清明节教案：天地清明.doc

明之日不动烟火,只吃凉的食品。春秋时期,晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外,流亡途中,在一处渺无人烟的地方,又累又饿,再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分焦急的,随臣介子推走到僻静处,从自己的大腿上割下了一块肉,煮了碗肉汤让公子喝了,重耳渐渐恢复了精神,当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候,流下了眼泪。十九年后,重耳作了国君,也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣,唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平,劝他面君讨赏, 然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装,同老母亲悄悄的到绵山隐居去了晋文公听说后,羞愧莫及,亲自带人去请介子推,然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险,树木茂密,找寻两个人谈何容易,有人献计,从三面火烧绵山,逼出介子推。大火烧遍绵山,却没见介子推的身影,火熄后,人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状,恸哭。装殓时从树洞里发现一血书,上写道:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。”为纪念介子推,晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠,发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”,并晓谕天下,把寒食节的后一天定为清明节 2、清明节的起源与演变: 清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候,家中有人去世时,只挖墓坑安葬不筑坟丘标志,祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘,将祭祖安排在墓地,便有了物质上的依托。战国时期,墓祭之风逐渐浓厚起来秦汉时代,祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载,大臣严延年即使离京千里,也要定期还乡祭扫墓地在唐代,不论士人还是平民,都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节,由于清明距寒食节很近,人们还常常将扫墓延至清明。唐玄宗时,下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一。诗人们的作品,也往往是寒食、清明并提,如韦应物有诗句说: “清明寒食好,春园百卉开。”白居易也有诗句说:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习,就以官方文书的形式正式规定,清明到来时,可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年,说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩. 宋元时期,清明节逐渐由附属于寒食节的地位,上升到取代寒食节的地位, 这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行,就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等,也都被清明节收归所有了。三、清明节的习俗与特色: 清明节是由“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的重大节日,其习俗活动丰富多彩,有祭奠与嬉游两类。 1、禁火、扫墓现在人们解释寒食节禁火的原因,主要有两种说法。一种说法源于人们对著名忠臣义士介子推的纪念和祭奠。另一种说法用古人生活中的取火惯制来解释, 认为寒食禁火源于古人钻木取火和换取新火的制度。上古时期,人们钻木取火

明之日不动烟火，只吃凉的食品。春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同老母亲悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。 2、清明节的起源与演变：清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说： “清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经 1200 多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。三、清明节的习俗与特色：清明节是由“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的重大节日，其习俗活动丰富多彩，有祭奠与嬉游两类。 1、禁火、扫墓现在人们解释寒食节禁火的原因，主要有两种说法。一种说法源于人们对著名忠臣义士介子推的纪念和祭奠。另一种说法用古人生活中的取火惯制来解释，认为寒食禁火源于古人钻木取火和换取新火的制度。上古时期，人们钻木取火

季节不同,所用木材也不同,换季时就要改火。而每次改火都要换取新火。春三月正值改火的时节,人们在新火未到之时,要禁止生火。《周礼·秋官·司煊氏》中说:“中春以木铎修火禁于国中。”汉代称寒食节为禁烟节,因为这天百姓人家不得举火,到了晚上才由宫中点燃烛火,并将火种传至贵戚重臣家中。对此,唐代诗人韩的《寒食》诗有生动描写:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。” 中国有25个民族过清明节,虽然各地习俗不尽相同,但扫墓祭祖、踏青、郊游的习俗 2、丰富多彩的食俗在清明节的饮食方面,各地有不同的节日食品。由于寒食节与清明节合二为寒食节期间禁止生火做饭,就需准备一些事先做好的熟食(即冷食),以备禁火期间食用,相沿成习,遂成寒食风俗。寒食节期间的食品,在北方,主要有以面粉做成蒸饼,上附红枣并捏成燕子形状的“子推燕”:有用梗米及麦芽糖调制成的醴酪。在南方,主要有油炸至金黄色近似今日点心的环饼;有用糯米与雀麦草汁舂合而成,以枣泥或豆沙为馅料的蒸食一一青白团子。此外,鸭蛋、枣糕、杏仁粥、冻猪肉、冻鱼肉,也是寒食节常用的食品。在山东,吃鸡蛋和凉馒头,莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭,据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜,据说吃了眼睛明亮。 3、体育活动清明节除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身, 所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身体。因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。 4、清明节特色清明节,民间忌使针,忌洗衣,大部分地区妇女忌行路。傍晚以前,要在大门前洒一条灰线,据说可以阻止鬼魂进宅。因此,这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日与其他传统节日相比,清明节的特色有三个:一是兼有节气与节日两种“身份”,二是以户外活动(扫墓、踏青等)为主,三是兼有肃穆(或悲伤)(在扫墓祭奠活动中)与欢乐(在踏青等游玩活动中)两种情感氛围。这种特色的形成与其来历密切相关四、缅怀英烈: 在中华民族面临生死存亡的危险时刻,是先烈们用自己的血肉之躯筑起了长城,与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。先烈们倒下了,但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了,他们高唱着“义勇军进行曲”,去继承先烈们未完成的事业,是他们抛去了家庭和个人的一切,毫不犹豫,挺身而出,把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民,把满腔的热血洒遍祖国大地, 狼牙山五壮士:马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林,胡福才刘胡兰、黄继光、邱少云、董存瑞… 忘记过去就意味着背叛,追思缅怀先烈,是为了铭记革命历史。今天,革命战争的炮火硝烟己经散去,“一穷二白”的困苦也逐渐被小康生活取代。和平与幸福的生活,来源于中国共产党的正确领导,也是无数革命先烈用鲜血和生命换来的。新中国成立时,仅有名可查的党员烈士就有370万人,还有成千上万的无名烈士。追思革命先烈的牺牲奉献,牢记革命先辈的创业不易,同样也是推进中

