崇明县高三语文第一学期期末质量抽查试卷 (满分:150分考试时间:150分钟) 考生注意 1.本考试设试卷和答题纸两部分,试卷包括试题与答题要求,所有答案必须写在答题 纸上,做在试卷上一律不得分。 2.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的,答题时应特别注意,不能错位。 、阅读(80分) (一)阅读下文,完成第1-6题。(16分) 龙凤艺术 沈从文 ①民族艺术图案中,人民最熟习的,无过于龙凤图案。但专家学人中说到它时,最难搞 清楚的,也无过于龙凤图案。因为龙的形象既由传说想象而成,反映到工艺美术造形设计中, 又在不断发展变化,如仅仅抄几条孤立文献来印证,是不能解决问题的。 ②还记得年前在报刊上曾看过一篇小文章,谈起龙的形象,援引宋人罗愿《尔雅翼》关 于龙的形容,以为怪诞不经,非生物所应有。其实这个材料的称引,即用来解释宋代人在绘 画、雕刻、陶瓷、彩绘装饰、锦绣图案中反映的龙形,也就不够具体而全面。不仅无从给 读者一种明确印象,即文章作者本人,也不能得到一个比较符合当时人想象作成的各种不 同龙的形象。 ③原来龙虽然是种想象中的动物但在历史发展中却不断为艺术家丰富以新的形象。 即以《尔雅翼》作者时代而言,龙的样子就是多种多样的。有传世陈容的画龙,多作风云变 幻中腾攫而起的姿势。有磁州窑瓶子上墨绘和剔雕的龙,件头虽不大,同样做得还雄猛有 力。 它是宋式,和唐代胡代风格都不大相同。最有代表性的,是山东曲阜孔 子庙大成殿那几支盘云龙石柱,天安门前石华表的云龙,即从它脱胎而出,神情可不一样。 至于敦煌宋代石窟洞顶藻井画龙,也有种种不同造型。上面说的不过是随手可举的例子。如 就这个时代龙的艺术作全面分析,那就自然更加言之话长了
崇明县高三语文第一学期期末质量抽查试卷 （满分：150 分 考试时间：150 分钟） 考生注意： 1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答案必须写在答题 纸上，做在试卷上一律不得分。 2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 一、阅读（80 分） （一）阅读下文，完成第 1—6 题。(16 分) 龙凤艺术 沈从文 ①民族艺术图案中，人民最熟习的，无过于龙凤图案。但专家学人中说到它时，最难搞 清楚的，也无过于龙凤图案。因为龙的形象既由传说想象而成，反映到工艺美术造形设计中， 又在不断发展变化，如仅仅抄几条孤立文献来印证，是不能解决问题的。 ②还记得年前在报刊上曾看过一篇小文章，谈起龙的形象，援引宋人罗愿《尔雅翼》关 于龙的形容，以为怪诞不经，非生物所应有。其实这个材料的称引，即用来解释宋代人在绘 画、雕刻、 陶瓷、彩绘装饰、锦绣图案中反映的龙形，也就不够具体而全面。不仅无从给 读者一种明确印象， 即文章作者本人，也不能得到一个比较符合当时人想象作成的各种不 同龙的形象。 ③原来龙虽然是一种想象中的动物，但在历史发展中，却不断为艺术家丰富以新的形象。 即以《尔雅翼》作者时代而言，龙的样子就是多种多样的。有传世陈容的画龙，多作风云变 幻中腾攫而起的姿势。有磁州窑瓶子上墨绘和剔雕的龙，件头虽不大，同样做得还雄猛有 力。 ，它是宋式，和唐代胡代风格都不大相同。最有代表性的，是山东曲阜孔 子庙大成殿那几支盘云龙石柱，天安门前石华表的云龙，即从它脱胎而出，神情可不一样。 至于敦煌宋代石窟洞顶藻井画龙，也有种种不同造型。上面说的不过是随手可举的例子。如 就这个时代龙的艺术作全面分析，那就自然更加言之话长了
