三国演义 十常侍而迸斥焉，则黄巾可以不作，草泽英雄可以不起， 诸镇之兵革可以不修，而三国可以不分矣。故叙三国而 追本于桓灵，犹河源之有星宿海云。 《三国》一书，有巧收幻结之妙。设令魏而为蜀所 并，此人心之所甚愿也。设令蜀亡而魏得一统，此人心 之所大不平也。乃彼苍之意不从人心所甚愿，而亦不出 于人心之所大不平，特假手于晋以一之，此造物者之幻 也。然天既不祚汉，又不予魏，则何不假手于吴而必假 手于晋乎？日：魏固汉贼也，吴尝害关公、夺荆州、助 魏以攻蜀，则亦汉贼也。若晋之夺魏，有似乎为汉报仇 也者，则与其一之以吴，无宁一之以晋也。且吴为魏敌， 而晋为魏臣，魏以臣弑君，而晋即如其事以报之，可以 为戒于天下后世，则使魏而见并于其敌，不若使之见并 于其臣之为快也，是造物者之巧也。幻既出入意外，巧 复在人意中，造物者可谓善于作文矣。今人下笔必不能 如此之幻，如此之巧，然则读造物自然之文，而又何必 读今人臆造之文乎哉！ 《三国》一书，有以宾衬主之妙。如将叙桃园兄弟 三人，先叙黄巾兄弟三人：桃园其主也，黄巾其宾也。 将叙中山靖王之后，先叙鲁恭王之后：中山靖王其主也， 16
三国演义 16 十常侍而迸斥焉，则黄巾可以不作，草泽英雄可以不起， 诸镇之兵革可以不修，而三国可以不分矣。故叙三国而 追本于桓灵，犹河源之有星宿海云。 《三国》一书，有巧收幻结之妙。设令魏而为蜀所 并，此人心之所甚愿也。设令蜀亡而魏得一统，此人心 之所大不平也。乃彼苍之意不从人心所甚愿，而亦不出 于人心之所大不平，特假手于晋以一之，此造物者之幻 也。然天既不祚汉，又不予魏，则何不假手于吴而必假 手于晋乎？曰：魏固汉贼也，吴尝害关公、夺荆州、助 魏以攻蜀，则亦汉贼也。若晋之夺魏，有似乎为汉报仇 也者，则与其一之以吴，无宁一之以晋也。且吴为魏敌， 而晋为魏臣，魏以臣弑君，而晋即如其事以报之，可以 为戒于天下后世，则使魏而见并于其敌，不若使之见并 于其臣之为快也，是造物者之巧也。幻既出入意外，巧 复在人意中，造物者可谓善于作文矣。今人下笔必不能 如此之幻，如此之巧，然则读造物自然之文，而又何必 读今人臆造之文乎哉! 《三国》一书，有以宾衬主之妙。如将叙桃园兄弟 三人，先叙黄巾兄弟三人：桃园其主也，黄巾其宾也。 将叙中山靖王之后，先叙鲁恭王之后：中山靖王其主也
三国演义 鲁恭王其宾也。将叙何进，先叙陈蕃、窦武：何进其主 也，陈蕃、窦武其宾也。叙刘、关、张及曹操、孙坚之 出色，并叙各镇诸侯之无用：刘备、曹操、孙坚其主也， 各镇诸侯其宾也。刘备将遇诸葛亮，而先遇司马徽、崔 州平、石广元、孟公威等诸人：诸葛亮其主也，司马徽 诸人其宾也。诸葛亮历事两朝，乃又有先来即去之徐庶、 晚来先死之庞统：诸葛亮其主也，而徐庶、庞统又其宾 也。赵云先事公孙瓒，黄忠先事韩玄，马超先事张鲁， 法正、严颜先事刘璋，而后皆归刘备：备其主也，公孙 瓒、韩玄、张鲁、刘璋其宾也。