进,并且是一去不复返的。古人常以“时乎时乎不再来”,“机不 可失,时不再来”,“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”这样的至理名言,来说明时间的 不可逆性,要人们十分珍惜时间 (2)空间的涵义及特性 空间就是运动着的物质的广延性或伸张性,是指物体的位置、规模和体积。空间的特点 是三维性。任何一个物体都具有一定的长度、宽度和高度,并且它同周围物体也总是存在着 前后、左右和上下的关系。因此,要说明某一物体的空间位置,需要用三个量来表示。 2、物质运动与时间、空间 作为运动着的物质的存在形式,时间和空间与物质运动是不可分离的。这具体表现在两 个方面 方面,物质运动离不开时间和空间,离开时间和空间的物质运动是无法存在的。另一 方面,时间和空间离不开物质运动,离开物质运动的时间和空间是不存在的 总之,时间和空间是物质的存在形式,它们和物质运动密不可分。设想超时空的存在, 只能导致唯心主义;设想无物质、无运动的时空,是形而上学的观点 3、时间与空间的绝对性与相对性 时间和空间作为运动着的物质的存在形式,决定了它既是绝对的又是相对的,是绝对性 与相对性的辩证统 (1)时间和空间绝对性的涵义 所谓时间和空间的绝对性,是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观实在性 它是客观的,是不以人的意志为转移的;人们的时空观念不过是客观存在的时间和空间的反 映。时间和空间的客观实在性是不变的、无条件的,因而是绝对的 唯心主义否认物质的客观实在性,当然也就不承认时间和空间的客观性,而把它们看作 是观念的产物。康德认为时间和空间是人头脑中固有的“先天形式”,人通过这种“先天形

13 4、运动形式的多样性 马克思主义哲学的运动观还认为，同物质的多样性相联系，运动的形式也是多样的。 恩格斯在《自然辩证法》一书中，根据当时科学达到的水平，按照从低级到高级的顺序 和复杂程度，把无限多样的运动形式划分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社 会运动等五种基本运动形式。在每一种基本运动形式中，又包含着许多具体的运动形式。例 如，机械运动包括直线运动、曲线运动、等速运动和变速运动等；物理运动包括声、光、热、 电、磁、原子、原子核和基本粒子等的运动。现代科学的发展使人类对运动形式的理解更加 深入了，人们对物质运动形式的分类和对物质运动的认识已有很大的发展，但恩格斯所阐述 的基本思想仍然具有很重要的指导意义。 各种运动形式既相互区别，又相互联系。一方面，各种运动形式具有不同的物质基础和 特定的运动规律，存在着本质的区别，不能把它们混淆起来。另一方面，各种运动形式之间 又有内在的联系。低级运动形式是高级运动形式的基础；高级运动形式是在低级运动形式的 基础上发展起来的，并以扬弃的方式保留着低级运动形式。各种运动形式不仅相互联系，而 且在一定条件下相互转化。不仅低级运动形式可以转化为高级运动形式，而且高级运动形式 也可以转化为低级运动形式。 三、时间和空间是物质运动的存在形式 1、时间和空间的含义 （1）时间的涵义及特性 时间是物质运动的持续性和顺序性。所谓持续性，是指任何一个物体的运动都要经历一 个或长或短的过程。所谓顺序性，是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关系。 时间的特性是一维性，即时间只有一个方向，具有不可逆性。时间的流逝总是沿着“过去→ 现在→未来”这一直线前进，并且是一去不复返的。古人常以“时乎时乎不再来”，“机不 可失，时不再来”，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这样的至理名言，来说明时间的 不可逆性，要人们十分珍惜时间。 （2）空间的涵义及特性 空间就是运动着的物质的广延性或伸张性，是指物体的位置、规模和体积。空间的特点 是三维性。任何一个物体都具有一定的长度、宽度和高度，并且它同周围物体也总是存在着 前后、左右和上下的关系。因此，要说明某一物体的空间位置，需要用三个量来表示。 2、物质运动与时间、空间 作为运动着的物质的存在形式，时间和空间与物质运动是不可分离的。这具体表现在两 个方面： 一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。另一 方面，时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。 