五色士② 上古时代,我国有“社稷 祭祀”制度,把国家称为 “社稷”。《白虎通》曾 设王者为何有“社稷”之 问答云:“为天下求福报 功。以人非土不立,非 谷不食′。土地广博,不 可一一祭之也,故封士立 社,社′为士 神′;谷物众多,不可遍 及祀,故封谷立‘稷 稷′为谷神”之长
五色土 上古时代，我国有 “社稷 祭祀 ”制度，把国家称为 “社稷 ” 。 《白虎通 》 曾 设王者为何有 “社稷 ” 之 问答云： “为天下求福报 功。以 ‘人非土不立，非 谷不食 ’。土地广博，不 可一一祭之也，故封土立 ‘社’，‘社’为‘土 神’；谷物众多，不可遍 及祀， 故封谷立 ‘ 稷 ’ ， ‘ 稷 ’ 为 ‘谷神 ’之长 ”
五色土 这就是说,当时国家统治者,重视土壤和 粮食,认为“神”可以引出万物,祭“神”可 以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地 方叫做“社稷”。北京中山公园内保留着明代 所建的社稷坛。最上层15.8米见方、铺垫着五 种颜色的土壤:东方为青色、南方为红色、西 方为白色、北方为黑色、中央为黄色。它大体 上符合我国土壤分布概况。东方多水稻土呈青 色,南方多红壤、紫色土呈红色,西北干旱土 盐碱土呈白色,中原腹地为黄土高原雏型士呈 黄色
五色土 这就是说，当时国家统治者，重视土壤和 粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可 以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地 方叫做“社稷”。北京中山公园内保留着明代 所建的社稷坛。最上层15.8米见方、铺垫着五 种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西 方为白色、北方为黑色、中央为黄色。它大体 上符合我国土壤分布概况。东方多水稻土呈青 色，南方多红壤、紫色土呈红色，西北干旱土、 盐碱土呈白色，中原腹地为黄土高原雏型土呈 黄色
沧海桑田 传说东汉仙人王方平在门徒蔡经家见到了仙女 麻姑发现原来是自己的妹妹。她早年在姑余山修 行得道,干百年的过去了,长得仍如十八九岁的 姑娘,头顶盘着发髻,秀发垂至腰际,身上的衣 服光彩夺目,大家举杯欢宴、麻姑说:“我自从 得到天命以来,已经三次见到东海变为桑田。这 次去仙山蓬莱,见海水比以前浅了许多,大概又 快要变成陆地丘陵了吧!"王方平笑着说:“难 怪圣人说海中行路都会场起灰。后来人们用“沧 海桑田”,比喻人世间事物变迁极大,或者变化 极快。“沧海桑田”也简作“沧桑
沧海桑田 传说东汉仙人王方平在门徒蔡经家见到了仙女 麻姑,发现原来是自己的妹妹。她早年在姑余山修 行得道，千百年的过去了，长得仍如十八九岁的 姑娘，头顶盘着发髻，秀发垂至腰际，身上的衣 服光彩夺目，大家举杯欢宴、麻姑说：“我自从 得到天命以来，已经三次见到东海变为桑田。这 次去仙山蓬莱，见海水比以前浅了许多，大概又 快要变成陆地丘陵了吧！”王方平笑着说：“难 怪圣人说海中行路都会场起灰。后来人们用“沧 海桑田”，比喻人世间事物变迁极大，或者变化 极快。“沧海桑田”也简作“沧桑”