孟子原文 于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是,孰能御 王曰:“吾悟,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。 我虽不敏,请尝试之。”曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。 若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟,邪侈,无不为 已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔 民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以 畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之 从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子, 乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼 义哉?王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十 者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣 百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申 之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民 不饥不寒,然而不王者,未之有也
孟子原文 ·8· 于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御 之？” 王曰 ：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。 我虽不敏，请尝试之。” 曰 ：“无恒产而有恒心者，惟士为能。 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为 已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔 民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以 畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之 从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子， 乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼 义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十 者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申 之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民 不饥不寒，然而不王者，未之有也
孟子原文 卷二梁惠王章句下 庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以 对也。”曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国 其庶几乎!” 他日见于王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎 色,曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”曰 “王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。”曰:“可 得闻与?”曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与 人。”日:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与 众 “臣请为王言乐:今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管 钥之音,举疾首蹙而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至 于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’今王田猎于此,百 姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙類而相告曰:‘吾王 之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离 散。’此无他,不与民同乐也。 今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管钥之音,举欣欣然 有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?’今 王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜 色而相告曰‘吾王庶几无疾病与?何以能田猎也?’此无他, 与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣
孟子原文 ·9· 卷二 梁惠王章句下 一 庄暴见孟子，曰 ：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以 对也。”曰 ：“好乐何如？” 孟子曰 ：“王之好乐甚，则齐国 其庶几乎！” 他日见于王曰 ：“ 王尝语庄子以好乐， 有诸？”王变乎 色，曰 ：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰： “王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可 得闻与？”曰 ：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰 ：“不若与 人。” 曰 ：“ 与少乐乐， 与众乐乐，孰乐？”曰 ：“不若与 众。” “臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管 钥之音，举疾首蹙頞而相告曰 ：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至 于此极也？ 父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百 姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰 ：‘吾王 之好田猎， 夫何使我至于此极也？父子不相见， 兄弟妻子离 散。’此无他，不与民同乐也。 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举欣欣然 有喜色而相告曰 ：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今 王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜 色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他， 与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣
孟子原文 齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰 于传有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。” 曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰:“文王 之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。民以为 小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊 关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十 里,为阱于国中。民以为大,不亦宜乎?” 齐宣王问曰:“交邻国有道乎?” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文 王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。 以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天 下,畏天者保其国。诗云:‘畏天之威,于时保之。” 王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。” 对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰,‘彼恶敢当我 哉’!此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之!诗云:‘王赫斯怒, 爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。’此文王之勇 也。文王一怒而安天下之民。书曰:‘天降下民,作之君,作 之师。惟曰其助上帝,宠之四方。有罪无罪,惟我在,天下曷 敢有越厥志?’一人衡行于天下,武王耻之。此武王之勇也 而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民,民惟 恐王之不好勇也
孟子原文 ·10· 二 齐宣王问曰 ：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰： “于传有之。”曰 ：“若是其大乎？”曰 ：“民犹以为小也。” 曰 ：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰 ：“文王 之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为 小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊 关之内有囿方四十里， 杀其麋鹿者如杀人之罪。 则是方四十 里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？” 三 齐宣王问曰 ：“交邻国有道乎？” 孟子对曰 ：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文 王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。 以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天 下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之。’” 王曰 ：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。” 对曰 ：“ 王请无好小勇。 夫抚剑疾视曰，‘ 彼恶敢当我 哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！诗云：‘王赫斯怒， 爰整其旅，以遏徂莒， 以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇 也。文王一怒而安天下之民。书曰 ：‘天降下民，作之君，作 之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷 敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。 而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟 恐王之不好勇也
孟子原文 齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎? 孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者 非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐 其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而 朝舞,遵海而南,放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也? 不王者,未之有也。昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附 晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也 诸侯朝于天子曰述职,述职者述所职也。无非事者。春省耕而 补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休? 吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”今也不然:师 行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。琄睸胥谗,民乃作慝。方命 虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流, 从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先 王无流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。’景公说,大戒于国, 出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰:‘为我作君臣相说 之乐!’盖征招角招是也。其诗曰:‘畜君何尤?’畜君者,好 君也。” 五 齐宣王问曰:“人皆谓我毁明堂。毁诸?已乎?” 孟子对曰:“夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,则勿 毁之矣。”王曰:“王政可得闻与? 对曰:“昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世禄,关市
孟子原文 ·11· 四 齐宣王见孟子于雪宫。王曰 ：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰 ：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者， 非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐 其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而 不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子曰 ：‘吾欲观于转附、 朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’ 晏子对曰 ：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也； 诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而 补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰 ：“吾王不游，吾何以休？ 吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。” 今也不然：师 行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命 虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流， 从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先 王无流连之乐， 荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国， 出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰 ：‘为我作君臣相说 之乐！’盖征招角招是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好 君也。” 五 齐宣王问曰 ：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰 ：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿 毁之矣。”王曰 ：“王政可得闻与？” 对曰 ：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市
孟子原文 讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰 寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无 告者。文王发政施仁,必先斯四者。诗云:‘哿矣富人,哀此 茕独。”王曰:“善哉言乎! 曰:“王如善之,则何为不行?”王曰:“寡人有疾,寡 人好货。” 对曰:“昔者公刘好货;诗云:‘乃积乃仓,乃裹糇粮, 于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。故 居者有积仓,行者有裹粮也,然后可以爰方启行。王如好货, 与百姓同之,于王何有?”王曰:“寡人有疾,寡人好色。” 对曰:“昔者大王好色,爱厥妃。诗云:‘古公亶甫,来 朝走马,率西水浒,至于岐下。爰及姜女,聿来胥宇。当是 时也,内无怨女,外无旷夫。王如好色,与百姓同之,于王何 有?” 孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友,而之楚游 者。比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。” 曰:“士师不能治士,则如之何?”王曰:“已之。” 曰:“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他。 七 孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有 世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也
孟子原文 ·12· 讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰 寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无 告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云 ：‘哿矣富人，哀此 茕独。’”王曰 ：“善哉言乎！” 曰 ：“王如善之，则何为不行？”王曰 ：“寡人有疾，寡 人好货。” 对曰 ：“昔者公刘好货；诗云 ：‘乃积乃仓，乃裹糇粮， 于橐于囊。 思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故 居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货， 与百姓同之，于王何有？”王曰 ：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰 ：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云 ：‘古公亶甫，来 朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’ 当是 时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何 有？” 六 孟子谓齐宣王曰 ：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游 者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。” 曰 ：“士师不能治士，则如之何？”王曰 ：“已之。” 曰 ：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。 七 孟子见齐宣王曰 ：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有 世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也