季节不同，所用木材也不同，换季时就要改火。而每次改火都要换取新火。春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。《周礼·秋官·司煊氏》中说：“中春以木铎修火禁于国中。”汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。对此，唐代诗人韩的《寒食》诗有生动描写：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。” 中国有 25 个民族过清明节，虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青、郊游的习俗。 2、丰富多彩的食俗在清明节的饮食方面，各地有不同的节日食品。由于寒食节与清明节合二为一，寒食节期间禁止生火做饭，就需准备一些事先做好的熟食（即冷食），以备禁火期间食用，相沿成习，遂成寒食风俗。寒食节期间的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸饼，上附红枣并捏成燕子形状的“子推燕”；有用梗米及麦芽糖调制成的醴酪。在南方，主要有油炸至金黄色近似今日点心的环饼；有用糯米与雀麦草汁舂合而成，以枣泥或豆沙为馅料的蒸食——青白团子。此外，鸭蛋、枣糕、杏仁粥、冻猪肉、冻鱼肉，也是寒食节常用的食品。在山东，吃鸡蛋和凉馒头，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。 3、体育活动清明节除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。 4、清明节特色清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。与其他传统节日相比，清明节的特色有三个：一是兼有节气与节日两种“身份”，二是以户外活动（扫墓、踏青等）为主，三是兼有肃穆（或悲伤）（在扫墓祭奠活动中）与欢乐（在踏青等游玩活动中）两种情感氛围。这种特色的形成与其来历密切相关。四、缅怀英烈：在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是先烈们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。先烈们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承先烈们未完成的事业，是他们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。狼牙山五壮士：马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林，胡福才刘胡兰、黄继光、邱少云、董存瑞…… 忘记过去就意味着背叛，追思缅怀先烈，是为了铭记革命历史。今天，革命战争的炮火硝烟已经散去，“一穷二白”的困苦也逐渐被小康生活取代。和平与幸福的生活，来源于中国共产党的正确领导，也是无数革命先烈用鲜血和生命换来的。新中国成立时，仅有名可查的党员烈士就有 370 万人，还有成千上万的无名烈士。追思革命先烈的牺牲奉献，牢记革命先辈的创业不易，同样也是推进中

清江引清明日出游明王磐问西楼禁烟何处好? 绿野晴天道马穿杨柳嘶,人倚秋千笑探莺花总教春醉倒。六、清明印象: 眀朗乾坤,生命清明,清明节集中体现了中华民族的生命精神,是最富于生命意识的中华传统节日,在这样一个节日里,我们也更加珍重生命的意义。一年之计在于春,这春不仅仅是万物复苏的春天,也是生命焕发的青春,也让我们在扑面的青春气息中,在跳动的青春力量中,歌颂着青春。清明节是一个充满希望的节日,这个时候寒冬渐行渐远,暖春越来越近,人们迫不及待地脱下鼓鼓囊囊的棉衣,换上色彩鲜艳的春装,在吹面不寒的杨柳风中,在沾衣不湿的杏花雨里尽情享受着春意的盎然涌动。而我们也在这春意里感受着青春和生命的力量在这个春回大地、春意盎然的美好时节,我们迎来了清明节。她意味着万物复苏,你能感受到生命的起始轮回。在这个节日里,我们缅怀先祖和英贤,是中华民族认祖归宗的重要感情纽带;同时也远足踏青,亲近自然,感受春天。一路走来,无论是这个节日对生命的珍重,对祖先的敬畏,对先烈的怀念,对英雄的敬仰,还是对未来的期盼,都构成了新时代的清明图景。她是多元的,又是纯粹的,因为节日传承的千古不变的精神和力量,留在了我们的记忆和血脉之中,激发我们以更加昂扬的姿态为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。清明节是一个关于青春与生命的节日,是缅怀与感恩的节日,也是中华民族慎终追远、寻根祭祖、生生不息凝聚发展的节日。清明节是一个警示,她使人明白我们是谁,我们从哪儿来,又要到哪儿去;清明节是一个哲理,她是我们的先辈留给后代的关于生与死、人与人、人与天的思考课题。感悟清明有利于我们民族文化的传承,有利于我们民族文化的认同,有利于我们民族身份的确认清明节我们再次回顾中华民族的优良传统,瞻仰中华民族的精神高度,古代人过清明有插柳的习惯,发展到今天呢,这一习俗就慢慢演化成了植树活动, 棵棵幼苗长长参天大树,大地在绿化,人们的心灵也在净化,清明节是一个播种的季节,东南西北农民种下了一年的希望,清明节也是一个春游的好季节,草木吐绿,春光明媚,踏青,放风筝,荡秋千,人们一同感受着生命与自然的律动! 七、清明节的文化内涵清明节是中国的传统节日,但是与其他传统大节不一样,清明节是几乎所有春季节日的综合与升华,是一个融合了“节气”与“节俗”的综合节日。因此, 清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。 l、生命清明、政治清明和生态清明清明是二十四节气之一,这个时节天气清洁宁静,所以称为清明。但李汉秋认为,清明的意义绝不仅是自然状态的,其与寒食节相融合,包含了更多文化内涵。第一重就是生命清明。清明节的情感本体和它最原本的意思是纪念已逝的先人,当我们站在已故先人的墓前,他们的一生就浮现在我们的面前,使我们不由思考生命的意义。生命从哪里来的,到哪里去,这是一个永恒的疑问。那么清明节的文化意义就在于提升生命的品质和价值寒食节是为纪念功不言禄的介子推而设立,后与清明节融合。相传,介子推抱母葬身火海前曾留诗曰:“倘若主公心有我,忆我之时常自省。臣在九泉心无

