20秋水 课文节选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的开篇部分。文中以河神见海神为喻,说明个人 的见识是有限的,大小都是相对的,告诫人们不能囿于闻见而骄傲自大 课文可以分为两层 第一层(“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”),写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满 第一、二句写黄河的壮阔。第一句写秋水泛滥,“百川灌河”极言黄河之雄壮;第二句写河 面宽阔,“两涘渚崖之间,不辩牛马”极言黄河之开阔。一、二两句同时也道出了河伯骄傲 的原因。第三句写河伯的骄傲自满。他暗暗地高兴,“以天下之美为尽在己”,一个“天下”, 个“尽”,把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。在写“壮阔”(一、二两句) 与写“骄傲”(第三句)之间,有一个“于是焉”,强调说明河伯是在这个时候,在这种情况 下“欣然自喜”的。 第二层(“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”),写河伯见到大海后自叹不如。第 四句“顺流而东行,至于北海”,文意由第一层过渡到第二层。第五句写大海的辽阔,用了 “不见水端”四个字,与前“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比,河伯深感自己渺 小,然后向海神发出由衷的感叹。第六句用一个“于是焉”与第一层呼应,强调说明情况不 同,时间不同,河伯的认识也不同了。河伯望洋兴叹的一番话中,包括三层意思:先是引俗 语“闻道百,以为莫己若”,批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大;然后说自己曾 经不相信“少仲尼之闻,而轻伯夷之义者”,批评自己的妄自尊大,如果不是看到了大海的 宽阔,那自己的错误认识则永远也得不到改正:最后,河伯认为自己的浅陋将长久地被大方 之家耻笑 这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理,通篇都在设喻,在写河神认识的前后变化 时,用了对比的手法,如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较(前者是“百川灌河”,“两涘渚 崖之间,不辩牛马”;后者是“不见水端”),还将河伯前后的认识作了对比(“欣然自喜” “望洋向若而叹”)。 21愚公移山 《愚公移山》是古代寓言中的名篇,文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功,表 现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决 心,坚持不懈奋斗的道理。毛泽东同志曾用这个故事教育全党:只要团结全国人民大众和我 们一起奋斗,就一定能夺取革命的胜利 课文分为四个自然段 第一段,写故事背景。句句都与下面有关:“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”说 明山又高又大,移山很艰难,其中“方”和“高”,极言移之不易:“本在”为后文山被移埋 下伏笔 第二段,写愚公决心移山,得到全家支持,并排除疑难,立即行动。这一段可分为两层 第一层从段首到“隐土之北”,这部分是故事情节的开端。“年且九十”为下文“残年余力 张本,“面山而居”引出“惩山北之塞,出入之迂也”—一说明愚公移山的原因。“聚室而谋 说明愚公想到就做。“杂然相许”说明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出 众人热情之高,场面之热烈。“杂然相许”后的“献疑”是情节中的“微波”,愚公之妻“献 疑”:“以君之力”带有关心的语气,“曾不能损魁父之丘,如太行、一屋何”,语气较轻,说 明都是她的真实想法。她虽“献疑”却并不反对移山。所以接着就提出移山过程中必须解决 的一个重要问题:“焉置土石?”妙就妙在众人的答疑,“投诸渤海之尾,隐土之北”,从中 可见他们对待“移山”的积极态度。第二层略写移山的情景,是故事情节的发展。移山的 的人少,只有五人,且老的老,小的小。“箕畚运于渤海之尾”说明运土的工具简陋落后
20 秋水 课文节选自《庄子•外篇》中《秋水》篇的开篇部分。文中以河神见海神为喻，说明个人 的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于闻见而骄傲自大。 课文可以分为两层。 第一层（“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。 第一、二句写黄河的壮阔。第一句写秋水泛滥，“百川灌河”极言黄河之雄壮；第二句写河 面宽阔，“两涘渚崖之间，不辩牛马”极言黄河之开阔。一、二两句同时也道出了河伯骄傲 的原因。第三句写河伯的骄傲自满。他暗暗地高兴，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”， 一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。