总之，时间和空间是物质的存在形式，它们和物质运动密不可分。设想超时空的存在， 只能导致唯心主义；设想无物质、无运动的时空，是形而上学的观点。 3、时间与空间的绝对性与相对性 时间和空间作为运动着的物质的存在形式，决定了它既是绝对的又是相对的，是绝对性 与相对性的辩证统一。 （1）时间和空间绝对性的涵义 所谓时间和空间的绝对性，是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观实在性， 它是客观的，是不以人的意志为转移的；人们的时空观念不过是客观存在的时间和空间的反 映。时间和空间的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。 唯心主义否认物质的客观实在性，当然也就不承认时间和空间的客观性，而把它们看作 是观念的产物。康德认为时间和空间是人头脑中固有的“先天形式”，人通过这种“先天形

式”去感知事物,才使事物具有了时间性和空间性。马赫则断言,时间、空间仅仅是“感觉 系列调整了的体系”,是“判定方位的感觉”。唯心主义的上述看法否认了时间和空间的客 观性,既违背科学,也不符合事实,是应当批判的 2)时间和空间相对性的涵义 所谓时间和空间的相对性,是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观具体性 它因物质具体形态和运动形式的不同而不同,其具体特性又是可变的和有条件的,人们对此 的时空观念也是可变的和发展的,因而又是相对的。时间和空间的相对性,已由自然科学的 发展特别是非欧几何和爱因斯坦的相对论所证实。 总之,科学发展的事实证明了时空特性和人们关于时空观念的可变性。形而上学唯物主 义所设想的与运动着的物质相脱离的、绝对不变的时间和空间,只是主观的、空洞的抽象 唯心主义妄图利用人们对时空特性的可变性否定时间和空间的客观性,也是完全错误的 4、时间、空间的有限性和无限性 时间和空间不仅是绝对的和相对的,是一般与特殊的辩证统一,同时也是有限的和无限 的,是有限与无限的辩证统一。 (1)时间和空间无限性与有限性的涵义 时间的无限性是指物质在持续性方面的无限性,整个宇宙的持续性是无始无终、无尽无 休的。时间的有限性是指每一具体事物的发展过程是有始有终、有尽有休的。空间的无限性 是指物质在广延性方面的无限性,整个物质世界的广延性是无穷无尽、无边无际的。空间的 有限性是指每一个具体事物的广延性是有穷有尽、有边有际的 (2)时间和空间有限性与无限性的辩证关系 时间和空间的无限性与有限性是辩证统一的。无限由有限组成,无限通过有限而存在。 有限包含着无限,无限通过有限体现出来。有限与无限紧密联系,不可分割,并在一定条件 下相互转化。 宇宙学为哲学上论证有限与无限的辩证关系提供了坚实的自然科学基础。它表明,有限 与无限紧密相联、不可分割并相互转化的情况不仅在微观和宏观世界普遍存在,而且在宇观 世界也是普遍存在的。 思考题 1、如何理解哲学的物质概念与自然科学物质结构的联系和区别? 试用运动和静止的关系的原理说明我国改革、发展和稳定的关系及其现实意义。 教学内容 第二节世界的物质统一性和人对物质世界的实践把握 、世界统一于物质 、实践的基本形式和基本特征 三、人对物质世界的实践把握 四、自在世界与人类世界的关系 讲授内容 第二节世界的物质统一性和人对物质世界的实践把握 世界统一于物质 、世界统一于物质的含义 在辩证唯物主义哲学体系中,世界的统一性和世界的物质性是密切联系、合二而一的问 题。世界的物质性所回答的是:世界的本原是什么。世界的统一性所回答的是:世界的本原 是一个还是多个。世界的物质统一性,是世界的物质性和世界的统一性的合题,它所回答的 是:世界上纷繁复杂的事物和现象归根到底是在物质基础上统一起来的问题 在世界统一性问题上,辩证唯物主义既同唯心主义以及二元论相对立,也同旧唯物主义

