开始也未尊敬过动物,即使是石器时代,仅仅因为它们是与我们相同的活物,是受到大自然 奴役的一种。最终我们奴役动物,使它们变为我们的食物或者宠物。我们从未尊敬过它们。 但到了我们联合起它们的时候了。我们无力改变已经被我们破坏的不可再生资源,消失 的黄土地不会再生,出现的臭氧层大洞不会有女娲填补,我们所能做的不能再是将自己从生 物之中剥离而出,而是通过拯救我们所能拯救的动物来保持生物多样性,并寄希望于通过地 球的自愈性来维持我们的长久生活 在这样的思想之下,“非人类中心主义”学说下的动物权利理论也就合情合理了。而不 论是“强势动物权利论”还是“弱势动物权利论”,哲学家都要求以人类的德性为基础,即 人类对于动物的同情心与对于本身膨胀欲望的自律 回到“活熊取胆”事件,将动物权利理论置于其中,我们可以首先看到的是 人类膨胀的欲望。 治病必须要用活熊所取出的胆汁吗?答案是否定的。人工熊胆的产生,其他药物代替都 可以取代“活熊取胆”过程所产出的所谓天然熊胆。归真堂等企业罔顾其他替代疗法而孤注 一掷的原因一来在于购买人工熊胆制造专利的费用庞大,二来在于“活熊胆”摆在眼前的翻 上成本价十几倍的高额利润。然而,这些以黑熊最基本的生存权利为代价的药物,治疗的也 并非是困扰人类的重大疾病,诸如癌症与艾滋病,而更多是用来作为保健品,为了满足部分 人在生活上的更高需求。生存与生活,相差不过“差之一字”,而事实上却“谬以千里”。 一双利欲熏心的黑手伸向了与我们共同生活在一颗星球上的生物。“从勐腊到景洪,从 昆明到成都,熊价一路扶摇直上,在西双版纳,一头熊能卖1000元,贩到昆明变成2000元 运抵养熊业兴旺的蜀地,每头竟高达5000至7000元。贩熊者云集滇南林区,高价收购,偷运 出境,今年仅思茅一地就截获了四川、广东兽贩私带的14头黑熊。为偷运和驯养方便,贩熊 者只收购当年生不足10斤重的幼熊。在高价诱惑下,连生性善良,极少猎杀黑熊的傣民,如 今也冒险上山,掠走嗷嗷待哺的小熊。”°这仅仅是1988年的报道。 仅仅为了一时的利益而伤害了黑熊的基本生存权利是不道德的。可能会有人提出这样的 观点:黑熊可以人工繁殖,野生熊也仍然存在,并无灭亡一说 言之差矣 者,当下的养熊行业整个行业水平参差不齐,加之与加工、销售等关节并无挂钩,也 就是说天然熊胆这个市场并不成熟,上行下行之间并无足够的责任意识,也没有所谓的职业 道德。卖熊的人只管得利,养熊的人只管抽取胆汁,加工和销售则只顾及货物到手后加工倒 9夏林一哄而起养熊热科技福音变劫难N].人民日报,198812.14(7)
开始也未尊敬过动物，即使是石器时代，仅仅因为它们是与我们相同的活物，是受到大自然 奴役的一种。最终我们奴役动物，使它们变为我们的食物或者宠物。我们从未尊敬过它们。 但到了我们联合起它们的时候了。我们无力改变已经被我们破坏的不可再生资源，消失 的黄土地不会再生，出现的臭氧层大洞不会有女娲填补，我们所能做的不能再是将自己从生 物之中剥离而出，而是通过拯救我们所能拯救的动物来保持生物多样性，并寄希望于通过地 球的自愈性来维持我们的长久生活。 在这样的思想之下，“非人类中心主义”学说下的动物权利理论也就合情合理了。而不 论是“强势动物权利论”还是“弱势动物权利论”，哲学家都要求以人类的德性为基础，即 人类对于动物的同情心与对于本身膨胀欲望的自律。 回到“活熊取胆”事件，将动物权利理论置于其中，我们可以首先看到的是： 人类膨胀的欲望。 