清江引清明日出游明王磐问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。六、清明印象：朗朗乾坤，生命清明，清明节集中体现了中华民族的生命精神，是最富于生命意识的中华传统节日，在这样一个节日里，我们也更加珍重生命的意义。一年之计在于春，这春不仅仅是万物复苏的春天，也是生命焕发的青春，也让我们在扑面的青春气息中，在跳动的青春力量中，歌颂着青春。清明节是一个充满希望的节日，这个时候寒冬渐行渐远，暖春越来越近，人们迫不及待地脱下鼓鼓囊囊的棉衣，换上色彩鲜艳的春装，在吹面不寒的杨柳风中，在沾衣不湿的杏花雨里尽情享受着春意的盎然涌动。而我们也在这春意里感受着青春和生命的力量。在这个春回大地、春意盎然的美好时节，我们迎来了清明节。她意味着万物复苏，你能感受到生命的起始轮回。在这个节日里，我们缅怀先祖和英贤，是中华民族认祖归宗的重要感情纽带；同时也远足踏青，亲近自然，感受春天。一路走来，无论是这个节日对生命的珍重，对祖先的敬畏，对先烈的怀念，对英雄的敬仰，还是对未来的期盼，都构成了新时代的清明图景。她是多元的，又是纯粹的，因为节日传承的千古不变的精神和力量，留在了我们的记忆和血脉之中，激发我们以更加昂扬的姿态为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。清明节是一个关于青春与生命的节日，是缅怀与感恩的节日，也是中华民族慎终追远、寻根祭祖、生生不息凝聚发展的节日。清明节是一个警示，她使人明白我们是谁，我们从哪儿来，又要到哪儿去；清明节是一个哲理，她是我们的先辈留给后代的关于生与死、人与人、人与天的思考课题。感悟清明有利于我们民族文化的传承，有利于我们民族文化的认同，有利于我们民族身份的确认。清明节我们再次回顾中华民族的优良传统，瞻仰中华民族的精神高度，古代人过清明有插柳的习惯，发展到今天呢，这一习俗就慢慢演化成了植树活动，一棵棵幼苗长长参天大树，大地在绿化，人们的心灵也在净化，清明节是一个播种的季节，东南西北农民种下了一年的希望，清明节也是一个春游的好季节，草木吐绿，春光明媚，踏青，放风筝，荡秋千，人们一同感受着生命与自然的律动！七、清明节的文化内涵：清明节是中国的传统节日,但是与其他传统大节不一样,清明节是几乎所有春季节日的综合与升华,是一个融合了“节气”与“节俗”的综合节日。因此, 清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。 1、生命清明、政治清明和生态清明清明是二十四节气之一，这个时节天气清洁宁静，所以称为清明。但李汉秋认为，清明的意义绝不仅是自然状态的，其与寒食节相融合，包含了更多文化内涵。第一重就是生命清明。清明节的情感本体和它最原本的意思是纪念已逝的先人，当我们站在已故先人的墓前，他们的一生就浮现在我们的面前，使我们不由思考生命的意义。生命从哪里来的，到哪里去，这是一个永恒的疑问。那么清明节的文化意义就在于提升生命的品质和价值。寒食节是为纪念功不言禄的介子推而设立，后与清明节融合。相传，介子推抱母葬身火海前曾留诗曰：“倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无