三国演义 伊，吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人。历稽载籍， 名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极 其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，传其大 节，单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚， 义释华容，醐恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月 光风。心则赵忭焚香告帝之心，而磊落过之；意则阮籍 白眼傲物之意，而严正过之：是古今来名将中第一奇人。 历稽载籍，奸雄接踵，而智足以揽人才而欺天下者，莫 如曹操。听荀或勤王之说而自比周文，则有似乎忠；黜 袁术僭号之非而愿为曹侯，则有似乎顺；不杀陈琳而爱 其才，则有似乎宽；不追关公以全其志，则有似乎义。 王敦不能用郭璞，而操之得士过之；桓温不能识王猛， 而操之知人过之。李林甫虽能制禄山，不如操之击乌桓 于塞外；韩惋胄虽能贬秦桧，不若操之讨董卓于生前。 窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君；留改革 之事以俟其儿，胜于刘裕之急欲篡晋：是古今来奸雄中 第一奇人。有此三奇，乃前后史之所绝无者，故读遍诸 史而愈不得不喜读《三国志》也。 三国之有三绝固已，然吾自三绝而外，更遍观乎三 国之前、三国之后，问有运筹帷幄如徐庶、庞统者乎？ 11
三国演义 11 伊，吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人。历稽载籍， 名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极 其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，传其大 节，单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚， 义释华容，醐恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月 光风。心则赵忭焚香告帝之心，而磊落过之；意则阮籍 白眼傲物之意，而严正过之：是古今来名将中第一奇人。 历稽载籍，奸雄接踵，而智足以揽人才而欺天下者，莫 如曹操。听荀或勤王之说而自比周文，则有似乎忠；黜 袁术僭号之非而愿为曹侯，则有似乎顺；不杀陈琳而爱 其才，则有似乎宽；不追关公以全其志，则有似乎义。 王敦不能用郭璞，而操之得士过之；桓温不能识王猛， 而操之知人过之。李林甫虽能制禄山，不如操之击乌桓 于塞外；韩惋胄虽能贬秦桧，不若操之讨董卓于生前。 窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君；留改革 之事以俟其儿，胜于刘裕之急欲篡晋：是古今来奸雄中 第一奇人。有此三奇，乃前后史之所绝无者，故读遍诸 史而愈不得不喜读《三国志》也。 三国之有三绝固已，然吾自三绝而外，更遍观乎三 国之前、三国之后，问有运筹帷幄如徐庶、庞统者乎？
三国演义 问右行军用兵如周瑜、陆逊、司马懿者乎？问有料人料 事如郭嘉、程昱、荀或、贾诩、步骘，虞翻，顾雍，张 昭者乎？问有武功将略，迈等越伦如张飞、赵云、黄忠、 严颜、张辽、徐晃、徐盛、朱桓者乎？问有冲锋陷阵， 骁锐莫当如马超，马岱、关兴、张苞、许褚、典韦、张 郃、夏侯淳、黄盖，周泰、甘宁、太史慈、丁奉者乎？ 问有两才相当，两贤相遇，如姜维、邓艾之智勇悉敌， 羊祜、陆抗之从容互镇者乎？至于道学则马融、郑玄， 文藻则蔡邕、王粲，颖捷则曹植、杨修，早慧则诸葛恪、 锺会，应对则秦宓、张松，舌辩则李恢、阚泽，不辱君 命则赵谘、邓芝，飞书驰檄则陈琳、阮踽，治烦理剧则 蒋琬、董允，扬誉蜚声则马良、荀爽，好古则杜预，博 物则张华，求之别籍，俱未易一一见也。乃若知贤则有 司马徽之哲，励操则有管宁之高，隐居则有崔州平、石 广元，孟公威之逸，忤奸则有孔融之正，触邪则有赵彦 之直，斥恶则有祢衡之豪，骂贼则有吉平之壮，殉国则 有董承、伏完之贤，捐生则有耿纪、韦晃之节。子死于 父，则有刘湛、关平之孝；臣死于君，则有诸葛瞻、诸 葛尚之忠；部曲死于主帅，则有赵累、周仓之义。其他 早计如田丰，苦口如王累，矢贞如沮授，不屈如张任， 12