④历来龙凤并提,其实凤的问题也极复杂,由于数干年来用它作艺术装饰主题更加广泛 而普遍,它的形象也在各个时代不同发展变化中。 ⑤凤的形象如孤立的只从《师旷禽经》一类汉人记载去求证,也难免以为怪诞虚无, 顾此失彼。要明白它必需就历史上遗留下各种活泼生动的形象材料,加以比较,才会知道凤 凰即或同样是—种想象中的灵禽,在艺术创作中却表现多方,有万干种美丽活泼式样存在。 ⑥在人民印象中,历来虽龙凤并称,从古以来,且和封建政治紧密结合,龙凤形象成 为封建装饰艺术的主题,同时也近于权威象征。但事实上两者却在历史发展中似同而实异, 终于分道扬镳,各有干秋 ⑦决定龙凤的地位,并影响到后来的发展,主要是两个故事:有关龙的是《史记》所 记黄帝传说,鼎湖丹成乘龙升天,群臣攀龙髯也有随同升天的。关于凤的是萧史吹箫引凤 和弄玉一同跨凤上天的故事。同是升天神话传说,前者和封建政治结合,后者却是个动人爱 情故事。 ⑧龙历来即一种权威或势力,中古以来的传说附会,更加强了它这一点。汉唐以来 由于方土和尚附会造作,龙的原始神性虽日减,新加的神性却日增。封王封候,割据水府 称孤道寡,龙在社会封建制度上,因之占有一个特别地位。凤到这时却越来越缺少神性,可 是另一面和诗文爱情形容相联系,因之在多数人民情感中,反而日益亲切。前者随时势推迁, 封建结束,龙在历史上的尊严地位,也一下丧失无余。虽然在装饰艺术史上,龙还有个位置 现代造型艺术中,龙的图案也还在广泛使用。戏文中角色有身份的必穿龙袍,皇帝必坐龙床 春节中舞龙灯也还是一个普遍流行热闹有趣的节目。不过对于龙的迷信所形成的抽象尊严 早已经失去意义了。至于凤呢,却在人民情感中还是十分深厚而普遍。古称“有凤来仪”、 凤凰于飞”,这种理想的灵禽,被人民与当时的统治者当成吉祥幸福的象征和爱情的比喻 在西南地区民间刺绣上有万干种凤穿牡丹的造型。新的时代凤依然在许多方面成为装饰艺术
④历来龙凤并提，其实凤的问题也极复杂，由于数千年来用它作艺术装饰主题更加广泛 而普遍，它的形象也在各个时代不同发展变化中。 ⑤凤的形象如孤立的只从《师旷禽经》一类汉人记载去求证，也难免以为怪诞虚无， 顾此失彼。要明白它必需就历史上遗留下各种活泼生动的形象材料，加以比较，才会知道凤 凰即或同样是一种想象中的灵禽，在艺术创作中却表现多方，有万千种美丽活泼式样存在。 ⑥在人民印象中，历来虽龙凤并称，从古以来，且和封建政治紧密结合，龙凤形象成 为封建装饰艺术的主题，同时也近于权威象征。但事实上两者却在历史发展中似同而实异， 终于分道扬镳，各有千秋。 ⑦决定龙凤的地位，并影响到后来的发展，主要是两个故事：有关龙的是《史记》所 记黄帝传说，鼎湖丹成乘龙升天，群臣攀龙髯也有随同升天的。关于凤的是萧史吹箫引凤， 和弄玉一同跨凤上天的故事。同是升天神话传说，前者和封建政治结合，后者却是个动人爱 情故事。 ⑧龙历来即一种权威或势力，中古以来的传说附会，更加强了它这一点。汉唐以来， 由于方士和尚附会造作，龙的原始神性虽日减，新加的神性却日增。封王封候，割据水府， 称孤道寡，龙在社会封建制度上，因之占有一个特别地位。凤到这时却越来越缺少神性，可 是另一面和诗文爱情形容相联系，因之在多数人民情感中，反而日益亲切。前者随时势推迁， 封建结束，龙在历史上的尊严地位，也一下丧失无余。虽然在装饰艺术史上，龙还有个位置。 现代造型艺术中，龙的图案也还在广泛使用。戏文中角色有身份的必穿龙袍，皇帝必坐龙床； 春节中舞龙灯，也还是一个普遍流行热闹有趣的节目。不过对于龙的迷信所形成的抽象尊严， 早已经失去意义了。至于凤呢，却在人民情感中还是十分深厚而普遍。古称“有凤来仪”、 “凤凰于飞”，这种理想的灵禽，被人民与当时的统治者当成吉祥幸福的象征和爱情的比喻。 在西南地区民间刺绣上有万千种凤穿牡丹的造型。新的时代凤依然在许多方面成为装饰艺术
