孟子原文 王曰:“吾何以识其不才而舍之?” 曰:“国君进贤,如不得已,将使卑瑜尊,疏瑜戚,可不 慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆 曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听; 诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉 然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国 人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。故曰,国人杀 之也。如此,然后可以为民父母。” 八 齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰 于传有之。” 曰:“臣弒其君,可乎?” 曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。 闻诛一夫纣矣,未闻弒君也。” 九 孟子见齐宣王曰:“为巨室,则必使工师求大木。工师得 大木。则王喜,以为能胜其任也。匠人斷而小之,则王怒,以 为不胜其任矣。夫人幼而学之,壮而欲行之。王曰“姑舍女所 学而从我’,则何如?今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢 之。至于治国家,则曰‘姑舍女所学而从我’,则何以异于教 玉人雕琢玉哉?
孟子原文 ·13· 王曰 ：“吾何以识其不才而舍之？” 曰 ：“国君进贤，如不得已，将使卑踰尊，疏踰戚，可不 慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆 曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听； 诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉， 然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国 人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀 之也。如此，然后可以为民父母。” 八 齐宣王问曰 ：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰： “于传有之。” 曰 ：“臣弒其君，可乎？” 曰 ：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。 闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。” 九 孟子见齐宣王曰 ：“为巨室，则必使工师求大木。工师得 大木。则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以 为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所 学而从我’，则何如？ 今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢 之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’， 则何以异于教 玉人雕琢玉哉？” 十
孟子原文 14 齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人 取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。 不取,必有天殃。取之,何如?” 孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者, 武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王 是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师。岂有他 哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。” 十 齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐 寡人者,何以待之?” 孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以 千里畏人者也。书曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之。‘东面 而征,西夷怨;南面而征,北狄怨。曰,奚为后我?’民望 之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者不变。诛其君而吊 其民,若时雨降,民大悦。书曰:‘徯我后,后来其苏。 今燕虐其民,王往而征之。民以为将拯己于水火之中也 箪食壶浆,以迎王师。若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙, 迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也。今又倍地而不 行仁政,是动天下之兵也。王速出令,反其旄倪,止其重器, 谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。” 十二 邹与鲁哄。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之 死也。诛之,则不可胜诛:不诛,则疾视其长上之死而不救
孟子原文 ·14· 齐人伐燕，胜之。宣王问曰 ：“或谓寡人勿取，或谓寡人 取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。 不取，必有天殃。取之，何如？” 孟子对曰 ：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者， 武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王 是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他 哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” 十一 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰 ：“诸侯多谋伐 寡人者，何以待之？” 孟子对曰 ：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以 千里畏人者也。书曰 ：‘汤一征，自葛始。’天下信之。‘东面 而征， 西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚为后我？’ 民望 之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊 其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘徯我后，后来其苏。’ 今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也， 箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙， 迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不 行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器， 谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” 十二 邹与鲁哄。穆公问曰 ：“吾有司死者三十三人，而民莫之 死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救
孟子原文 如之何则可也? 孟子对曰:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而 之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告 是上慢而残下也。曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者 也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政,斯民亲其 上、死其长矣。” 十三 滕文公问曰:“滕,小国也,间于齐楚。事齐乎?事楚 乎?”孟子对曰:“是谋非吾所能及也。无已,则有一焉:凿 斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也。 十四 滕文公问曰:“齐人将筑薛,吾甚恐。如之何则可?” 孟子对曰:“昔者大王居邠,狄人侵之,去之岐山之下居 焉。非择而取之,不得已也。苟为善,后世子孙必有王者矣。 君子创业垂统,为可继也。若夫成功,则天也。君如彼何哉? 强为善而已矣。” 十五 滕文公问曰:“滕,小国也。竭力以事大国,则不得免焉 如之何则可? 孟子对曰:“昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮币,不 得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃
