三、贵州封建社会时期的文化教育 )、魏晋南北朝时期贵州的文化教育 1、诸葛亮给少数民族传播儒家思想 由于当时语言文字的不通,加之少数民族不识字,于是诸葛亮就为少数民族 绘制图谱,以便于传播儒家思想。绘制图谱的步骤是先画天地、日月、君长、城 府,然后再画龙生夷及牛马羊,最后画当官的骑着马,打着伞巡视,各地百姓的 子女跪在地上给他们献金银,送酒的情况。这实际上是在语言文字不通的情况下, 用图画的形式来教育贵州少数民族,目的是让他们按绘图上的要求来接受封建统 治和剥削,是向少数民族宣扬封建的礼教和法制,以维护中央王朝的权威,同 也是一种典型的封建奴化教育 2、红岩古迹 红岩碑位于安顺地区关岭县东约25公里处,距黄果树瀑布约8公里。所 谓红岩碑,它并不是普通竖立的碑,而是在红岩山陡壁上摹刻的文字。它由何人 所刻不得而知。目前有三种推测: 1)认为是诸葛亮征南中时七擒孟获的记功碑。此说出自清道光年间黄培杰所修 的《永宁州志》。 2)认为是夏禹王在治黑水至三危入南海的刻石记功碑。此说出自清代学者莫友 芝。据莫友芝考证,黑水就是指南北盘江,三危就是红岩山。 3)认为是殷高宗伐鬼方的记功碑。此说出自清咸丰年间常恩所修的《安顺府志》。 此书提到殷高宗伐鬼方时经过红岩山而刻石记功,留下了此碑。 解放后,吴雪俦所写的《贵州红岩碑初考》也持此观点 从碑文的字形来看,属于什么文字有四种推测: 认为是古將河文。代表胡翯《舸丛考》 二认为是古夜郎文字。代表道光年间所修的《安顺府志》 三认为是古彝文的前身。后人从夷人的巫教文字推测而得出的结论 四认为是古苗文。代表《补寰宇访碑录》。 从碑文的图形来推测有三种观点 一认为是诸葛亮征南中时所绘的图谱 二认为是道家的符篆 三认为是岩石花纹的自然形状,并非文字。 总之,对于红岩碑的研究,大多局限于推测,虽研究的时间上百年(清朝 就已经开始研究),国外学者也引起了重视,但都无科学结论。 (二)、隋唐五代时期贵州的文化教育 由于贵州到朝廷的使节增多,他们见多识广,从而把中原的先进文化传到贵 州,中原文化与土著文化融合,使黔中地区的风俗习惯、语言文字等与内地日益 相同。史书《贵州通志·宦迹志》记载,黔中地区之音“皆同秦汉之音”,说明 贵州与内地沟通加强起来,特别是官吏之间来往中,还留下了许多著名的诗句 如孟郊的《赠黔府王中丞楚》:“旧说天下山,半在黔中青,又闻天下泉,半 落黔中鸣。山水千万遗,中有君子行,儒风一似扇,汙俗心皆平”。 此外,刘禹锡、李白都有诗句。李白:《长流夜郎寄内》“夜郎天外怨离居, 明月楼中音信疏,北雁春归看欲尽,南来不得豫章书”。 在教育上,唐朝为了宣传封建儒家思想和伦理道德,于是广设学校,在州、 县、乡办学,以培养封建统治的人才,但客观上有利于贵州文化教育的进步。与
16 三、贵州封建社会时期的文化教育 （一）、魏晋南北朝时期贵州的文化教育 1、诸葛亮给少数民族传播儒家思想 由于当时语言文字的不通，加之少数民族不识字，于是诸葛亮就为少数民族 绘制图谱，以便于传播儒家思想。绘制图谱的步骤是先画天地、日月、君长、城 府，然后再画龙生夷及牛马羊，最后画当官的骑着马，打着伞巡视，各地百姓的 子女跪在地上给他们献金银，送酒的情况。这实际上是在语言文字不通的情况下， 用图画的形式来教育贵州少数民族，目的是让他们按绘图上的要求来接受封建统 治和剥削，是向少数民族宣扬封建的礼教和法制，以维护中央王朝的权威，同时 也是一种典型的封建奴化教育。 2、红岩古迹 红岩碑位于安顺地区关岭县东约 25 公里处，距黄果树瀑布约 8 公里。所 谓红岩碑，它并不是普通竖立的碑，而是在红岩山陡壁上摹刻的文字。它由何人 所刻不得而知。目前有三种推测： 1）认为是诸葛亮征南中时七擒孟获的记功碑。此说出自清道光年间黄培杰所修 的《永宁州志》。 2）认为是夏禹王在治黑水至三危入南海的刻石记功碑。此说出自清代学者莫友 芝。据莫友芝考证，黑水就是指南北盘江，三危就是红岩山。 3）认为是殷高宗伐鬼方的记功碑。