14 式”去感知事物，才使事物具有了时间性和空间性。马赫则断言，时间、空间仅仅是“感觉 系列调整了的体系”，是“判定方位的感觉”。唯心主义的上述看法否认了时间和空间的客 观性，既违背科学，也不符合事实，是应当批判的。 （2）时间和空间相对性的涵义 所谓时间和空间的相对性，是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观具体性， 它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条件的，人们对此 的时空观念也是可变的和发展的，因而又是相对的。时间和空间的相对性，已由自然科学的 发展特别是非欧几何和爱因斯坦的相对论所证实。 总之，科学发展的事实证明了时空特性和人们关于时空观念的可变性。形而上学唯物主 义所设想的与运动着的物质相脱离的、绝对不变的时间和空间，只是主观的、空洞的抽象。 唯心主义妄图利用人们对时空特性的可变性否定时间和空间的客观性，也是完全错误的。 4、时间、空间的有限性和无限性 时间和空间不仅是绝对的和相对的，是一般与特殊的辩证统一，同时也是有限的和无限 的，是有限与无限的辩证统一。 （1）时间和空间无限性与有限性的涵义 时间的无限性是指物质在持续性方面的无限性，整个宇宙的持续性是无始无终、无尽无 休的。时间的有限性是指每一具体事物的发展过程是有始有终、有尽有休的。空间的无限性 是指物质在广延性方面的无限性，整个物质世界的广延性是无穷无尽、无边无际的。空间的 有限性是指每一个具体事物的广延性是有穷有尽、有边有际的。 （2）时间和空间有限性与无限性的辩证关系 时间和空间的无限性与有限性是辩证统一的。无限由有限组成，无限通过有限而存在。 有限包含着无限，无限通过有限体现出来。有限与无限紧密联系，不可分割，并在一定条件 下相互转化。 宇宙学为哲学上论证有限与无限的辩证关系提供了坚实的自然科学基础。它表明，有限 与无限紧密相联、不可分割并相互转化的情况不仅在微观和宏观世界普遍存在，而且在宇观 世界也是普遍存在的。 思考题 1、如何理解哲学的物质概念与自然科学物质结构的联系和区别？ 2、试用运动和静止的关系的原理说明我国改革、发展和稳定的关系及其现实意义。 教学内容 第二节 世界的物质统一性和人对物质世界的实践把握 一、世界统一于物质 二、实践的基本形式和基本特征 三、人对物质世界的实践把握 四、自在世界与人类世界的关系 讲授内容 第二节 世界的物质统一性和人对物质世界的实践把握 一、世界统一于物质 1、世界统一于物质的含义 在辩证唯物主义哲学体系中，世界的统一性和世界的物质性是密切联系、合二而一的问 题。世界的物质性所回答的是：世界的本原是什么。世界的统一性所回答的是：世界的本原 是一个还是多个。世界的物质统一性，是世界的物质性和世界的统一性的合题，它所回答的 是：世界上纷繁复杂的事物和现象归根到底是在物质基础上统一起来的问题。 在世界统一性问题上，辩证唯物主义既同唯心主义以及二元论相对立，也同旧唯物主义

有原则区别。 唯心主义一元论主张世界统一于精神。二元论哲学否认世界的统一性,把物质和意识绝 对对立起来,认为它们是两个相互并行的实体,是世界的两个各自独立的本原。为了把物质 和精神两个独立“本原”结合起来,二元论往往倒向神学。旧唯物主义把世界的统一看作是 机械的同 辩证唯物主义认为,世界统一于物质。世界统一于物质包含三层意思: (1)世界的本原是物质。世界上的一切事物都根源于物质,来源于物质,是物质发展演 化的结果。这就坚持了唯物主义,反对了唯心主义。 (2)世界只有一个共同的本原—物质,而不是两个平行独立的本原。这就坚持了唯物 主义一元论,反对了折衷主义的二元论 (3)世界统一于物质的最普遍的本质一客观实在性,而不是统一于某一具体的物质形 态和属性,它是多样性的统一。这就坚持了辩证法,反对了形而上学。 2、自然界的物质性 自然科学证明自然界是物质的统一体。宇观:全是天体;宏观:全是物体:微观:层层 粒子。总之,从宏观世界到微观世界,从无机界到有机界,整个自然界都是物质的,自然界 的统一性在于它的物质性 3、人类社会的物质性 地理环境、人口和物质资料生产方式的总和构成了人类社会物质生活条件。其中,物质 资料生产方式是社会物质生活条件基本的主要的构成部分。人类社会的物质生活条件,即社 会存在,它体现了人类社会的物质性 (1)地理环境 自然环境或地理环境是人类生存的自然条件,它是与人类生存相关的那一部分自然界。 地理环境是自然界的一部分,表现为这种或那种形式的具体物质,但它又不是纯粹的自然物 质而是被纳入到生产实践范围内并具有了社会属性的自然物质。地理环境只有通过人的实践 活动才能成为社会存在的构成要素,才能以这种或那种形式影响社会发展 (2)人口 任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。但是,仅仅作为肉体组织的生 物学意义上的人并不表现社会的物质性。人只是由于从事生产实践而成为社会成员时,才能 表现社会的物质性。这是因为,人们在生产他们所必需的生活资料的时候,就把自己与动物 区别开来了:人们生产他们所必需的生活资料的同时,也就间接地生产着他们的物质生活本 身。