治病必须要用活熊所取出的胆汁吗？答案是否定的。人工熊胆的产生，其他药物代替都 可以取代“活熊取胆”过程所产出的所谓天然熊胆。归真堂等企业罔顾其他替代疗法而孤注 一掷的原因一来在于购买人工熊胆制造专利的费用庞大，二来在于“活熊胆”摆在眼前的翻 上成本价十几倍的高额利润。然而，这些以黑熊最基本的生存权利为代价的药物，治疗的也 并非是困扰人类的重大疾病，诸如癌症与艾滋病，而更多是用来作为保健品，为了满足部分 人在生活上的更高需求。生存与生活，相差不过“差之一字”，而事实上却“谬以千里”。 一双利欲熏心的黑手伸向了与我们共同生活在一颗星球上的生物。“从勐腊到景洪，从 昆明到成都，熊价一路扶摇直上，在西双版纳，一头熊能卖1000元，贩到昆明变成2000元， 运抵养熊业兴旺的蜀地，每头竟高达5000至7000元。贩熊者云集滇南林区，高价收购，偷运 出境，今年仅思茅一地就截获了四川、广东兽贩私带的14头黑熊。为偷运和驯养方便，贩熊 者只收购当年生不足10斤重的幼熊。在高价诱惑下，连生性善良，极少猎杀黑熊的傣民，如 今也冒险上山，掠走嗷嗷待哺的小熊。”9这仅仅是1988年的报道。 仅仅为了一时的利益而伤害了黑熊的基本生存权利是不道德的。可能会有人提出这样的 观点：黑熊可以人工繁殖，野生熊也仍然存在，并无灭亡一说。 言之差矣。 一者，当下的养熊行业整个行业水平参差不齐，加之与加工、销售等关节并无挂钩，也 就是说天然熊胆这个市场并不成熟，上行下行之间并无足够的责任意识，也没有所谓的职业 道德。卖熊的人只管得利，养熊的人只管抽取胆汁，加工和销售则只顾及货物到手后加工倒 9 夏林.一哄而起养熊热 科技福音变劫难[N].人民日报，1988.12.14（7）
手抓取现金,而消费者也没有任何环保意识。那么也就没有人真正从延续黑熊后代的角度思 考问题,这是极其危险的,一旦某环脱节,人工饲养的黑熊便不再安全。 另一方面,既然消费者比之人工熊胆,对天然熊胆更加青眼有加,那么不难怀疑迟早有 一天在天然熊胆里又出现了“天然野生熊胆”和“人工饲养熊胆”的分类。草鸡蛋比养鸡蛋 营养价值高,售价也高。同样的道理,总会有一天会有人因此冲进保护区盗猎黑熊。那么野 生黑熊的安全也无从说起。 也可能有观点是人的需求始终应被放置于其他生物之前。 难道我们付出的代价还不够吗?人类本位主义的缺陷上文已经反复提到,人类是最有智 慧的动物这一点从科学角度已经得到认证,但这并无意味人类可以凌驾于其他生物之上,即 使有着绝对的能力。如果要论述其间的“公正”原则,必须进入到更加深入的哲学领域,在 此并不作赘述。但其精神核心在于权利的保证,我们不能单纯地认为我们生活在一个仅有人 类存在而世界(不同于地球)提供万事万物、取之不尽用之不竭的狭义生活,而更加引入到 广义的、地球层面的自然社会,人类作为自然社会中的一员,就像是人类社会中强者有必要 扶持弱者,也同样有负起照顾自然社会中弱势群体的义务。而“公正”又建立于“权利”之 上,只有从根本上保护生物的权利,才能稳定自然社会中的“公正”,而这“公正”也正是 上文所要论述的所谓“和谐”关系,也就是人与动物之间、人与自然之间的稳定互利关系 四、反方:支持“活熊取胆”,从现实角度考虑如何解救黑熊 归真堂在2012年2月向媒体首次开放其活熊养殖基地,记者看到的所谓“活熊取胆”的 过程大致如此一—“黑熊首先爬入与房间相连的引流间,一名工作人员在引流间前方喂食 名工作人员利用下方空窗引流胆汁。