此说出自清咸丰年间常恩所修的《安顺府志》。 此书提到殷高宗伐鬼方时经过红岩山而刻石记功，留下了此碑。 解放后，吴雪俦所写的《贵州红岩碑初考》也持此观点。 从碑文的字形来看，属于什么文字有四种推测： 一认为是古牂牁文。代表胡翯《牂牁丛考》 二认为是古夜郎文字。代表道光年间所修的《安顺府志》。 三认为是古彝文的前身。后人从夷人的巫教文字推测而得出的结论。 四认为是古苗文。代表《补寰宇访碑录》。 从碑文的图形来推测有三种观点： 一认为是诸葛亮征南中时所绘的图谱。 二认为是道家的符箓。 三认为是岩石花纹的自然形状，并非文字。 总之，对于红岩碑的研究，大多局限于推测，虽研究的时间上百年（清朝 就已经开始研究），国外学者也引起了重视，但都无科学结论。 （二）、隋唐五代时期贵州的文化教育 由于贵州到朝廷的使节增多，他们见多识广，从而把中原的先进文化传到贵 州，中原文化与土著文化融合，使黔中地区的风俗习惯、语言文字等与内地日益 相同。史书《贵州通志﹒宦迹志》记载，黔中地区之音“皆同秦汉之音”，说明 贵州与内地沟通加强起来，特别是官吏之间来往中，还留下了许多著名的诗句： 如孟郊的《赠黔府王中丞楚》：“旧说天下山，半在黔中青，又闻天下泉，半 落黔中鸣。山水千万遶，中有君子行，儒风一似扇，汙俗心皆平”。 此外，刘禹锡、李白都有诗句。李白：《长流夜郎寄内》“夜郎天外怨离居， 明月楼中音信疏，北雁春归看欲尽，南来不得豫章书”。 在教育上，唐朝为了宣传封建儒家思想和伦理道德，于是广设学校，在州、 县、乡办学，以培养封建统治的人才，但客观上有利于贵州文化教育的进步。与
此同时,佛教在唐朝时期传入贵州。传入者叫牛腾,据说牛腾是中原的一个小官, 后被贬到贵州,此人信佛,于是“大布释教于群州”。(今余庆、翁安、福泉一带) (三)、宋元时期贵州的文化教育 1、书院大量出现 宋元时期的书院是在唐朝府学的基础上发展起来的。较有名的书院有南宋时 沿河县的銮塘书院,元朝时的贵阳书院。学校在此时发展也较快,官府办学的目 的,在于传播儒家思想。贵州第一个传授儒家思想的是顺元路的统治者兼诗人何 成禄,其教学方法是“饬容止,训迪诚恳”,即注意学生的容颜举止,教学态度 要认真。在书院中,还提倡学生“明礼仪,通商贾”,说明学校教育注重实际。 宋时贵州出现第一批考入进士的学子,如遵义的冉从周,翁安的犹道明都考上了 进士。 2、芦笙艺术传入中原 宋太宗时,胖舸地区曾派了一千人的使节团去京城朝拜,这些人穿着较讲究, 使节团表演了芦笙舞。史书记载当时一人吹瓢笙,其他人随音乐婉转而舞,以足 顿地为节。瓢笙吹奏的音乐称“水曲”,响彻宫廷。 3、建筑艺术 宋代时期的墓葬在贵州分布极广,从1958年开始大量发掘,在青镇、平坝等 地发掘了叽座属于北宋时期的墓葬,但根据墓中殉葬品看都属于一般平民的墓。 在黔北地区发掘的宋墓大多是仿木结构的石室墓,这些石室墓中又以遵义杨粲墓 为代表。杨粲墓位于遵义城南10公里的皇坟咀,1953年发现,1957年发掘。从 发掘的情况看,该墓为南北两室并列的夫妇合葬的大型石室墓,墓室用白沙岩石 砌成,占地50.1平方米,结构为平顶、方形、双室,中有过道相通,每室包括 墓门、前室、后室。由于早年被盗敞开,在正式发掘中除石刻尚保存完好外,其 他殉葬品已经损破殆尽,仅在棺床周围的淤土中获得几件窃余之物,(陶瓶、瓷 碗、有柄铜镜)另有两面铜鼓因放于两室棺床板的下腰坑内,故幸得保存。两面 铜鼓的发现意义重大,它对于贵州民族史的研究有一定的价值。从铜鼓制造和外 形看都有自己的特点,鼓侧的内外表都显出“元”、“祐”“通”、“宝”字样的残 角,这显然是用北宋“元祐通宝”铜钱作铸造原料而成。值得说明的是,杨粲墓 的石刻装饰人物各异,有坐、立、跪的姿势,都面向主人,从这个“阴间世界” 再现了播州等级森严的阶级关系和民族关系,具有很髙的史料价值 (四)、明代时期贵州的文化教育 1、王阳明对贵州学术的影响 王阳明即王守仁,号阳明,字伯安,浙江余桃人,因宫廷斗争失败于1508 年被贬到贵州,在修文做龙场驿的驿丞。