在写“壮阔”（一、二两句） 与写“骄傲”（第三句）之间，有一个“于是焉”，强调说明河伯是在这个时候，在这种情况 下“欣然自喜”的。 第二层（“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”），写河伯见到大海后自叹不如。第 四句“顺流而东行，至于北海”，文意由第一层过渡到第二层。第五句写大海的辽阔，用了 “不见水端”四个字，与前“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比，河伯深感自己渺 小，然后向海神发出由衷的感叹。第六句用一个“于是焉”与第一层呼应，强调说明情况不 同，时间不同，河伯的认识也不同了。河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引俗 语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾 经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的妄自尊大，如果不是看到了大海的 宽阔，那自己的错误认识则永远也得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方 之家耻笑。 这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都在设喻，在写河神认识的前后变化 时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较（前者是“百川灌河”，“两涘渚 崖之间，不辩牛马”；后者是“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比（“欣然自喜”— —“望洋向若而叹”）。 ２１愚公移山 《愚公移山》是古代寓言中的名篇，文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表 现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决 心，坚持不懈奋斗的道理。毛泽东同志曾用这个故事教育全党：只要团结全国人民大众和我 们一起奋斗，就一定能夺取革命的胜利。 课文分为四个自然段。 第一段，写故事背景。句句都与下面有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”说 明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易；“本在”为后文山被移埋 下伏笔。 第二段，写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。这一段可分为两层。 第一层从段首到“隐土之北”，这部分是故事情节的开端。“年且九十”为下文“残年余力” 张本，“面山而居”引出“惩山北之塞，出入之迂也”——说明愚公移山的原因。“聚室而谋” 说明愚公想到就做。“杂然相许”说明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出 众人热情之高，场面之热烈。“杂然相许”后的“献疑”是情节中的“微波”，愚公之妻“献 疑”：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、一屋何”，语气较轻，说 明都是她的真实想法。她虽“献疑”却并不反对移山。所以接着就提出移山过程中必须解决 的一个重要问题：“焉置土石？”妙就妙在众人的答疑，“投诸渤海之尾，隐土之北”，从中 可见他们对待“移山”的积极态度。第二层略写移山的情景，是故事情节的发展。移山的 的人少，只有五人，且老的老，小的小。“箕畚运于渤海之尾”说明运土的工具简陋落后
移山行动中,邻人孤儿“跳往助之”,“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。写幼童移 山,有深意,这也与后文的“智叟”形成了对比。“寒暑易节,始一反焉”说明路途遥远」 往返时间长,以“一返”做结,还从侧面写了移山之艰难。由此看来,搬走两座大山,确实 困难重重 第三段:写愚公驳斥智叟的观点,是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”,自作聪明之 态可掬。智叟出语句句都是讥笑与责难,“甚矣,汝之不惠”是很严厉的责备口气,“残年余 力”又显出十足的轻视,“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重,则简 直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”,说明他早已是成竹在胸的。他在批驳智叟 的话里说的是十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写,一句顶一句,层层紧扣,充分 说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷溃也”结束,肯定了人力的无穷无尽,很有 说服力。