的主题,作各种不同反映 ⑨人民已不怕龙,却依旧欢喜凤。 选自《龙凤艺术》(有删改) 1.请你写出在高中课本中读过的沈从文的小说篇名《 》。(1分) 2.结合全文,请概括第①段中作者认为“专家学人中说到它时,最难搞清楚的,也无过于 龙凤图案”的原因 (3分) 3.第②段中作者引述《尔雅翼》中有关龙的形容的用意是 (2分) 4.根据文意,第③段中画线处应填入的关联词是 (2分) A.所以B.即使C.但是D.既然 5.联系全文,请概括龙凤艺术在历史发展中的不同。(4分) 6.简要赏析本文的语言特点。(4分) (二)阅读下文,完成第7—12题。(22分) 倘我为马 梁晓声 ①马的生像人的生,也有着命运的区别。 ②军马的一生豪迈荣誉;赛马的一生争强好胜;野马的一生自由奔放;而役马一生如 牛,注定了辛劳到死 ③法国启蒙运动时期的著名作家布封,写过大量关于动物素描的散文。其中著名的一 篇就是《马》。布封这篇散文可以说简直精美得空前绝后。因此对于马,我想,不可能有第 二个人比布封写得更好。布封认为:“在所有动物中,马是身材高大而身体各部分又都配合 得最匀称、最优美的。”我也这么认为。我觉得马堪称—切动物的模特。布封是那么热情地 赞美野马。他写道:“它们行走着,它们奔驰着,它们腾跃着,既不受拘束,又没有节制; 它们因不受羁勒而感到自豪,它们邂免和人打照面;它们不屑于受人照料,在无垠的草原上 自由地生存……所以它们远比大多数家马强壮、轻捷和有劲;它们有大自然赋予的美质,也
的主题，作各种不同反映。 ⑨人民已不怕龙，却依旧欢喜凤。 ——选自《龙凤艺术》（有删改） l．请你写出在高中课本中读过的沈从文的小说篇名《 ____》。（1 分） 2．结合全文，请概括第①段中作者认为“专家学人中说到它时，最难搞清楚的，也无过于 龙凤图案”的原因。 (3 分) 3．第②段中作者引述《尔雅翼》中有关龙的形容的用意是 。（2 分） 4．根据文意，第③段中画线处应填入的关联词是____ 。（2 分） A．所以 B．即使 C.但是 D.既然 5．联系全文，请概括龙凤艺术在历史发展中的不同。（4 分） 6．简要赏析本文的语言特点。(4 分) （二）阅读下文，完成第 7—12 题。(22 分) 倘我为马 粱晓声 ①马的一生像人的一生，也有着命运的区别。 ②军马的一生豪迈荣誉；赛马的一生争强好胜；野马的一生自由奔放；而役马一生如 牛，注定了辛劳到死。 ③法国启蒙运动时期的著名作家布封，写过大量关于动物素描的散文。其中著名的一 篇就是《马》。布封这篇散文可以说简直精美得空前绝后。因此对于马，我想，不可能有第 二个人比布封写得更好。布封认为：“在所有动物中，马是身材高大而身体各部分又都配合 得最匀称、最优美的。”我也这么认为。我觉得马堪称一切动物的模特。布封是那么热情地 赞美野马。他写道：“它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制； 它们因不受羁勒而感到自豪，它们邂免和人打照面；它们不屑于受人照料，在无垠的草原上 自由地生存……所以它们远比大多数家马强壮、轻捷和有劲；它们有大自然赋予的美质，也