王阳明到贵州三年吃尽了苦头,后来到 龙冈书院讲学。王阳明写有很多著作,代表作是《五经臆说》,中心思想是宣传 儒家伦理。在讲学期间,王阳明第一次提出了“知行合一”的学说。“知”内心 的修养,“行”“明善恶”“去人欲”。此处的“行”不是对客观事物的实践,因 此他的“知行合一”也就不是主客观矛盾的统一,而是主观方面内在矛盾的统 是以心为中心的内心活动,没有超出主观范围。其主张是“心外无物”、“心外无 理”,一切都从“心”派生出来。这一思想来自陆九渊的“宇宙便是吾心,吾心 即是宇宙”的观点,这是典型的主观唯心主义哲学思想。 王阳明在贵州办学的成就较大,一是培养了贵州的两名理学家。一个是贵州 清平人(今凯里)孙应鳌,其代表作是《淮海易读》,主要发扬了王阳明的主观 唯心主义思想,提出“求仁”和“无欲”的观点;另一个是贵州思南人李渭,此
17 此同时，佛教在唐朝时期传入贵州。传入者叫牛腾，据说牛腾是中原的一个小官， 后被贬到贵州，此人信佛，于是“大布释教于牂州”。（今余庆、翁安、福泉一带） （三）、宋元时期贵州的文化教育 1、书院大量出现 宋元时期的书院是在唐朝府学的基础上发展起来的。较有名的书院有南宋时 沿河县的銮塘书院，元朝时的贵阳书院。学校在此时发展也较快，官府办学的目 的，在于传播儒家思想。贵州第一个传授儒家思想的是顺元路的统治者兼诗人何 成禄，其教学方法是“饬容止，训迪诚恳”，即注意学生的容颜举止，教学态度 要认真。在书院中，还提倡学生“明礼仪，通商贾”，说明学校教育注重实际。 宋时贵州出现第一批考入进士的学子，如遵义的冉从周，翁安的犹道明都考上了 进士。 2、芦笙艺术传入中原 宋太宗时，牂牁地区曾派了一千人的使节团去京城朝拜，这些人穿着较讲究， 使节团表演了芦笙舞。史书记载当时一人吹瓢笙，其他人随音乐婉转而舞，以足 顿地为节。瓢笙吹奏的音乐称“水曲”，响彻宫廷。 3、建筑艺术 宋代时期的墓葬在贵州分布极广，从 1958 年开始大量发掘，在青镇、平坝等 地发掘了 91 座属于北宋时期的墓葬，但根据墓中殉葬品看都属于一般平民的墓。 在黔北地区发掘的宋墓大多是仿木结构的石室墓，这些石室墓中又以遵义杨粲墓 为代表。杨粲墓位于遵义城南 10 公里的皇坟咀，1953 年发现，1957 年发掘。从 发掘的情况看，该墓为南北两室并列的夫妇合葬的大型石室墓，墓室用白沙岩石 砌成，占地 50.1 平方米，结构为平顶、方形、双室，中有过道相通，每室包括 墓门、前室、后室。由于早年被盗敞开，在正式发掘中除石刻尚保存完好外，其 他殉葬品已经损破殆尽，仅在棺床周围的淤土中获得几件窃余之物，（陶瓶、瓷 碗、有柄铜镜）另有两面铜鼓因放于两室棺床板的下腰坑内，故幸得保存。两面 铜鼓的发现意义重大，它对于贵州民族史的研究有一定的价值。从铜鼓制造和外 形看都有自己的特点，鼓侧的内外表都显出“元”、“祐”“通”、“宝”字样的残 角，这显然是用北宋“元祐通宝”铜钱作铸造原料而成。值得说明的是，杨粲墓 的石刻装饰人物各异，有坐、立、跪的姿势，都面向主人，从这个“阴间世界” 再现了播州等级森严的阶级关系和民族关系，具有很高的史料价值。 （四）、明代时期贵州的文化教育 1、王阳明对贵州学术的影响 王阳明即王守仁，号阳明，字伯安，浙江余桃人，因宫廷斗争失败于 1508 年被贬到贵州，在修文做龙场驿的驿丞。王阳明到贵州三年吃尽了苦头，后来到 龙冈书院讲学。王阳明写有很多著作，代表作是《五经臆说》，中心思想是宣传 儒家伦理。在讲学期间，王阳明第一次提出了“知行合一”的学说。“知”内心 的修养，“行”“明善恶”、“去人欲”。此处的“行”不是对客观事物的实践，因 此他的“知行合一”也就不是主客观矛盾的统一，而是主观方面内在矛盾的统一， 是以心为中心的内心活动，没有超出主观范围。其主张是“心外无物”、“心外无 理”，一切都从“心”派生出来。这一思想来自陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心 即是宇宙”的观点，这是典型的主观唯心主义哲学思想。 王阳明在贵州办学的成就较大，一是培养了贵州的两名理学家。一个是贵州 清平人（今凯里）孙应鳌，其代表作是《淮海易读》，主要发扬了王阳明的主观 唯心主义思想，提出“求仁”和“无欲”的观点；另一个是贵州思南人李渭，此
