(3)施舍之物为斋。 《唐六典·祠部郎 中》：“凡国忌日，两京定大观寺各 二 散斋，诸道士女道士及僧尼皆集于斋 所 99 (4)佛教经常以“斋”喻事： 施舍之人为斋主； 供神的物品为斋供； 遵守教规为持斋； 佛教有斋日，逢斋日不吃荤，迎日 中而食； 丧礼有斋七，人死后每七天设斋会 追荐一次，超度亡灵，至第七个七天
• （3）施舍之物为斋。《唐六典·祠部郎 中》： “凡国忌日，两京定大观寺各二， 散斋，诸道士女道士及僧尼皆集于斋 所。 ” • （4）佛教经常以“斋”喻事： 施舍之人为斋主； 供神的物品为斋供； 遵守教规为持斋； 佛教有斋日，逢斋日不吃荤，迎日 中而食； 丧礼有斋七，人死后每七天设斋会 追荐一次，超度亡灵，至第七个七天
·3、佛文化的图腾及吉祥标志 (1)佛教的图腾标志是盛开的莲花，充 满和平祥瑞之意。 (2)佛教的吉祥标志 读作Wan(万)音。古代的一种符 咒、护符或宗教标志，被认为是太阳或 火的象征。它源于梵文，原意为胸部的 吉祥标志。古印度、波斯、希腊等国都 采用过 佛教也以此为吉祥标志，一般写成右旋， 偶尔写成左旋
• 3、佛文化的图腾及吉祥标志 • （1）佛教的图腾标志是盛开的莲花，充 满和平祥瑞之意。 • （2）佛教的吉祥标志 • 读作Wàn（万）音。古代的一种符 咒、护符或宗教标志，被认为是太阳或 火的象征。它源于梵文，原意为胸部的 吉祥标志。古印度、波斯、希腊等国都 采用过。 • 佛教也以此为吉祥标志，一般写成右旋， 偶尔写成左旋
德国纳粹党也曾以此为党徽，有人以为 这是希特勒的发明，其实是借用了古代 的宗教吉祥标志。“法轮功”邪教也借 用了这一标志。 ·4、舍利和塔 (1)佛教僧人“圆寂”后采用火化的方 式，最后会产生“舍利子”，其实是骨 灰碳化的结晶；一般称得道高僧才有， 但其实平民百姓也会有，只是数量很少 而已，个中原因较为复杂。 (2)塔是佛教高僧“舍利子”的安葬场 所
• 德国纳粹党也曾以此为党徽，有人以为 这是希特勒的发明，其实是借用了古代 的宗教吉祥标志。 “法轮功”邪教也借 用了这一标志。 • 4、舍利和塔 • （1）佛教僧人“圆寂”后采用火化的方 式，最后会产生“舍利子” ，其实是骨 灰碳化的结晶；一般称得道高僧才有， 但其实平民百姓也会有，只是数量很少 而已，个中原因较为复杂。 • （2）塔是佛教高僧“舍利子”的安葬场 所
一般放在地底的地宫中，供人朝奉。我 国东汉时就开始建塔。 5、佛教汉化 (1)自从东汉传入佛教后，其系统性、神 秘性令我国的原始宗教自叹不如。但是 国人没有盲目地接受佛教，而是部份地 吸收佛教，改造佛教，使佛教成为中国 特色的佛教。 成书于东汉顺帝时的《太平清领书》 对佛教采取了批判的接受态度。一方面 借用佛教教义装饰老子，武装太平道
• 一般放在地底的地宫中，供人朝奉。我 国东汉时就开始建塔。 • 5、佛教汉化 （1）自从东汉传入佛教后，其系统性、神 秘性令我国的原始宗教自叹不如。但是， 国人没有盲目地接受佛教，而是部份地 吸收佛教，改造佛教，使佛教成为中国 特色的佛教。 成书于东汉顺帝时的《太平清领书》 对佛教采取了批判的接受态度。一方面 借用佛教教义装饰老子，武装太平道
另一方面又指责佛教不讲孝，弃其亲。 (2)经魏晋至隋唐，佛教完成中国化，尤 以禅宗为首，其宗旨为“以心传心，不 立文字”。 禅宗祖师为达摩，据称在少林寺面 壁十年觉悟成佛。传至五祖弘忍，弘忍 将死，欲将衣钵传给两弟子之一：神秀 或慧能。条件是各作一“偈”，看谁作 得更好。 神秀作偈曰： 身如菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使惹尘埃
• 另一方面又指责佛教不讲孝，弃其亲。 （2）经魏晋至隋唐，佛教完成中国化，尤 以禅宗为首，其宗旨为“以心传心，不 立文字” 。 • 禅宗祖师为达摩，据称在少林寺面 壁十年觉悟成佛。传至五祖弘忍，弘忍 将死，欲将衣钵传给两弟子之一：神秀 或慧能。条件是各作一“偈” ，看谁作 得更好。 • 神秀作偈曰： 身如菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使惹尘埃