太史慈先事刘繇，后归 孙策，甘宁先事黄祖，后归孙权；张辽先事吕布，徐晃 先事杨奉，张邰先事袁绍，贾诩先事李傕、张绣，而后 皆归曹操：孙、曹其主也，刘繇、黄祖、吕布、杨奉等 诸人其宾也。代汉当涂之谶，本应在魏，而袁公路谬以 自许：魏其主也，袁公路其宾也。三马同槽之梦，本应 在司马氏，而曹操误以为马腾父子：司马氏其主也，马 腾父子其宾也。受禅台之说，李肃以赚董卓，而曹不即 真焉，司马炎又即真焉：曹不，司马炎其主也，董卓其 宾也。且不独人有宾主也，地亦有之。献帝自洛阳迁长 安，又自长安迁洛阳，而终乃迁于许昌：许昌其主也， 17
三国演义 17 鲁恭王其宾也。将叙何进，先叙陈蕃、窦武：何进其主 也，陈蕃、窦武其宾也。叙刘、关、张及曹操、孙坚之 出色，并叙各镇诸侯之无用：刘备、曹操、孙坚其主也， 各镇诸侯其宾也。刘备将遇诸葛亮，而先遇司马徽、崔 州平、石广元、孟公威等诸人：诸葛亮其主也，司马徽 诸人其宾也。诸葛亮历事两朝，乃又有先来即去之徐庶、 晚来先死之庞统：诸葛亮其主也，而徐庶、庞统又其宾 也。赵云先事公孙瓒，黄忠先事韩玄，马超先事张鲁， 法正、严颜先事刘璋，而后皆归刘备：备其主也，公孙 瓒、韩玄、张鲁、刘璋其宾也。太史慈先事刘繇，后归 孙策，甘宁先事黄祖，后归孙权；张辽先事吕布，徐晃 先事杨奉，张邰先事袁绍，贾诩先事李傕、张绣，而后 皆归曹操：孙、曹其主也，刘繇、黄祖、吕布、杨奉等 诸人其宾也。代汉当涂之谶，本应在魏，而袁公路谬以 自许：魏其主也，袁公路其宾也。三马同槽之梦，本应 在司马氏，而曹操误以为马腾父子：司马氏其主也，马 腾父子其宾也。受禅台之说，李肃以赚董卓，而曹丕即 真焉，司马炎又即真焉：曹丕，司马炎其主也，董卓其 宾也。且不独人有宾主也，地亦有之。献帝自洛阳迁长 安，又自长安迁洛阳，而终乃迁于许昌：许昌其主也
三国演义 长安、洛阳皆宾也。刘备失徐州而得荆州：荆州其主也， 徐州其宾也。及得两川而复失荆州：两川其主也，而荆 州又其宾也。孔明将北伐中原而先南定蛮方，意不在蛮 方而在中原：中原其主也，蛮方其宾也。抑不独地有宾 主也，物亦有之。李儒持鸩酒、短刀、白练以贻帝辩： 鸩酒其主也，短刀，白练其宾也。许田打围，将叙曹操 射鹿，先叙玄德射兔：鹿其主也，兔其宾也。赤壁麈兵， 将叙孔明借风，先叙孔明借箭：风其主也，箭其宾也。 董承受玉带，陪之以锦袍：带其主也，袍其宾也。关公 拜受赤兔马而陪之以金印、红袍诸赐：马其主也，金印 等其宾也。曹操掘地得铜雀而陪之以玉龙、金风：雀其 主也，龙、凤其宾也。诸如此类，不可悉数，善读是书 者，可于此悟文章宾主之法。 《三国》一书，有同树异枝、同枝异叶，同叶异花、 同花异果之妙。作文者以善避为能，又以善犯为能。不 犯之而求避之，无所见其避也；惟犯之而后避之，乃见 其能避也。如纪宫掖，则写一何太后，又写一董太后； 写一伏皇后，又写一曹皇后，写一唐贵妃，又写一董贵 人；写甘、糜二夫人，又写一孙夫人，又写一北地王妃； 写魏之甄后、毛后，又写一张后，而其间无一字相同。 18