人是贵州有名的理学家,也主张“无欲”。二是著书立说。由于授课的需要,王 阳明编写了《龙场诸生问答》、《示龙场诸生教条》。这些资料的编写,使儒家学 说在贵州进一步传播 2、教育 明朝政府为培养封建统治人才,在教育方面采取了一系列措施,主要是在京 师设最高学府“国子监”,在地方设府、州、县学。贵州自建行省之后,府、卫 级的学校在历代办学的基础上,更是迅速的发展,突出的就是书院的大量兴起 著名的书院有程番府的中峰书院、正学书院、修文的龙冈书院、阳明书院、平越 今福泉)的石壁书院、偏桥(今施秉县)的南山书院、石阡的明德书院、贵定 的魁山书院、思南的斗坤书院、黄平的月潭书院、都匀的鹤楼书院、南皋书院等 40多所学校。此外,还有宣慰司学、安抚司学,这是少数民族地区推行的学府。 在云南和贵州同设一个提学府,专门管理学校事务。府一级负责人叫教授,州 级叫学政,县一级叫教谕,专职教师叫训导,府4名,州3名,县2名;学生人 数府40人,州30人,县20人。贵州此时还未开始设科第制,1425年贵州考生 要到湖广去参加考试后,方可成为举人(之前要参加童生试成为秀才)。1429年 贵州考生到云南应试,可考3-5名。1537年贵州才有专设的乡试,参加完乡试后, 可到京城参加会试,考中者为贡士,之后参加殿试成为进士,有三名,第一名状 元、第二名榜眼、第三名探花。自贵州设乡试后,贵州考生就免除了很多麻烦, 人数也增加到25人,这说明贵州封建教育比过去发展更快。 3、文学、建筑 1)文学:贵州文学在明代时以诗歌为主,著名诗人有两位。 A、谢三秀贵阳人,万历初年曾游历了祖国的大好河山,创作了许多诗歌,均 收录在《雪鸿堂诗集》中。全集已经不齐,现存诗仅有1/3。著名诗句:“不雨夜 犹绿,无风更亦寒 B、吴中蕃贵阳人,著名诗句:“息意事躬耕,穷途岂倒行,丈夫死则已,何 至易平生”。其晚年(康熙年间)还参加了《贵州通志》的编纂工作, 2)建筑代表贵阳甲秀楼。甲秀楼座落在南明河鳌矶石上。1597年由贵州巡抚 江东之修建。据说楼前曾有两根铁柱,一根是雍正十年(1732年)云贵总督鄂 尔泰和黎平知府张广泗在镇压古州(今榕江县)苗民起义改土归流后所铸。另 根是嘉庆二年(1797年)贵州巡抚勒保在镇压兴义仲族王囊仙起义后所铸。解 放后撤掉。历史上甲秀楼多次修复楼身,但九孔长桥未动,至今已有四、五百年 的历史,反映出当时的建筑水平。 (五)、清朝前期贵州的文化教育 1、教育 清朝建立的学校比明朝时有所增加,各府、州、县、乡都设有学校,全省共 有各类学校66所,大多在康熙年间所设。在乡或镇的民族聚居区域设置了“社 学”或“义学”。此时书院的设置也很快,培养的人才越来越多。位于贵阳东门 南边的“贵山书院”(前身是阳明书院)成为全省最大的书院,藏书千余卷,书 院的院长称山长,由省内外的著名学士担任,6年一届,第一任院长叫包祚永, 此人是贵筑县(今贵阳市南)陈家寨人,1727年中进士管广东道兼御史,后以 病回到贵阳担任山长。书院主要是传播理学和儒家思想,为科举制输送人才。 2、经学和方志学 经学方面的代表是郑珍和莫友芝,二人除在经学方面有很深的造诣外,还合 篡了《遵义府志》。由于他们的成绩突出,形成了具有特色的一种地域性文化
