古诗十九首解读(修) 一题解 《古诗十九首》,最早见于《文选》,为南朝梁萧统从传世无名 氏《古诗》中选录十九首编入,编者把这些作者已经无法考证的五言 诗汇集起来,冠以此名,列在“杂诗”类之首,后世遂作为组诗看待。 乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署,它除了将文人歌 功颂德的诗配乐演唱外,还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌词后 来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首, 它们多出自于下层人民群众之口,反映了当时某些社会矛盾,有较高 的认识价值;同时,其风格直朴率真,不事雕琢,颇具独特的审美意 趣。 《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗,内容多 写离愁别恨和彷徨失意,思想消极,情调低冗。但它的艺术成就却很 高,长于抒情,善用事物来烘托,寓情于景,情景交融。 《古诗十九首》四习惯上以句首标题,依次为:《行行重行行》、 《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、 《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、 《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、 《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、 《客从远方来》、《明月何皎皎》。四2]
古诗十九首解读(修) 一.题解 《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名 氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言 诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。 乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌 功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌词后 来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首， 它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高 的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意 趣。 《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多 写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很 高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。 《古诗十九首》[1]习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、 《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、 《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、 《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、 《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、 《客从远方来》、《明月何皎皎》。[2]
二、作者和写作年代 关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法去,《昭明文选杂诗古 诗一十九首》题下注曾释之甚明:“并云古诗,盖不知作者。“曾有 说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作,例如其中八首 《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人多疑其不确。今人综合考察《古诗 十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺 术技巧,一般认为它并不是时一人之作,它所产生的年代应当在东 汉顺帝未到献帝前,即公元140-190年之间。 价值 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体 生存价值的关注,使他们与自己生活的社会环境、自然环境,建立起 更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的,诸如帝王、 诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等,曾一度霸据 文学的题材领域,让位于诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退 出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气,文学的题材、风格、技巧, 因之发生巨大的变化 《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位,在中国诗史上也 有相当重要的意义,它的题材內容和表现手法为后人师法,几至形成 模式。它的艺术风格,也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌 发展的实际情况而言,刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”, 钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝,一字干金”。“千古五言之祖
二、作者和写作年代 关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古 诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”曾有 说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首 《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。今人综合考察《古诗 十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺 术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东 汉顺帝末到献帝前，即公元 140－190 年之间。 三、价值 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体 生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起 更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、 诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸据 文学的题材领域，让位于诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退 出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧， 因之发生巨大的变化。 《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也 有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成 模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌 发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”， 钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖
是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的 评论例如,明王世贞称“(十九首)谈理不如《三百篇》,而微词婉 旨,遂足并驾,是千古五言之祖”。陆时庸则云“(十九首)谓之风 余,谓之诗母” 概括起来,《古诗十九首》在以下四个方面奠定了在我国诗歌史 上的地位: 一是它继承了《诗经》以来的优良传统,为建安诗风的出现作了 准备。 二是它是汉代诗歌由民间文学过渡度到文人创作岀并现繁荣局面 的一个重要转折点。 三是它将五言抒情古诗发展成为一个独立的体系。 四是它为五言诗的进一步发展奠定了坚实的基础。它的出现,标 志着文人五言诗的成熟。它崭新的诗歌形式及圆熟的艺术技巧,为五 言诗的发展奠定了牢固的基石,在我国诗歌发展史上产生了深远的影 响 诗歌原文 《行行重行行》之 行行重行行,与君生别离。 相去万余里,各在天一涯 道路阻且长,会面安可知?
是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的 评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉 旨，遂足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风 余，谓之诗母”。 概括起来，《古诗十九首》在以下四个方面奠定了在我国诗歌史 上的地位： 一是它继承了《诗经》以来的优良传统，为建安诗风的出现作了 准备。 二是它是汉代诗歌由民间文学过渡到文人创作出并现繁荣局面 的一个重要转折点。 三是它将五言抒情古诗发展成为一个独立的体系。 四是它为五言诗的进一步发展奠定了坚实的基础。它的出现，标 志着文人五言诗的成熟。它崭新的诗歌形式及圆熟的艺术技巧，为五 言诗的发展奠定了牢固的基石，在我国诗歌发展史上产生了深远的影 响。 2 诗歌原文 《行行重行行》之一 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯; 道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风,越鸟巢南枝。 相去日已远,衣带日已缓; 浮云蔽白日,游子不顾反 思君令人老,岁月忽已晚。 弃捐勿复道,努力加餐饭! (也可写作“行行复行行”) 《青青河畔草》之二 青青河畔草,郁郁园中柳。 盈盈楼上女,皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆,纤纤出素手 昔为倡家女,今为荡子妇。 荡子行不归,空床难独守。 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏,磊磊涧中石。 人生天地间,忽如远行客。 斗酒相娱乐,聊厚不为薄。 驱车策驽马,游戏宛与洛。 洛中何郁郁,冠带自相索。 长衢罗夹巷,王侯多第宅。 两宫遥相望,双阙百余尺
胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓; 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭! *（也可写作“行行复行行”） 《青青河畔草》之二 青青河畔草，郁郁园中柳。 盈盈楼上女，皎皎当窗牖。 娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为倡家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床难独守。 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。 长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百余尺
极宴娱心意,戚戚何所迫 《今日良宴会》之四 今日良宴会,欢乐难具陈。 弹筝奋逸响,新声妙入神 令德唱高言,识曲听其真。 齐心同所愿,含意俱未申 人生寄一世,奄忽若飙尘。 何不策高足,先据要路津。 无为守穷贱,轅轲长苦辛。 《西北有高楼》之五 西北有高楼,上与浮云齐 交疏结绮窗,阿阁三重阶。 上有弦歌声,音响一何悲 谁能为此曲,无乃杞梁妻。 清商随风发,中曲正徘徊。 弹再三叹,慷慨有余哀 不惜歌者苦,但伤知音稀。 愿为双鸿鹄,奋翅起高飞 《涉江采芙蓉》之六
极宴娱心意，戚戚何所迫。 《今日良宴会》之四 今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，轗轲长苦辛。 《西北有高楼》之五 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 《涉江采芙蓉》之六