接着用“而”字一转,又指出山只能是越挖越少,不会“加增”。这样得出“何苦 而不平”的结论就十分自然,令人信服。 第四段:用神话结尾,同时这个故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出 愚公精神惊天地、泣鬼神。 分析这篇寓言要注意 思想意义的分析 首先要充分理解愚公这一艺术形象。愚公不愚。愚公移山不是一时头脑发热,而是经过 深思熟虑的。他移山的目的十分明确“惩山北之塞,出入之迂”,说明他深受交通阻塞之苦。 这不是愚公一人的体会,而且是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此,愚公“聚室而 谋”,立即得到热烈的赞同。同时,对于搬掉两座山会给人们带来什么好处,愚公心中也是 有数的。“直通豫南,达于汉阴”,说的是移山之利,可见愚公对于移山的利害关系早已考虑 再三了。对于山能够移走这上点,愚公也是成竹在胸的。愚公移山的信心是在对人力和自然 的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此可见,愚公在整个移山的过程中站得 高,看得远,考虑问题十分周密。像这样可敬的老人,谁还相信他是“笨老头”(愚公)呢? 智叟从静止的观点出发,认为自然条件无法变更,而且只看到一代人的力量,从而断定人在 自然面前是无能为力的。实质上是“鼠目寸光”,他的一番话反应出他逃避困难的思想,是 不足取的。“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神,因 为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务,必须毫不动摇地坚持干下去,才能取 得胜利 其次,要认识愚公和智叟对话的内涵,这是全文的核心。这番话反应了我国古代人们在 人和自然关系问题上两种对立的态度:智叟从静止的观点出发,认为自然条件无法改变,而 且只看到一代人的力量,从而断定人在自然面前是无能为力的:愚公是从发展的观点来看问 再次,要把握神话结尾的作用。神话不同于迷信,在生产力极不发达的条件下,人们只 能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说“任何神话都是用想 像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化。”本文采用神话结尾,借助神 的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾的想像方式,所反应的是古代劳动人民 的美好愿望,跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。 寓言的思想意义可从不同的角度作出不同的解释。如毛泽东是从抗日战争胜利前夕的革 命需要作解释的。 关于写作技巧的分析 这篇寓言故事相当完整,有背景、开端、发展、高潮和结局,也写出了一些生动的细节, 这对塑造愚公的形象有着重要的作用。开头写二山既高且大,而愚公仅以全家力量来“平险”, 初见其“愚”;接着写运土石,工具简陋且小,而倒土地点一—“渤海之尾”又十分遥远, 看来更是“愚不可及”。但这些仅仅是事物的表象,及至智叟前来阻止移山,愚公说出了“子 子孙孙无穷溃矣,而山不加增”的道理,他的形象霎时变得高大起来一一原来,愚公的“愚 是“大智若愚”的“愚”。故事的一些细节描写,如妻子的“献疑”、京城氏之孀妻之子的“跳 往助之”、智叟的“笑而止之”等都很生动,能给读者留下深刻的印象
移山行动中，邻人孤儿“跳往助之”，“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。写幼童移 山，有深意，这也与后文的“智叟”形成了对比。“寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远， 往返时间长，以“一返”做结，还从侧面写了移山之艰难。由此看来，搬走两座大山，确实 困难重重。 第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之 态可掬。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余 力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简 直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是成竹在胸的。他在批驳智叟 的话里说的是十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写，一句顶一句，层层紧扣，充分 说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷溃也”结束，肯定了人力的无穷无尽，很有 说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦 而不平”的结论就十分自然，令人信服。 第四段：用神话结尾，同时这个故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出 愚公精神惊天地、泣鬼神。 