18 人是贵州有名的理学家，也主张“无欲”。二是著书立说。由于授课的需要，王 阳明编写了《龙场诸生问答》、《示龙场诸生教条》。这些资料的编写，使儒家学 说在贵州进一步传播。 2、教育 明朝政府为培养封建统治人才，在教育方面采取了一系列措施，主要是在京 师设最高学府“国子监”，在地方设府、州、县学。贵州自建行省之后，府、卫 一级的学校在历代办学的基础上，更是迅速的发展，突出的就是书院的大量兴起。 著名的书院有程番府的中峰书院、正学书院、修文的龙冈书院、阳明书院、平越 （今福泉）的石壁书院、偏桥（今施秉县）的南山书院、石阡的明德书院、贵定 的魁山书院、思南的斗坤书院、黄平的月潭书院、都匀的鹤楼书院、南皋书院等 40 多所学校。此外，还有宣慰司学、安抚司学，这是少数民族地区推行的学府。 在云南和贵州同设一个提学府，专门管理学校事务。府一级负责人叫教授，州一 级叫学政，县一级叫教谕，专职教师叫训导，府 4 名，州 3 名，县 2 名；学生人 数府 40 人，州 30 人，县 20 人。贵州此时还未开始设科第制，1425 年贵州考生 要到湖广去参加考试后，方可成为举人（之前要参加童生试成为秀才）。1429 年 贵州考生到云南应试，可考 3-5 名。1537 年贵州才有专设的乡试，参加完乡试后， 可到京城参加会试，考中者为贡士，之后参加殿试成为进士，有三名，第一名状 元、第二名榜眼、第三名探花。自贵州设乡试后，贵州考生就免除了很多麻烦， 人数也增加到 25 人，这说明贵州封建教育比过去发展更快。 3、文学、建筑 1）文学：贵州文学在明代时以诗歌为主，著名诗人有两位。 A、谢三秀 贵阳人，万历初年曾游历了祖国的大好河山，创作了许多诗歌，均 收录在《雪鸿堂诗集》中。全集已经不齐，现存诗仅有 1/3。著名诗句：“不雨夜 犹绿，无风更亦寒”。 B、吴中蕃 贵阳人，著名诗句：“息意事躬耕，穷途岂倒行，丈夫死则已，何 至易平生”。其晚年（康熙年间）还参加了《贵州通志》的编纂工作。 2）建筑 代表贵阳甲秀楼。甲秀楼座落在南明河鳌矶石上。1597 年由贵州巡抚 江东之修建。据说楼前曾有两根铁柱，一根是雍正十年（1732 年）云贵总督鄂 尔泰和黎平知府张广泗在镇压古州（今榕江县）苗民起义改土归流后所铸。另一 根是嘉庆二年（1797 年）贵州巡抚勒保在镇压兴义仲族王囊仙起义后所铸。解 放后撤掉。历史上甲秀楼多次修复楼身，但九孔长桥未动，至今已有四、五百年 的历史，反映出当时的建筑水平。 （五）、清朝前期贵州的文化教育 1、教育 清朝建立的学校比明朝时有所增加，各府、州、县、乡都设有学校，全省共 有各类学校 66 所，大多在康熙年间所设。在乡或镇的民族聚居区域设置了“社 学”或“义学”。此时书院的设置也很快，培养的人才越来越多。位于贵阳东门 南边的“贵山书院”（前身是阳明书院）成为全省最大的书院，藏书千余卷，书 院的院长称山长，由省内外的著名学士担任，6 年一届，第一任院长叫包祚永， 此人是贵筑县（今贵阳市南）陈家寨人，1727 年中进士管广东道兼御史，后以 病回到贵阳担任山长。书院主要是传播理学和儒家思想，为科举制输送人才。 2、经学和方志学 经学方面的代表是郑珍和莫友芝，二人除在经学方面有很深的造诣外，还合 篡了《遵义府志》。由于他们的成绩突出，形成了具有特色的一种地域性文化—
沙滩文化。 乾嘉时期,贵州方志的编篡工作发展很快,各种志书达80多种,最著名的就 是郑珍和莫友芝二人合篡的《遵义府志》,它可以和《华阳国志》媲美,其雕刻 版本存放于遵义图书馆。 第二章贵州近代社会 第一节清朝统治末期的贵州 、贵州社会性质的变化 (一)资本主义商品的侵入和资本输入到贵州 1840年鸦片战争后,中国的社会性质开始发生重大变化,进入半殖民地 半封建社会。贵州由于地处西南,交通不便、文化落后,半殖民地半封建化的进 程比沿海地区缓慢,商品经济不发达,资本主义经济发展微弱。相反地租的剥削 和自给自足的小农经济仍然占主导地位。直到19世纪50—70年代,才有外国商 品进入,比沿海地区晚几十年。当时只有英、法、荷的商品,甲午战争后日本的 商品进入贵州。英、法、日三国在西南地区划分了“势力范围”,贵州也成为三 国瓜分的对象。当时贵州有三条洋货输入的路线,一是湖南线,主要是日货的商 路;二是广西线,主要是英货的商路;三是云南线,主要是法货的商路。