就是说,有充沛的精力和高贵的精神. ④是的,如果在对生命形式进行选择时,我不幸没了做人的资格,那么我将恳求造物 主赐我成为一匹野马。 ⑤成了作家后,我在自己智力所及的前提之下,多少领略到了一些自由想象的快乐 但我对于自由思想的权利的渴望,尤其是对公开表达我的思想的权利的渴望,也是何等之强 烈啊! ⑥想象的自由和思想的自由是不一样的。美国电影《侏罗纪公园》是自由想象的成果 苏联小说《日瓦格医生》是自由思想的作品。前者赚取着金钱,后者付出了代价。如果我的 渴望真是奢侈的,那么,就让我变成一匹野马,在行动上去追求更大的自由吧!我知道是野 马就难免会被狮子捕食。在我享受了野马那一种自由之后,我认了野马不幸落入狮口那一种 命。 ⑦做不成野马,做战马也行。 ⑧因为在战场上,战马和战士的关系,使人和动物的关系上升到了一种几乎完全平等 的程度。一切动物中,只有战马能做到这一点。它和人一样出生入死,表现出丝毫也不逊于 人的勇敢无畏的牺牲精神。“不会说话的战友”—除了战马,没有任何动物,能使人以“战 友”相视。人对动物,再也没有如此之高的评价。当然,军犬也被人视为“战友”,猎人对 猎犬也很依赖但军犬何曾经历过战马所经历的那—种枪林弹雨炮火硝烟?再大的狩猎场, 又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论?不能如野马般自由地生何妨像战马似 的豪迈地死! ⑨倘我为战马,我也会凝视着战士向我举起的枪口。或刺向我颈脉的尖刀,宽宏又镇定。 ⑩因为战斗或战役的胜利,最后要靠战士,而不能指望战马。因为那胜利,乃战土和 战马共同的任务。因为既是战马,它的眼一定见惯了战土的前仆后继,肝脑涂地,惨伤壮死
就是说，有充沛的精力和高贵的精神……” ④是的，如果在对生命形式进行选择时，我不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物 主赐我成为一匹野马。 ⑤成了作家后，我在自己智力所及的前提之下，多少领略到了一些自由想象的快乐。 但我对于自由思想的权利的渴望，尤其是对公开表达我的思想的权利的渴望，也是何等之强 烈啊！ ⑥想象的自由和思想的自由是不一样的。美国电影《侏罗纪公园》是自由想象的成果， 苏联小说《日瓦格医生》是自由思想的作品。前者赚取着金钱，后者付出了代价。如果我的 渴望真是奢侈的，那么，就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由吧！我知道是野 马就难免会被狮子捕食。在我享受了野马那一种自由之后，我认了野马不幸落入狮口那一种 命。 ⑦做不成野马，做战马也行。 ⑧因为在战场上，战马和战士的关系，使人和动物的关系上升到了一种几乎完全平等 的程度。一切动物中，只有战马能做到这一点。它和人一样出生入死，表现出丝毫也不逊于 人的勇敢无畏的牺牲精神。“不会说话的战友”——除了战马，没有任何动物，能使人以“战 友”相视。人对动物，再也没有如此之高的评价。当然，军犬也被人视为“战友”，猎人对 猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场， 又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？不能如野马般自由地生，何妨像战马似 的豪迈地死！ ⑨倘我为战马，我也会凝视着战士向我举起的枪口。或刺向我颈脉的尖刀，宽宏又镇定。 ⑩因为战斗或战役的胜利，最后要靠战士，而不能指望战马。因为那胜利，乃战士和 战马共同的任务。因为既是战马，它的眼一定见惯了战士的前仆后继，肝脑涂地，惨伤壮死