对黑熊胆囊区进行酒精消毒后,工作人员用一根圆头 空心导管进行引流,整个过程不到1分钟,期间黑熊正常进食,行为平静,据记者观察并无 异常反应。”10 该报道一日见诸于报端,就被不少人公开质疑。其原因大多来自于大众媒体,尤其是网 络媒体对于其真实性的质疑,从传播学角度说,很大程度上,我们接受到的信息被动地受到 大众媒体的影响,归真堂方面不止一次指出当下诸多媒体报道将过去“活熊取胆”的图片与 报道错加诸于现实中归真堂处理黑熊的方式上,却被多数人一笑而过。 我们虽执反方观点,但这并不说明我们反对保护动物福利,也不认为那些残忍的“活熊 取胆”方式应该大行其道。相反,我们认为应当彻底消灭“穿金属马甲”的饲养方式,通过 10赵鹏,钟自炜争论激烈争议未消(热点解读)N]人民日报,20120223(9)
手抓取现金，而消费者也没有任何环保意识。那么也就没有人真正从延续黑熊后代的角度思 考问题，这是极其危险的，一旦某环脱节，人工饲养的黑熊便不再安全。 另一方面，既然消费者比之人工熊胆，对天然熊胆更加青眼有加，那么不难怀疑迟早有 一天在天然熊胆里又出现了“天然野生熊胆”和“人工饲养熊胆”的分类。草鸡蛋比养鸡蛋 营养价值高，售价也高。同样的道理，总会有一天会有人因此冲进保护区盗猎黑熊。那么野 生黑熊的安全也无从说起。 也可能有观点是人的需求始终应被放置于其他生物之前。 难道我们付出的代价还不够吗？人类本位主义的缺陷上文已经反复提到，人类是最有智 慧的动物这一点从科学角度已经得到认证，但这并无意味人类可以凌驾于其他生物之上，即 使有着绝对的能力。如果要论述其间的“公正”原则，必须进入到更加深入的哲学领域，在 此并不作赘述。但其精神核心在于权利的保证，我们不能单纯地认为我们生活在一个仅有人 类存在而世界（不同于地球）提供万事万物、取之不尽用之不竭的狭义生活，而更加引入到 广义的、地球层面的自然社会，人类作为自然社会中的一员，就像是人类社会中强者有必要 扶持弱者，也同样有负起照顾自然社会中弱势群体的义务。而“公正”又建立于“权利”之 上，只有从根本上保护生物的权利，才能稳定自然社会中的“公正”，而这“公正”也正是 上文所要论述的所谓“和谐”关系，也就是人与动物之间、人与自然之间的稳定互利关系。 四、反方：支持“活熊取胆”，从现实角度考虑如何解救黑熊 归真堂在2012年2月向媒体首次开放其活熊养殖基地，记者看到的所谓“活熊取胆”的 过程大致如此——“黑熊首先爬入与房间相连的引流间，一名工作人员在引流间前方喂食， 一名工作人员利用下方空窗引流胆汁。对黑熊胆囊区进行酒精消毒后，工作人员用一根圆头 空心导管进行引流，整个过程不到1分钟，期间黑熊正常进食，行为平静，据记者观察并无 异常反应。”10 该报道一日见诸于报端，就被不少人公开质疑。其原因大多来自于大众媒体，尤其是网 络媒体对于其真实性的质疑，从传播学角度说，很大程度上，我们接受到的信息被动地受到 大众媒体的影响，归真堂方面不止一次指出当下诸多媒体报道将过去“活熊取胆”的图片与 报道错加诸于现实中归真堂处理黑熊的方式上，却被多数人一笑而过。 我们虽执反方观点，但这并不说明我们反对保护动物福利，也不认为那些残忍的“活熊 取胆”方式应该大行其道。相反，我们认为应当彻底消灭“穿金属马甲”的饲养方式，通过 10 赵鹏，钟自炜.争论激烈 争议未消（热点解读）[N].人民日报，2012.02.23（9）