分析这篇寓言要注意： 一、思想意义的分析 首先要充分理解愚公这一艺术形象。愚公不愚。愚公移山不是一时头脑发热，而是经过 深思熟虑的。他移山的目的十分明确“惩山北之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。 这不是愚公一人的体会，而且是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而 谋”，立即得到热烈的赞同。同时，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是 有数的。“直通豫南，达于汉阴”，说的是移山之利，可见愚公对于移山的利害关系早已考虑 再三了。对于山能够移走这上点，愚公也是成竹在胸的。愚公移山的信心是在对人力和自然 的发展类比关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此可见，愚公在整个移山的过程中站得 高，看得远，考虑问题十分周密。像这样可敬的老人，谁还相信他是“笨老头”（愚公）呢？ 智叟从静止的观点出发，认为自然条件无法变更，而且只看到一代人的力量，从而断定人在 自然面前是无能为力的。实质上是“鼠目寸光”，他的一番话反应出他逃避困难的思想，是 不足取的。“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因 为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取 得胜利。 其次，要认识愚公和智叟对话的内涵，这是全文的核心。这番话反应了我国古代人们在 人和自然关系问题上两种对立的态度：智叟从静止的观点出发，认为自然条件无法改变，而 且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的；愚公是从发展的观点来看问 题。 再次，要把握神话结尾的作用。神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只 能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说“任何神话都是用想 像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神 的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想像方式，所反应的是古代劳动人民 的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。 寓言的思想意义可从不同的角度作出不同的解释。如毛泽东是从抗日战争胜利前夕的革 命需要作解释的。 二、关于写作技巧的分析 这篇寓言故事相当完整，有背景、开端、发展、高潮和结局，也写出了一些生动的细节， 这对塑造愚公的形象有着重要的作用。开头写二山既高且大，而愚公仅以全家力量来“平险”， 已初见其“愚”；接着写运土石，工具简陋且小，而倒土地点——“渤海之尾”又十分遥远， 看来更是“愚不可及”。但这些仅仅是事物的表象，及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子 子孙孙无穷溃矣，而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来——原来，愚公的“愚”， 是“大智若愚”的“愚”。故事的一些细节描写，如妻子的“献疑”、京城氏之孀妻之子的“跳 往助之”、智叟的“笑而止之”等都很生动，能给读者留下深刻的印象
作者又善于运用对比和烘托的写法。对比指的是愚公、京城氏之子跟智叟的对比。愚公 跟智叟的对比是主要对比,是故事的寓意所在,这点容易理解。值得注意的是,以愚公的长 远眼光命名为“愚”,以智叟的鼠目寸光而命名为“智”,这一颠倒,不仅加重了对比色调, 而且具有讽刺效果。烘托,主要指侧面描写,如写太行、王屋二山的高大、运土路途的遥远 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”,对烘托愚公的形象具有重要的作用。 22扁鹊见蔡桓公 战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代,也是人才辈出,学术思想空前活跃的年代 诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时势造英雄”,这样的时代求当时 的作家的著作逻辑严谨,精心选材,说理透彻,令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了丰 富的内容、深刻的哲理,在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦散文中 的佳作。 本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事,刻画了这两个人物,表现了病须及早医治、切勿讳 疾忌医的中心意思。 本文按时间顺序记叙了事件的发生、发展和结局:扁鹊见蔡桓公一一居十日,扁鹊复见 居十日,扁鹊复见一一居十日,扁鹊望桓侯而还走一一居五日.