人口生产和物质生产在人类历史上“同时并存”并相互作用,构成了社会存在的要素 (3)生产方式 自然界和人口彼此孤立存在或只有动物式的联系时,还不是社会的要素。二者只有通过 生产方式才能转化为社会的要素 生产方式就是劳动者和劳动资料结合的特殊方法和方式,是生产力和生产关系的统一 有什么样的生产方式,就有什么样的社会结构;不同的生产方式表现为不同性质的社会形态 随着一种生产方式转变为另一种生产方式,原来的社会形态也就为新的社会形态所代替。物 质资料生产方式构成了人类社会存在和发展的决定力量,并集中体现了人类社会的物质性 世界统一于物质。物质世界的根源在于物质,精神世界的根源也在于物质。关于意识依 赖于物质,由物质所决定的问题,由于内容较多,在后面一节中讲授。 4、世界物质统一性原理的方法论意义 世界的统一性在于世界的物质性这一原理,是马克思主义哲学的基本观点,也是我们从 事一切实际工作的立足点。既然万事万物归根到底都统一于物质,那么,我们无论在任何时 候、任何地方和任何条件下,也无论是从事任何工作和遇到任何复杂的问题,都要按照世界

15 有原则区别。 唯心主义一元论主张世界统一于精神。二元论哲学否认世界的统一性，把物质和意识绝 对对立起来，认为它们是两个相互并行的实体，是世界的两个各自独立的本原。为了把物质 和精神两个独立“本原”结合起来，二元论往往倒向神学。旧唯物主义把世界的统一看作是 机械的同一。 辩证唯物主义认为，世界统一于物质。世界统一于物质包含三层意思： （1）世界的本原是物质。世界上的一切事物都根源于物质，来源于物质，是物质发展演 化的结果。这就坚持了唯物主义，反对了唯心主义。 （2）世界只有一个共同的本原---物质，而不是两个平行独立的本原。这就坚持了唯物 主义一元论，反对了折衷主义的二元论。 （3）世界统一于物质的最普遍的本质---客观实在性，而不是统一于某一具体的物质形 态和属性，它是多样性的统一。这就坚持了辩证法，反对了形而上学。 2、自然界的物质性 自然科学证明自然界是物质的统一体。宇观：全是天体；宏观：全是物体；微观：层层 粒子。总之，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，整个自然界都是物质的，自然界 的统一性在于它的物质性。 3、人类社会的物质性 地理环境、人口和物质资料生产方式的总和构成了人类社会物质生活条件。其中，物质 资料生产方式是社会物质生活条件基本的主要的构成部分。人类社会的物质生活条件，即社 会存在，它体现了人类社会的物质性。 （1）地理环境 自然环境或地理环境是人类生存的自然条件，它是与人类生存相关的那一部分自然界。 地理环境是自然界的一部分，表现为这种或那种形式的具体物质，但它又不是纯粹的自然物 质而是被纳入到生产实践范围内并具有了社会属性的自然物质。地理环境只有通过人的实践 活动才能成为社会存在的构成要素，才能以这种或那种形式影响社会发展。 （2）人口 任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。但是，仅仅作为肉体组织的生 物学意义上的人并不表现社会的物质性。人只是由于从事生产实践而成为社会成员时，才能 表现社会的物质性。这是因为，人们在生产他们所必需的生活资料的时候，就把自己与动物 区别开来了；人们生产他们所必需的生活资料的同时，也就间接地生产着他们的物质生活本 身。人口生产和物质生产在人类历史上“同时并存”并相互作用，构成了社会存在的要素。 （3）生产方式 自然界和人口彼此孤立存在或只有动物式的联系时，还不是社会的要素。二者只有通过 生产方式才能转化为社会的要素。 生产方式就是劳动者和劳动资料结合的特殊方法和方式，是生产力和生产关系的统一。 有什么样的生产方式，就有什么样的社会结构；不同的生产方式表现为不同性质的社会形态； 随着一种生产方式转变为另一种生产方式，原来的社会形态也就为新的社会形态所代替。物 质资料生产方式构成了人类社会存在和发展的决定力量，并集中体现了人类社会的物质性。 世界统一于物质。物质世界的根源在于物质，精神世界的根源也在于物质。关于意识依 赖于物质，由物质所决定的问题，由于内容较多，在后面一节中讲授。 4、世界物质统一性原理的方法论意义 世界的统一性在于世界的物质性这一原理，是马克思主义哲学的基本观点，也是我们从 事一切实际工作的立足点。既然万事万物归根到底都统一于物质，那么，我们无论在任何时 候、任何地方和任何条件下，也无论是从事任何工作和遇到任何复杂的问题，都要按照世界