孟子原文 ·15· 如之何则可也？” 孟子对曰 ：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而 之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告， 是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！ 出乎尔者，反乎尔者 也。’ 夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其 上、死其长矣。” 十三 滕文公问曰 ：“ 滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？ 事楚 乎？”孟子对曰 ：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿 斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。” 十四 滕文公问曰 ：“ 齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？” 孟子对曰 ：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居 焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。 君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？ 强为善而已矣。” 十五 滕文公问曰 ：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。 如之何则可？” 孟子对曰 ：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不 得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃
孟子原文 属其耆老而告之曰:‘狄人之所欲者,吾土地也。吾闻之也 君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君?我将去之。 去邠,隃梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰:‘仁人也,不可 失也。’从之者如归市。或曰:“世守也,非身之所能为也。效 死勿去。’君请择于斯二者。” 十六 鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰:“他日君出,则必命有司 所之。今乘舆已驾矣,有司未知所之。敢请。”公曰:“将见 孟子。 曰:“何哉?君所为轻身以先于匹夫者,以为贤乎?礼义 由贤者出。而孟子之后丧瑜前丧。君无见焉!”公曰:“诺。 乐正子入见,曰:“君奚为不见孟轲也?”曰:“或告寡 人曰,‘孟子之后丧瑜前丧’,是以不往见也。” 曰:“何哉君所谓瑜者?前以士,后以大夫;前以三鼎, 而后以五鼎与?”曰:“否。谓棺椁衣衾之美也, 曰:“非所谓瑜也,贫富不同也。”乐正子见孟子,曰 “克告于君,君为来见也。嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来 也 曰:“行或使之,止或尼之。行止,非人所能也。吾之不 遇鲁侯,天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?
孟子原文 ·16· 属其耆老而告之曰 ：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也： 君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？ 我将去之。’ 去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰 ：‘仁人也，不可 失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也。效 死勿去。’君请择于斯二者。” 十六 鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰 ：“他日君出，则必命有司 所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。” 公曰 ：“将见 孟子。” 曰 ：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义 由贤者出。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉！”公曰 ：“诺。” 乐正子入见，曰 ：“君奚为不见孟轲也？”曰 ：“或告寡 人曰，‘孟子之后丧踰前丧’，是以不往见也。” 曰 ：“何哉君所谓踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎， 而后以五鼎与？”曰 ：“否。谓棺椁衣衾之美也。” 曰 ：“非所谓踰也，贫富不同也。”乐正子见孟子，曰 ： “克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来 也。” 曰 ：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不 遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？
孟子原文 卷三公孙丑章句上 公孙丑问曰:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许 乎?” 孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。或问乎曾 西曰;‘吾子与子路孰贤?’曾西蹙然曰:‘吾先子之所畏也。 曰:‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴然不悦,曰:“尔何曾比 予于管仲?管仲得君,如彼其专也:行乎国政,如彼其久也; 功烈,如彼其卑也。尔何曾比予于是?’” 曰:“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?” 曰:“管仲以其君霸,晏子以其君显。管仲、晏子犹不足 为与?” 曰:“以齐王,由反手也。 曰:“若是,则弟子之惑滋甚。且以文王之德,百年而后 崩,犹未洽于天下:武王、周公继之,然后大行。今言王若易 然,则文王不足法与?” 曰:“文王何可当也?由汤至于武丁,贤圣之君六七作。 天下归殷久矣,久则难变也。武丁朝诸侯有天下,犹运之掌也。 纣之去武丁未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者;又有 微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也,相与辅相之, 故久而后失之也。尺地莫非其有也,一民莫非其臣也,然而文 王犹方百里起,是以难也。齐人有言曰:‘虽有智慧,不如乘
孟子原文 ·17· 卷三 公孙丑章句上 一 公孙丑问曰 ：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许 乎？” 孟子曰 ：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾 西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’ 曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比 予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也； 功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’” 曰 ：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰 ：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足 为与？” 曰 ：“以齐王，由反手也。” 曰 ：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后 崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易 然，则文王不足法与？” 曰 ：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。 天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。 纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有 微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之， 故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文 王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰 ：‘虽有智慧，不如乘