三国演义 18 长安、洛阳皆宾也。刘备失徐州而得荆州：荆州其主也， 徐州其宾也。及得两川而复失荆州：两川其主也，而荆 州又其宾也。孔明将北伐中原而先南定蛮方，意不在蛮 方而在中原：中原其主也，蛮方其宾也。抑不独地有宾 主也，物亦有之。李儒持鸩酒、短刀、白练以贻帝辩： 鸩酒其主也，短刀，白练其宾也。许田打围，将叙曹操 射鹿，先叙玄德射兔：鹿其主也，兔其宾也。赤壁麈兵， 将叙孔明借风，先叙孔明借箭：风其主也，箭其宾也。 董承受玉带，陪之以锦袍：带其主也，袍其宾也。关公 拜受赤兔马而陪之以金印、红袍诸赐：马其主也，金印 等其宾也。曹操掘地得铜雀而陪之以玉龙、金风：雀其 主也，龙、凤其宾也。诸如此类，不可悉数，善读是书 者，可于此悟文章宾主之法。 《三国》一书，有同树异枝、同枝异叶，同叶异花、 同花异果之妙。作文者以善避为能，又以善犯为能。不 犯之而求避之，无所见其避也；惟犯之而后避之，乃见 其能避也。如纪宫掖，则写一何太后，又写一董太后； 写一伏皇后，又写一曹皇后，写一唐贵妃，又写一董贵 人；写甘、糜二夫人，又写一孙夫人，又写一北地王妃； 写魏之甄后、毛后，又写一张后，而其间无一字相同
三国演义 纪戚腕，则何进之后写一董承，董承之后又写一伏完； 写一魏之张缉，又写一吴之钱尚，而其间亦无一字相同。 写权臣，则董卓之后又写李傕，郭汜，傕、汜之后又写 曹操，曹操之后又写一曹不，曹不之后又写一司马懿， 司马懿之后又并写一师、昭兄弟，师、昭之后又继写一 司马炎，又旁写一吴之孙琳，而其间亦无一字相同。其 他叙兄弟之事，则袁谭与袁尚不睦，刘琦与刘琮不睦， 曹不与曹植亦不睦，而谭与尚皆死，琦与琮一死一不死， 丕与植皆不死，不大异乎叙婚姻之事，则如董卓求婚于 孙坚，袁术约婚于吕布，曹操约婚于袁谭，孙权结婚于 刘备，又求婚于云长，而或绝而不许，或许而复绝，或 伪约而反成，或真约而不就，不大异乎！至于王允用美 人计，周瑜亦用美人计，而一效一不效则互异。卓、布 相恶，傕、汜亦相恶，而一靖一不靖则互异。献帝有两 番密诏，则前隐而后彰；马腾亦有两番讨贼，则前彰而 后隐，此其不同者矣。吕布有两番弑父，而前动于财， 后动于色；前则以私灭公，后则假公济私，此又其不同 者矣。赵云有两番救主，而前救于陆，后救于水；前则 受之主母之手，后则夺之主母之怀，此又其不同者矣。 若夫写水，不止一番，写火亦不止一番。曹操有下邳之 19
三国演义 19 纪戚畹，则何进之后写一董承，董承之后又写一伏完； 写一魏之张缉，又写一吴之钱尚，而其间亦无一字相同。 写权臣，则董卓之后又写李傕，郭汜，傕、汜之后又写 曹操，曹操之后又写一曹丕，曹丕之后又写一司马懿， 司马懿之后又并写一师、昭兄弟，师、昭之后又继写一 司马炎，又旁写一吴之孙琳，而其间亦无一字相同。其 他叙兄弟之事，则袁谭与袁尚不睦，刘琦与刘琮不睦， 曹丕与曹植亦不睦，而谭与尚皆死，琦与琮一死一不死， 丕与植皆不死，不大异乎!