贵州市 场上的外国商品,是由各地商人在边境海口买来,然后又将贵州的土特产、原材 料卖出去。当时贵州市场上的外国商品,主要为轻工业品,有洋纱、洋布、火柴 化妆用品等。安顺、兴义、贵阳是当时贵州较大的洋纱、洋布销售市场,如,安 顺每年进口的洋纱多达3000-4000包(每包重400磅),它的价值远远超过其他 商品。据史料《续修安顺府志初稿·民生志》记载:安顺市场上“纱罗绸缎光怪 陆离,洋货匹头争奇斗异,商业之盛甲于全省”,说明当时安顺市场上商业十分 兴隆 随着洋纱、洋布等商品的大量输入,贵州的原材料也大批落入殖民者手中 19世纪末20世纪初,英法水银公司在万山开矿掠夺了大量的汞矿,还压价收购 万山等地的水银和朱砂。英法立新公司对梵净山的锑矿也四处收购,他们每吨的 收购价为30两银子,而运至汉口转卖给亨达利洋行等公司,价格就上涨了一倍, 每吨为60—70两银子。 1894年甲午战争后外国资本进入贵州,外国资本输入贵州的形式主要以开 矿办企业为主,其中最大的投资企业就是前面提到的1899年创办的“英法水银 公司”,该公司夺取了我国最大汞矿的开采权,公司在开采汞矿的10年间,投资 达28万银元,雇佣劳力3000多名,由于开采技术先进(化验、运输、熔炼等技 术较高),生产水银达700多吨,获利400多万银元。 总之,19世纪末20世纪初,外国资本主义在贵州倾销商品,掠夺原材料, 投资办企业,说明资本主义经济势力已经侵入贵州,这是贵州社会经济进入半殖 民地化的一个重要标志。由于外国商品和资本的输入,导致贵州自然经济的解体。 (二)、贵州自然经济的解体和商品经济的出现 在外国商品和资本的冲击下,贵州农村自然经济开始解体,商品经济出现。 主要表现在两个方面 1、是由于外国商品的倾销,使手工业者破产,尤其是洋纱、洋布的销售,使男 耕女织的小农经济遭到破坏。19世纪70年代以后,贵州的纺织业80%都用进口
19 —沙滩文化。 乾嘉时期，贵州方志的编篡工作发展很快，各种志书达 80 多种，最著名的就 是郑珍和莫友芝二人合篡的《遵义府志》，它可以和《华阳国志》媲美，其雕刻 版本存放于遵义图书馆。 第二章 贵州近代社会 第一节 清朝统治末期的贵州 一、贵州社会性质的变化 （一）资本主义商品的侵入和资本输入到贵州 1840 年鸦片战争后，中国的社会性质开始发生重大变化，进入半殖民地、 半封建社会。贵州由于地处西南，交通不便、文化落后，半殖民地半封建化的进 程比沿海地区缓慢，商品经济不发达，资本主义经济发展微弱。相反地租的剥削 和自给自足的小农经济仍然占主导地位。直到 19 世纪 50—70 年代，才有外国商 品进入，比沿海地区晚几十年。当时只有英、法、荷的商品，甲午战争后日本的 商品进入贵州。英、法、日三国在西南地区划分了“势力范围”，贵州也成为三 国瓜分的对象。当时贵州有三条洋货输入的路线，一是湖南线，主要是日货的商 路；二是广西线，主要是英货的商路；三是云南线，主要是法货的商路。贵州市 场上的外国商品，是由各地商人在边境海口买来，然后又将贵州的土特产、原材 料卖出去。当时贵州市场上的外国商品，主要为轻工业品，有洋纱、洋布、火柴、 化妆用品等。安顺、兴义、贵阳是当时贵州较大的洋纱、洋布销售市场，如，安 顺每年进口的洋纱多达 3000—4000 包（每包重 400 磅），它的价值远远超过其他 商品。据史料《续修安顺府志初稿﹒民生志》记载：安顺市场上“纱罗绸缎光怪 陆离，洋货匹头争奇斗异，商业之盛甲于全省”， 说明当时安顺市场上商业十分 兴隆。 随着洋纱、洋布等商品的大量输入，贵州的原材料也大批落入殖民者手中。 19 世纪末 20 世纪初，英法水银公司在万山开矿掠夺了大量的汞矿，还压价收购 万山等地的水银和朱砂。英法立新公司对梵净山的锑矿也四处收购，他们每吨的 收购价为 30 两银子，而运至汉口转卖给亨达利洋行等公司，价格就上涨了一倍， 每吨为 60—70 两银子。 