战士已然如此,战马又何惧死哉? ①倘做不成战马,做役马也行。 ⑩布封对役马颇多同情的贬意,他在文中写道:“它的教育以丧失自由而开始,以接受 束缚告终;它被奴役和驯养得已太普遍、太悠久,以至于我们看见它们时,很少是处在自由 状态中;它们在劳动中经常是披着鞍辔的;它们总是带着奴役的标志,并且还带着劳动与痛 苦所给予的残酷痕迹——嘴巴被衔铁勒岀的皱纹使嘴变了形腹部留下被马腹带磨光了毛 的深痕,蹄子也都被铁钉洞穿了 ①3但某些人身上,不是也曾留下了劳动者的标志么?手上的老茧、肩上的死肉疙瘩等 等。只要那劳动对世界是有益无害的,我不拒绝劳动;只要我力所能及,我愿承担起繁重的 劳动;只要我劳动时人不在我头顶上挥鞭子,我不会觉得劳动对一匹役马来说是什么惩 罚 ⑩正如我不情愿做宠犬,我绝不做那样的一类马——“就是那些在奴役状况之下看似 自我感觉最良好的马;那些只为着人摆阔绰、壮观瞻而喂着的马,供奉着的马;那些为着满 足主人的虚荣而戴上金银饰物的马。它们额上覆着姸丽的_撮毛,颈鬃编成了细辫。满身盖 着丝绸和锦毡。这一切带来的侮辱,较之它们廊下的铁蹄还有过之而无不及。” ①是的,纵然我为马,我也还是要求一些马的尊严的。故我宁肯充当役马,也绝不做 以上那一种似乎很神气的马。因为我知道,役马还起码可以部分地保留自己的一点儿脾气, 而以上那一种马,却连一点儿脾气都不敢有,人宠它,是以它应绝对地没有脾气为前提 ⑩我也不做赛马。我不喜欢参与竞争,不喜欢对抗式的活动,这也许正是我几乎不看 任何体育赛事的主要原因 ⑩倘我为马,我愿模范地遵守马作为马的种种原则。我将恪守马的尊严。 ⑩而我最不愿变成的,是希腊神话传说中的人马要么是人;要么是马;要么什么
战士已然如此，战马又何惧死哉？ ⑪倘做不成战马，做役马也行。 ⑫布封对役马颇多同情的贬意，他在文中写道：“它的教育以丧失自由而开始，以接受 束缚告终；它被奴役和驯养得已太普遍、太悠久，以至于我们看见它们时，很少是处在自由 状态中；它们在劳动中经常是披着鞍辔的；它们总是带着奴役的标志，并且还带着劳动与痛 苦所给予的残酷痕迹——嘴巴被衔铁勒出的皱纹使嘴变了形，腹部留下被马腹带磨光了毛 的深痕，蹄子也都被铁钉洞穿了……” ⑬但某些人身上，不是也曾留下了劳动者的标志么？手上的老茧、肩上的死肉疙瘩等 等。只要那劳动对世界是有益无害的，我不拒绝劳动；只要我力所能及，我愿承担起繁重的 劳动；只要我劳动时人不在我头顶上挥鞭子，我不会觉得劳动对一匹役马来说是什么惩 罚…… ⑭正如我不情愿做宠犬，我绝不做那样的一类马一一“就是那些在奴役状况之下看似 自我感觉最良好的马；那些只为着人摆阔绰、壮观瞻而喂着的马，供奉着的马；那些为着满 足主人的虚荣而戴上金银饰物的马。它们额上覆着妍丽的一撮毛，颈鬃编成了细辫。满身盖 着丝绸和锦毡。这一切带来的侮辱，较之它们廊下的铁蹄还有过之而无不及。” ⑮是的，纵然我为马，我也还是要求一些马的尊严．．的。故我宁肯充当役马，也绝不做 以上那一种似乎很神气的马。因为我知道，役马还起码可以部分地保留自己的一点儿脾气， 而以上那一种马，却连一点儿脾气都不敢有，人宠它，是以它应绝对地没有脾气为前提的。 ⑯我也不做赛马。我不喜欢参与竞争，不喜欢对抗式的活动，这也许正是我几乎不看 任何体育赛事的主要原因。 ⑰倘我为马，我愿模范地遵守马作为马的种种原则。我将恪守马的尊严。 ⑱而我最不愿变成的，是希腊神话传说中的人马一一要么是人；要么是马；要么什么