侯遂死。时间线索 清清楚楚。 课文可划分为三个层次 第一层:(开头……桓侯又不应……又不悦)首先写扁鹊和蔡桓公的三次见面,这是故 事的发生。一见桓公,“立有间”写扁鹊细心观察桓公,“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公 病情,“不治将恐深”这是和缓的规劝语气。一句“寡人无疾”,三纲五常讳疾忌医,固执 自信的形象跃然纸上。二见桓公,扁鹊用“在肌肤”指出桓公病情加重,“不治将益深”语 气肯定,规劝中含着警告。桓公“不应”“不悦”,冷冰冰地拒医生于千里之外。三见桓公 扁鹊用“在肠胃”指出桓公病情更加重了,“不治将益深”的话语重复,加强了肯定的语气, 进一步在善意的规劝中给予警告。桓公“又不应”“又不悦”,突现了桓公讳疾忌医的神态 文章一开始就展示了矛盾:扁鹊三见桓公,三次建议;桓公不予理睬,还错怪扁鹊,矛 盾逐渐加深 第二层:(居十日……臣是以无请也)写两个人的第四次见面及扁鹊说明“还走”的原 因,这是故事发展。四见桓公,扁鹊转身就跑,这是“望桓侯而走”的动作,间接写出了桓 公病情严重的程度。桓公使人问扁鹊并非觉醒,只是对“还走”不解。扁鹊答使者,则指出 桓公病情由轻而重而至不可救药的发展过程 第四次见桓公,矛盾不但没有解决,反而横生枝节“扁鹊望桓公而还走”。这样文章就 有了一个波折,进而引出“还走”的原因,说明桓公的病己到了不可救药的地步。 第三层:(居五日…桓侯遂死)交待事情的结果一一桓公病死,这是故事的结局。“居 五日”(而非“居十日”)“桓侯体痛”,可见病情发展之快,病情之严重。临死才“索”扁鹊, 却无济于事了。“已逃秦矣”既表现对蔡桓公病情诊断的准确,又写出他的机警。等到桓公 体痛急索扁鹊想就医时,双方在“有病当医”的认识上统一了,扁鹊却已逃掉了 桓公讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩,它告诫人们:要正视自己的缺点错误, 不能拒绝批评帮助。 文中刻画人物是为了增强说理的生动性,扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成鲜明对 比,对比的目的在于揭示讳疾忌医的可悲、可鄙。很明显,运用对比所阐释的道理,更易被 人理解和接受。本文不到二百字,叙述了扁鹊与蔡桓公的故事,刻画了两个人物,出现了许 多波折,堪称波澜起伏,这也是文章的一个写作特点。 23.《捕蛇者说》
作者又善于运用对比和烘托的写法。对比指的是愚公、京城氏之子跟智叟的对比。愚公 跟智叟的对比是主要对比，是故事的寓意所在，这点容易理解。值得注意的是，以愚公的长 远眼光命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”，这一颠倒，不仅加重了对比色调， 而且具有讽刺效果。烘托，主要指侧面描写，如写太行、王屋二山的高大、运土路途的遥远、 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对烘托愚公的形象具有重要的作用。 ２２扁鹊见蔡桓公 战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代，也是人才辈出，学术思想空前活跃的年代。 诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时势造英雄”，这样的时代求当时 的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以 199 字的篇幅包容了丰 富的内容、深刻的哲理，在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦散文中 的佳作。 本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳 疾忌医的中心意思。 本文按时间顺序记叙了事件的发生、发展和结局：扁鹊见蔡桓公——居十日，扁鹊复见 ——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊望桓侯而还走——居五日……桓侯遂死。时间线索 清清楚楚。 课文可划分为三个层次： 第一层：（开头……桓侯又不应……又不悦）首先写扁鹊和蔡桓公的三次见面，这是故 事的发生。一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公 病情，“不治将恐深”这是和缓的规劝语气。一句“寡人无疾”，三纲五常讳疾忌医，固执、 自信的形象跃然纸上。二见桓公，扁鹊用“在肌肤”指出桓公病情加重，“不治将益深”语 气肯定，规劝中含着警告。桓公“不应”“不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。三见桓公， 扁鹊用“在肠胃”指出桓公病情更加重了，“不治将益深”的话语重复，加强了肯定的语气， 进一步在善意的规劝中给予警告。桓公“又不应”“又不悦”，突现了桓公讳疾忌医的神态。 文章一开始就展示了矛盾：扁鹊三见桓公，三次建议；桓公不予理睬，还错怪扁鹊，矛 盾逐渐加深。 第二层：（居十日……臣是以无请也）写两个人的第四次见面及扁鹊说明“还走”的原 因，这是故事发展。