叙婚姻之事，则如董卓求婚于 孙坚，袁术约婚于吕布，曹操约婚于袁谭，孙权结婚于 刘备，又求婚于云长，而或绝而不许，或许而复绝，或 伪约而反成，或真约而不就，不大异乎！至于王允用美 人计，周瑜亦用美人计，而一效一不效则互异。卓、布 相恶，傕、汜亦相恶，而一靖一不靖则互异。献帝有两 番密诏，则前隐而后彰；马腾亦有两番讨贼，则前彰而 后隐，此其不同者矣。吕布有两番弑父，而前动于财， 后动于色；前则以私灭公，后则假公济私，此又其不同 者矣。赵云有两番救主，而前救于陆，后救于水；前则 受之主母之手，后则夺之主母之怀，此又其不同者矣。 若夫写水，不止一番，写火亦不止一番。曹操有下邳之
三国演义 水，又有冀州之水；关公有白河之水，又有罾口川之水。 吕布有濮阳之火，曹操有鸟巢之火，周郎有赤壁之火·陆 逊有琥亭之火，徐盛有南徐之火，武侯有博望、新野之 火，又有盘蛇谷、上方谷之火，前后曾有丝毫相犯否？ 甚者孟获之擒有七，祁山之出有六，中原之伐有九，求 其一字之相犯而不可得。妙哉文乎！譬犹树同是树，枝同 是枝，叶同是叶，花同是花，而其植根安蒂，吐芳结子， 五色纷披，各成异采。读者于此，可悟文章有避之一法， 又有犯之一法也。 《三国》一书有星移斗转、雨覆风翻之妙。杜少陵 诗日：“天上浮云如白衣，斯须改变成苍狗。”此言世事 之不可测也，《三国》之文亦犹是尔。本是何进谋诛宦官， 却弄出宦官杀何进，则一变。本是吕布助丁原，却弄出 吕布杀丁原，则一变。本是董卓结吕布，却弄出吕布 董卓，则一变。本是陈宫释曹操，却弄出陈宫欲杀曹操， 则一变。陈宫未杀曹操，反弄出曹操杀陈官，则一变。 本是王允不赦傕、汜，却弄出傕、汜杀王允，则一变。 本是孙坚与袁术不睦，却弄出袁术致书于孙坚，则一变。 本是刘表求救于袁绍，却弄出刘表杀孙坚，则一变。本 是昭烈从袁绍以讨董卓，却弄出助公孙瓒以攻袁绍，则 20
三国演义 20 水，又有冀州之水；关公有白河之水，又有罾口川之水。 吕布有濮阳之火，曹操有鸟巢之火，周郎有赤壁之火．陆 逊有琥亭之火，徐盛有南徐之火，武侯有博望、新野之 火，又有盘蛇谷、上方谷之火，前后曾有丝毫相犯否？ 甚者孟获之擒有七，祁山之出有六，中原之伐有九，求 其一字之相犯而不可得。妙哉文乎!譬犹树同是树，枝同 是枝，叶同是叶，花同是花，而其植根安蒂，吐芳结子， 五色纷披，各成异采。读者于此，可悟文章有避之一法， 又有犯之一法也。 《三国》一书有星移斗转、雨覆风翻之妙。杜少陵 诗曰：“天上浮云如白衣，斯须改变成苍狗。”此言世事 之不可测也，《三国》之文亦犹是尔。本是何进谋诛宦官， 却弄出宦官杀何进，则一变。本是吕布助丁原，却弄出 吕布杀丁原，则一变。本是董卓结吕布，却弄出吕布杀 董卓，则一变。本是陈宫释曹操，却弄出陈宫欲杀曹操， 则一变。陈宫未杀曹操，反弄出曹操杀陈官，则一变。 本是王允不赦傕、汜，却弄出傕、汜杀王允，则一变。 本是孙坚与袁术不睦，却弄出袁术致书于孙坚，则一变。 本是刘表求救于袁绍，却弄出刘表杀孙坚，则一变。本 是昭烈从袁绍以讨董卓，却弄出助公孙瓒以攻袁绍，则