1894 年甲午战争后外国资本进入贵州，外国资本输入贵州的形式主要以开 矿办企业为主，其中最大的投资企业就是前面提到的 1899 年创办的“英法水银 公司”，该公司夺取了我国最大汞矿的开采权，公司在开采汞矿的 10 年间，投资 达 28 万银元，雇佣劳力 3000 多名，由于开采技术先进（化验、运输、熔炼等技 术较高），生产水银达 700 多吨，获利 400 多万银元。 总之，19 世纪末 20 世纪初，外国资本主义在贵州倾销商品，掠夺原材料， 投资办企业，说明资本主义经济势力已经侵入贵州，这是贵州社会经济进入半殖 民地化的一个重要标志。由于外国商品和资本的输入，导致贵州自然经济的解体。 （二）、贵州自然经济的解体和商品经济的出现 在外国商品和资本的冲击下，贵州农村自然经济开始解体，商品经济出现。 主要表现在两个方面： 1、是由于外国商品的倾销，使手工业者破产，尤其是洋纱、洋布的销售，使男 耕女织的小农经济遭到破坏。19 世纪 70 年代以后，贵州的纺织业 80%都用进口
的洋纱。由于土纱、土布竞争不过洋纱、洋布,结果使自然经济遭到破坏,导致 了两个分离:一是纺与织的分离,使一部分纺纱人失业。二是耕与织的分离,这 过程要比纺与织的分离晚一些,直到19世纪90年代才出现。如史料记载:“自 洋布输入,其成本较轻,人多乐用,邑中女红之利尽为所夺。”织布者“不得不 改为他图”。息烽昔日“人家妇女无不纺织”,自洋纱、洋布输入后,“从事斯业 之妇女失业者日益增多”。 2、商品经济的出现。,表现为农村中出现商品性的农业。19世纪70年代以后 一些失去土地的农民被迫经商,于是在农村中出现了以卖为生产目的的商品经 济,商品性的农业以铜仁地区最典型。铜仁地区生产的五倍子、艾粉、桐油、鸦 片等产品都为卖而进行。如贵州的桐油,1875年开始出售欧洲,1900年远销美 国。又如艾粉,它是一种香料和药用材料,从19世纪80年代开始,外国资本家 就大量收购,从而刺激了全省艾粉的种植和加工,尤其是鸦片的种植更是如此。 贵州是当时全国种植鸦片的主要地区之一。19世纪20年代鸦片从印度传入云南, 又从云南传入贵州。1835年贵州只有郎岱、普定、清镇等县种植,1856年在全 省大面积种植,各县都种。究其原因,是由贵州特殊的自然环境决定的。 1)贵州的气候、土壤较适合鸦片的生长,尤其是安顺、兴义地区的土质更是如 此,这些地区种植的鸦片当时被称为“上烟”,畅销全国 2)农民种植鸦片比种粮食和其他经济作物以及经营家庭副业更为有利可图,其 获利要高3-5倍。 3)鸦片也是贵州财政的主要来源之一,政府也大力提倡。如,1892年,贵州财 政收入20多万两银子,其中4/10来自鸦片,而且很多官吏也从中中饱私囊。生 产鸦片虽然给贵州带来了暂时的好处,但它的恶果却更大: 它加速了贵州半殖民地、半封建化社会的进程。19世纪70年代至20 世纪30年代,是贵州半殖民地、半封建社会形成和加深的时期,在这个演变过 程中,鸦片始终是吸引洋纱、洋布入黔,破坏农村自然经济,阻碍民族工业正常 发展,使贵州沦为外国资本主义商品的销售市场和原料产地的一个强有力的经济 杠杆。因为随着洋纱、洋布的输入,贵州商人用鸦片到两广或长江中下游地区换 成洋纱、洋布等货物运回贵州出售,从而造成纺织业的停产。 第二,它破坏了农业生产和其他农副业、手工业的正常发展。由于种植鸦片 获利甚多,于是农村中的土地大面积的用来种植鸦片,土地被鸦片侵占,这样从 事与农业有关的生产,如粮食谷物的生产加工、烟草、茶叶、柞蚕丝织业的人越 来越少。 第三,它加重了贵州经济的畸形发展。由于贩运鸦片和洋纱、洋布比投资近 代企业更有利可图,因而鸦片生产和贸易就吸引了大量资金,很多商人宁可投资 鸦片生产,也不愿投资近代民族工业,这样就严重阻碍了贵州民族工业的资本原 始积累和正常发展,使得贵州工业落后于其他各省。当时贵州经济以农业商品经 济为主,而农业商品经济中又以鸦片生产为主,因此,鸦片生产和贸易成为全省 商业的主体。这种畸形的经济发展,同时也加重了贵州半殖民地半封建经济的依 赖性、脆弱性、不平衡性和落后性。 第四,它毒害了贵州广大人民的身心健康。随着鸦片生产的日益扩大,吸食 鸦片者越来越多,许多劳动者变得懒惰,身心遭到摧残。有的人为吃鸦片,不惜 卖儿卖女、卖妻,有的铤而走险,进行偷盜、抢劫等,成为社会的不安定因素 这些现象全国都有,但在贵州表现尤为突出。 (三)资本主义生产的出现