四见桓公，扁鹊转身就跑，这是“望桓侯而走”的动作，间接写出了桓 公病情严重的程度。桓公使人问扁鹊并非觉醒，只是对“还走”不解。扁鹊答使者，则指出 桓公病情由轻而重而至不可救药的发展过程。 第四次见桓公，矛盾不但没有解决，反而横生枝节“扁鹊望桓公而还走”。这样文章就 有了一个波折，进而引出“还走”的原因，说明桓公的病已到了不可救药的地步。 第三层：（居五日……桓侯遂死）交待事情的结果——桓公病死，这是故事的结局。“居 五日”（而非“居十日”）“桓侯体痛”，可见病情发展之快，病情之严重。临死才“索”扁鹊， 却无济于事了。“已逃秦矣”既表现对蔡桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。等到桓公 体痛急索扁鹊想就医时，双方在“有病当医”的认识上统一了，扁鹊却已逃掉了。 桓公讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误， 不能拒绝批评帮助。 文中刻画人物是为了增强说理的生动性，扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成鲜明对 比，对比的目的在于揭示讳疾忌医的可悲、可鄙。很明显，运用对比所阐释的道理，更易被 人理解和接受。本文不到二百字，叙述了扁鹊与蔡桓公的故事，刻画了两个人物，出现了许 多波折，堪称波澜起伏，这也是文章的一个写作特点。 23．《捕蛇者说》
课文说明: 本文是柳宗元被贬到永州担任司马期间写的。这时,他在政治上处于困境,实际上是个 被管的罪人,心情十分抑郁。尽管如此,他仍然关心社会问题。经常询问民间疾苦,并以著 文的形式来表达他改革政治的愿望。这篇文章通过蒋氏三代人宁肯冒死捕蛇不愿受苛政之害 的事情,深刻揭露了封建统治阶级横征暴敛的罪恶,表达了作者对劳苦大众的同情 本文风格委婉曲折,波澜横生,阅读时要注意行文的曲折和卒章显志的写法 文章可分为三个部分。 第一部分(第Ⅰ自然段)交代捕蛇缘由。可分两个层次,前一层(开头至“杀三虫”) 说明异蛇毒性之剧及其特殊医疗功能,为下文作铺垫。这一部分说蛇,用的是说明笔法。后 层(其始,太医以王命聚之……永之人争奔走焉)叙述捕蛇来由,太医聚蛇承特殊医疗功 用,永州人争相捕蛇与蛇之剧毒形成反差,要害则是“当其租入”一语,暗示赋敛之毒有甚 于蛇。这一部分说捕蛇,用的是叙事笔法。 第一部分里兼用说明和叙事的方法,行文简练,且寓深意于“永之人争奔走焉”这个结 句之中。 第二部分(第2—4自然段)为文章的主体部分,主要记叙了蒋氏三代人宁肯冒死捕蛇 不愿受苛政之害的事情。第2自然段概述蒋氏三代人的悲惨遭遇。先说蒋氏三代专其利,使 人以为可羡;再由蒋氏说出三代人的遭遇,却又使人感到可悲。这样由羡入悲,把事情的本 质揭露得格外深刻一一原来这所谓的“利”是以生命换来的。本自然段是下面将要说到的社 会悲剧的序幕,这样写凸现文章虽短而波澜横生的特点。第3自然段叙述作者向蒋氏提出“更 役复赋”的建议。这是作者的劝慰之辞。既然作者要求蒋氏在“役”和“赋”之间进行选择, 那么蒋氏就不得不道出其难言之隐。这一段在全文结构中具有过渡作用。第4自然段蒋氏自 陈心曲。“吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也”是全篇答话的纲。以下全用对比和反衬 的写法,可分二层:前一层回顾过去,以乡邻们在重赋逼迫下非死即徙以至十室九空的情形, 跟自己“以捕蛇独存”的情形作对比:后一层叙述现在,以悍吏来乡逼索租赋闹得鸡犬不宁 的情形,跟自己“弛然而卧”“甘食其土之有”和“熙熙而乐”的情况作对比。这些答话集 中到一点,就是说“赋敛之毒有甚是蛇”,但蒋氏却说得很委婉,仅用来说明“斯役之不幸, 未若复吾赋不幸之甚”;又出人意外地以“安敢毒耶”作结,使一篇血泪斑斑的控诉带上“哀 而不伤”的色调,更加深刻,也就更加感人肺腑。 这部分写蒋氏答作者问,先以“吾祖死于是”三句入题,不仅能振起全篇,而且有发人 深省的作用;接着写蒋氏的自陈心曲,反复运用对比、烘托的手法,使“赋敛之毒”和异蛇 之毒形成强烈反差,含有无限悲伤凄婉之意 第三部分(第5自然段)点明全文主旨。本文议论仅此一段,却是全文的核心。先用“余 闻而愈悲”结束叙事,并由此转入议论。接着引孔子的话作为主论根据,并用跌宕笔法,先 表“疑”而后表“信”,为主旨句的出现蓄势。最后,卒章显志,用“孰知赋敛之毒有甚是 蛇者乎”点明全文主旨 文章最后引孔子语,更使人产生“千古如是”的感慨,真是下笔如行云流水,读来觉得 余味无穷。 本文是一篇“说”。说,是古代文体名,跟现在的杂文大体近似,是议论文的一个分支 其内容大多是一事一议,也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解 常具有由小见大的特点:形式上则表现为叙议结合,或先叙后议,或先谈后叙,或边议边叙,; 而基本原则是叙为议设,议由叙生,所以核心是议。例如本文作者就是借蒋氏捕蛇一事来表 述他对政府向民间征税问题的看法,文章的核心是最后一段,从孔子的一句名言引出全文主 旨,前面四个自然段依次叙述捕蛇的缘起、作者跟蒋氏的对话和蒋氏自陈心曲,都是为表现 “赋敛之毒有甚是蛇”这个主旨服务的。前人评价此文说:“必先得孔子‘苛政猛于虎
一. 课文说明： 本文是柳宗元被贬到永州担任司马期间写的。这时，他在政治上处于困境，实际上是个 被管的罪人，心情十分抑郁。尽管如此，他仍然关心社会问题。经常询问民间疾苦，并以著 文的形式来表达他改革政治的愿望。这篇文章通过蒋氏三代人宁肯冒死捕蛇不愿受苛政之害 的事情，深刻揭露了封建统治阶级横征暴敛的罪恶，表达了作者对劳苦大众的同情。 本文风格委婉曲折，波澜横生，阅读时要注意行文的曲折和卒章显志的写法。 文章可分为三个部分。 第一部分（第 l 自然段）交代捕蛇缘由。可分两个层次，前一层（开头至“杀三虫”） 说明异蛇毒性之剧及其特殊医疗功能，为下文作铺垫。这一部分说蛇，用的是说明笔法。后 一层（其始，太医以王命聚之……永之人争奔走焉）叙述捕蛇来由，太医聚蛇承特殊医疗功 用，永州人争相捕蛇与蛇之剧毒形成反差，要害则是“当其租入”一语，暗示赋敛之毒有甚 于蛇。这一部分说捕蛇，用的是叙事笔法。 第一部分里兼用说明和叙事的方法，行文简练，且寓深意于“永之人争奔走焉”这个结 句之中。 第二部分（第 2––4 自然段）为文章的主体部分，主要记叙了蒋氏三代人宁肯冒死捕蛇 不愿受苛政之害的事情。第 2 自然段概述蒋氏三代人的悲惨遭遇。先说蒋氏三代专其利，使 人以为可羡；再由蒋氏说出三代人的遭遇，却又使人感到可悲。这样由羡入悲，把事情的本 质揭露得格外深刻——原来这所谓的“利”是以生命换来的。本自然段是下面将要说到的社 会悲剧的序幕，这样写凸现文章虽短而波澜横生的特点。第 3 自然段叙述作者向蒋氏提出“更 役复赋”的建议。这是作者的劝慰之辞。既然作者要求蒋氏在“役”和“赋”之间进行选择， 那么蒋氏就不得不道出其难言之隐。这一段在全文结构中具有过渡作用。第 4 自然段蒋氏自 陈心曲。“吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”是全篇答话的纲。以下全用对比和反衬 的写法，可分二层：前一层回顾过去，以乡邻们在重赋逼迫下非死即徙以至十室九空的情形， 跟自己“以捕蛇独存”的情形作对比；后一层叙述现在，以悍吏来乡逼索租赋闹得鸡犬不宁 的情形，跟自己“弛然而卧”“甘食其土之有”和“熙熙而乐”的情况作对比。这些答话集 中到一点，就是说“赋敛之毒有甚是蛇”，但蒋氏却说得很委婉，仅用来说明“斯役之不幸， 未若复吾赋不幸之甚”；又出人意外地以“安敢毒耶”作结，使一篇血泪斑斑的控诉带上“哀 而不伤”的色调，更加深刻，也就更加感人肺腑。 这部分写蒋氏答作者问，先以“吾祖死于是”三句入题，不仅能振起全篇，而且有发人 深省的作用；接着写蒋氏的自陈心曲，反复运用对比、烘托的手法，使“赋敛之毒”和异蛇 之毒形成强烈反差，含有无限悲伤凄婉之意。 第三部分（第 5 自然段）点明全文主旨。本文议论仅此一段，却是全文的核心。先用“余 闻而愈悲”结束叙事，并由此转入议论。接着引孔子的话作为主论根据，并用跌宕笔法，先 表“疑”而后表“信”，为主旨句的出现蓄势。最后，卒章显志，用“孰知赋敛之毒有甚是 蛇者乎”点明全文主旨。 文章最后引孔子语，更使人产生“千古如是”的感慨，真是下笔如行云流水，读来觉得 余味无穷。 本文是一篇“说”。说，是古代文体名，跟现在的杂文大体近似，是议论文的一个分支。 其内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解， 常具有由小见大的特点；形式上则表现为叙议结合，或先叙后议，或先谈后叙，或边议边叙，； 而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以核心是议。例如本文作者就是借蒋氏捕蛇一事来表 述他对政府向民间征税问题的看法，文章的核心是最后一段，从孔子的一句名言引出全文主 旨，前面四个自然段依次叙述捕蛇的缘起、作者跟蒋氏的对话和蒋氏自陈心曲，都是为表现 “赋敛之毒有甚是蛇”这个主旨服务的。前人评价此文说：“必先得孔子‘苛政猛于虎’一
句,然后有一篇之意。”是说得很中肯的 文章的语言也颇有特色,全文以散句为主,但在描绘乡民在重赋逼迫下的流亡图景时却 大量使用骈句,读之如在眼前,使人惨不忍睹。 24诗词五首 使至塞上 王维早年的边塞诗写得粗犷豪放,和他晚年的山田园诗迥然不同。《使至塞上》是他边 塞诗中的力作。 唐开元二十五年(737年),河西节度副使崔希逸战胜吐蕃,唐玄宗命王维以监察御史 的身份前往边塞宣慰,这首诗即是途中所写 首联交待出使的经过。写奉使出征,独当重任,到边疆去察看,过居延属国。 颔联“征篷出汉塞,归燕入胡天”,描写边塞的情势。因和胡人只有一箭之隔,风吹篷草即 过边塞,北飞的大燕也从头顶飞入胡地的上空。可见诗人已到了边关前沿。 颈联“大漠孤烟直,长河落日圆”,写落日时分边关所见。“大漠”的“大”写边疆沙漠, 浩瀚无边;边塞荒凉,没有什么奇观异景,烽火台燃起的那股狼烟就显得格外显目,因此称 作“孤烟”,“孤”是写景物的单调:沙漠上没有山峦树木,那横贯其间、渺无尽头的黄河, 唯有“长”字才能表达出给人的视觉印象:落日加上“圆”字,给人亲切温暖又苍茫的感觉 “长”一“直”一“圆”,似几何图形一样展现在天地间,大气浩瀚又沉寂壮美,画面开 阔,意境雄浑。上下联中,“长”字配合“大”,“圆”配“直”,都对得工整而巧妙,后人尤 其对“直”和“圆”两字极尽赞美。《红楼梦》中曹雪芹曾借香菱学诗细味其趣:“大漠孤烟 直,长河落日圆。想来何直?日自然是圆的。这“直”似是无理,“圆”字太俗。