20 的洋纱。由于土纱、土布竞争不过洋纱、洋布，结果使自然经济遭到破坏，导致 了两个分离：一是纺与织的分离，使一部分纺纱人失业。二是耕与织的分离，这 一过程要比纺与织的分离晚一些，直到 19 世纪 90 年代才出现。如史料记载：“自 洋布输入，其成本较轻，人多乐用，邑中女红之利尽为所夺。”织布者“不得不 改为他图”。息烽昔日“人家妇女无不纺织”，自洋纱、洋布输入后，“从事斯业 之妇女失业者日益增多”。 2、商品经济的出现。，表现为农村中出现商品性的农业。19 世纪 70 年代以后， 一些失去土地的农民被迫经商，于是在农村中出现了以卖为生产目的的商品经 济，商品性的农业以铜仁地区最典型。铜仁地区生产的五倍子、艾粉、桐油、鸦 片等产品都为卖而进行。如贵州的桐油，1875 年开始出售欧洲，1900 年远销美 国。又如艾粉，它是一种香料和药用材料，从 19 世纪 80 年代开始，外国资本家 就大量收购，从而刺激了全省艾粉的种植和加工，尤其是鸦片的种植更是如此。 贵州是当时全国种植鸦片的主要地区之一。19 世纪 20 年代鸦片从印度传入云南， 又从云南传入贵州。1835 年贵州只有郎岱、普定、清镇等县种植，1856 年在全 省大面积种植，各县都种。究其原因，是由贵州特殊的自然环境决定的。 1）贵州的气候、土壤较适合鸦片的生长，尤其是安顺、兴义地区的土质更是如 此，这些地区种植的鸦片当时被称为“上烟”，畅销全国。 2）农民种植鸦片比种粮食和其他经济作物以及经营家庭副业更为有利可图，其 获利要高 3—5 倍。 3）鸦片也是贵州财政的主要来源之一，政府也大力提倡。如，1892 年，贵州财 政收入 20 多万两银子，其中 4/10 来自鸦片，而且很多官吏也从中中饱私囊。生 产鸦片虽然给贵州带来了暂时的好处，但它的恶果却更大： 第一，它加速了贵州半殖民地、半封建化社会的进程。19 世纪 70 年代至 20 世纪 30 年代，是贵州半殖民地、半封建社会形成和加深的时期，在这个演变过 程中，鸦片始终是吸引洋纱、洋布入黔，破坏农村自然经济，阻碍民族工业正常 发展，使贵州沦为外国资本主义商品的销售市场和原料产地的一个强有力的经济 杠杆。因为随着洋纱、洋布的输入，贵州商人用鸦片到两广或长江中下游地区换 成洋纱、洋布等货物运回贵州出售，从而造成纺织业的停产。 第二，它破坏了农业生产和其他农副业、手工业的正常发展。由于种植鸦片 获利甚多，于是农村中的土地大面积的用来种植鸦片，土地被鸦片侵占，这样从 事与农业有关的生产，如粮食谷物的生产加工、烟草、茶叶、柞蚕丝织业的人越 来越少。 第三，它加重了贵州经济的畸形发展。由于贩运鸦片和洋纱、洋布比投资近 代企业更有利可图，因而鸦片生产和贸易就吸引了大量资金，很多商人宁可投资 鸦片生产，也不愿投资近代民族工业，这样就严重阻碍了贵州民族工业的资本原 始积累和正常发展，使得贵州工业落后于其他各省。当时贵州经济以农业商品经 济为主，而农业商品经济中又以鸦片生产为主，因此，鸦片生产和贸易成为全省 商业的主体。这种畸形的经济发展，同时也加重了贵州半殖民地半封建经济的依 赖性、脆弱性、不平衡性和落后性。 第四，它毒害了贵州广大人民的身心健康。随着鸦片生产的日益扩大，吸食 鸦片者越来越多，许多劳动者变得懒惰，身心遭到摧残。有的人为吃鸦片，不惜 卖儿卖女、卖妻，有的铤而走险，进行偷盗、抢劫等，成为社会的不安定因素。 这些现象全国都有，但在贵州表现尤为突出。 （三）资本主义生产的出现