合上书 想,倒想是见了这景的。要说再找两个字换这两字,竟也再找不出两个字来。”的确,香菱 说出了很多人的感受。难怪“大漠孤烟直,长河落日圆”以基写景壮观,气势流畅,被王国 维称为“千古壮观的名句。” 尾联照应诗题和开头。作者此行目的是慰边,但在萧关遇到侦察的骑兵,得知都护还在 前线。可见虽然打了胜仗,都护并没有放松警戒。诗句流露出对都护的赞叹 王维此诗,整体上谈不上什么杰出的成就。它能传颂千古,主要在于颈联写得太好,意 境深远,可见警句在一首诗中的作用。 泊秦淮 南京是六朝古都,自南朝时渐渐养成奢靡之风,而秦淮一带又是南京城里最为有名的声 色犬马之地。诗人夜泊秦淮河,借写眼前景,而抒现实忧,写出了这首成为千古绝唱的七言 绝句。 “烟笼寒水月笼沙”,写迷蒙的月色和轻烟笼罩着寒水和岸沙。这是秦淮河美丽的夜景, 着墨不多而风情毕现,意境非常淡雅。连用两个“笼”字,用字妥帖而有韵味。烟、寒水、 月、沙,都是最能反应秦淮河风貌的特有景致。“夜泊秦淮近酒家”,点名“夜泊”,交待写 诗的时间、地点:以“近酒家”三字引出下文“商女”的出场。 “商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,这两句是全诗意旨所在。“后庭花”作为亡国之 音历代是忌讳唱的,但在秦淮河美好的夜色里,“不知亡国恨”的歌女偏偏唱这不祥之音 诗人在此用了曲笔。试想一下,歌女所唱还不是为了取悦寻欢作乐的达官贵人吗?可见真正 “不知亡国恨”的是这帮听歌的家伙。“不知”二字,凸现出诗人的感慨之深:一个“犹 字凸现出诗人的忧愤之切。在杜牧看来,晚唐政局已经危机四伏,达官贵人不以国事为重 仍然过着纸醉金迷的生活,今日听亡国之音取乐,明日有可能就要上演亡国的悲剧了 这首诗一直被看着杜牧七绝的代表作,情景交融,含蓄蕴藉,极具神韵。 无题
句，然后有一篇之意。”是说得很中肯的。 文章的语言也颇有特色，全文以散句为主，但在描绘乡民在重赋逼迫下的流亡图景时却 大量使用骈句，读之如在眼前，使人惨不忍睹。 24 诗词五首 使至塞上 王维早年的边塞诗写得粗犷豪放，和他晚年的山田园诗迥然不同。《使至塞上》是他边 塞诗中的力作。 唐开元二十五年（737 年），河西节度副使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史 的身份前往边塞宣慰，这首诗即是途中所写。 首联交待出使的经过。写奉使出征，独当重任，到边疆去察看，过居延属国。 颔联“征篷出汉塞，归燕入胡天”，描写边塞的情势。因和胡人只有一箭之隔，风吹篷草即 过边塞，北飞的大燕也从头顶飞入胡地的上空。可见诗人已到了边关前沿。 颈联“大漠孤烟直，长河落日圆”，写落日时分边关所见。“大漠”的“大”写边疆沙漠， 浩瀚无边；边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那股狼烟就显得格外显目，因此称 作“孤烟”，“孤”是写景物的单调；沙漠上没有山峦树木，那横贯其间、渺无尽头的黄河， 唯有“长”字才能表达出给人的视觉印象；落日加上“圆”字，给人亲切温暖又苍茫的感觉。 一“长”一“直”一“圆”，似几何图形一样展现在天地间，大气浩瀚又沉寂壮美，画面开 阔，意境雄浑。上下联中，“长”字配合“大”，“圆”配“直”，都对得工整而巧妙，后人尤 其对“直”和“圆”两字极尽赞美。《红楼梦》中曹雪芹曾借香菱学诗细味其趣：“大漠孤烟 直，长河落日圆。想来何直？日自然是圆的。这“直”似是无理，“圆”字太俗。合上书一 想，倒想是见了这景的。要说再找两个字换这两字，竟也再找不出两个字来。”的确，香菱 说出了很多人的感受。难怪“大漠孤烟直，长河落日圆”以基写景壮观，气势流畅，被王国 维称为“千古壮观的名句。” 尾联照应诗题和开头。作者此行目的是慰边，但在萧关遇到侦察的骑兵，得知都护还在 前线。可见虽然打了胜仗，都护并没有放松警戒。诗句流露出对都护的赞叹。 王维此诗，整体上谈不上什么杰出的成就。它能传颂千古，主要在于颈联写得太好，意 境深远，可见警句在一首诗中的作用。 泊秦淮 南京是六朝古都，自南朝时渐渐养成奢靡之风，而秦淮一带又是南京城里最为有名的声 色犬马之地。诗人夜泊秦淮河，借写眼前景，而抒现实忧，写出了这首成为千古绝唱的七言 绝句。 “烟笼寒水月笼沙”，写迷蒙的月色和轻烟笼罩着寒水和岸沙。这是秦淮河美丽的夜景， 着墨不多而风情毕现，意境非常淡雅。连用两个“笼”字，用字妥帖而有韵味。烟、寒水、 月、沙，都是最能反应秦淮河风貌的特有景致。“夜泊秦淮近酒家”，点名“夜泊”，交待写 诗的时间、地点；以“近酒家”三字引出下文“商女”的出场。 “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，这两句是全诗意旨所在。“后庭花”作为亡国之 音历代是忌讳唱的，但在秦淮河美好的夜色里，“不知亡国恨” 的歌女偏偏唱这不祥之音。 诗人在此用了曲笔。试想一下，歌女所唱还不是为了取悦寻欢作乐的达官贵人吗？可见真正 “不知亡国恨”的是这帮听歌的家伙。“不知”二字，凸现出诗人的感慨之深；一个“犹” 字凸现出诗人的忧愤之切。在杜牧看来，晚唐政局已经危机四伏，达官贵人不以国事为重， 仍然过着纸醉金迷的生活，今日听亡国之音取乐，明日有可能就要上演亡国的悲剧了。 这首诗一直被看着杜牧七绝的代表作，情景交融，含蓄蕴藉，极具神韵。 无题