三国演义 12 问右行军用兵如周瑜、陆逊、司马懿者乎？问有料人料 事如郭嘉、程昱、荀或、贾诩、步骘，虞翻，顾雍，张 昭者乎？问有武功将略，迈等越伦如张飞、赵云、黄忠、 严颜、张辽、徐晃、徐盛、朱桓者乎？问有冲锋陷阵， 骁锐莫当如马超，马岱、关兴、张苞、许褚、典韦、张 邰、夏侯淳、黄盖，周泰、甘宁、太史慈、丁奉者乎？ 问有两才相当，两贤相遇，如姜维、邓艾之智勇悉敌， 羊祜、陆抗之从容互镇者乎？至于道学则马融、郑玄， 文藻则蔡邕、王粲，颖捷则曹植、杨修，早慧则诸葛恪、 锺会，应对则秦宓、张松，舌辩则李恢、阚泽，不辱君 命则赵谘、邓芝，飞书驰檄则陈琳、阮瑀，治烦理剧则 蒋琬、董允，扬誉蜚声则马良、荀爽，好古则杜预，博 物则张华，求之别籍，俱未易一一见也。乃若知贤则有 司马徽之哲，励操则有管宁之高，隐居则有崔州平、石 广元，孟公威之逸，忤奸则有孔融之正，触邪则有赵彦 之直，斥恶则有祢衡之豪，骂贼则有吉平之壮，殉国则 有董承、伏完之贤，捐生则有耿纪、韦晃之节。子死于 父，则有刘湛、关平之孝；臣死于君，则有诸葛瞻、诸 葛尚之忠；部曲死于主帅，则有赵累、周仓之义。其他 早计如田丰，苦口如王累，矢贞如沮授，不屈如张任
三国演义 轻财笃友如鲁肃，事主不二心如诸葛瑾，不畏强御如陈 泰，视死如归如王经，独存介性如司马孚。炳炳麟磷， 照耀史册。殆举前之丰沛三杰、商山四皓、云台诸将、 富春客星，后之瀛洲学士、麟阁功臣、杯酒节度、砦市 宰相，分见于各朝之千百年者，奔合辎凑于三国之一时， 岂非人才一大都会哉！入邓林而选名材，游玄圃而见积 玉，收不胜收，接不暇接，吾于三国有观止之叹矣。 《三国》一书，乃文章之最妙者。叙三国不自三国 始也，三国必有所自始，则始之以汉帝。叙三国不自三 国终也，三国必有所言终，则终之以晋国。而不但此也， 刘备以帝胄而缵统，则有宗室如刘表、刘璋、刘繇、刘 辟等以陪之。曹操以强臣而专制，则有废立如董卓，乱 国如李傕、郭汜以陪之。孙权以方侯而分鼎，则有僭号 如袁术，称雄如袁绍，割据如吕布、公孙瓒、张扬、张 邈、张鲁、张绣等以陪之。刘备，曹操于第一回出名， 而孙权则于第七回方出名。曹氏之定许都在第十一回， 孙氏之定江东在第十二回，而刘氏之取西川则在第六十 回后。假令今人作稗官，欲平空拟一三国之事，势必劈 头便叙三人，三人便各据一国，有能如是之绕乎其前， 出乎其后，多方以盘旋乎其左右者哉？古事所传，天然 13
三国演义 13 轻财笃友如鲁肃，事主不二心如诸葛瑾，不畏强御如陈 泰，视死如归如王经，独存介性如司马孚。炳炳麟磷， 照耀史册。殆举前之丰沛三杰、商山四皓、云台诸将、 富春客星，后之瀛洲学士、麟阁功臣、杯酒节度、砦市 宰相，分见于各朝之千百年者，奔合辎凑于三国之一时， 岂非人才一大都会哉！入邓林而选名材，游玄圃而见积 玉，收不胜收，接不暇接，吾于三国有观止之叹矣。 《三国》一书，乃文章之最妙者。叙三国不自三国 始也，三国必有所自始，则始之以汉帝。叙三国不自三 国终也，三国必有所言终，则终之以晋国。而不但此也， 刘备以帝胄而缵统，则有宗室如刘表、刘璋、刘繇、刘 辟等以陪之。曹操以强臣而专制，则有废立如董卓，乱 国如李傕、郭汜以陪之。孙权以方侯而分鼎，则有僭号 如袁术，称雄如袁绍，割据如吕布、公孙瓒、张扬、张 邈、张鲁、张绣等以陪之。刘备，曹操于第一回出名， 而孙权则于第七回方出名。曹氏之定许都在第十一回， 孙氏之定江东在第十二回，而刘氏之取西川则在第六十 回后。假令今人作稗官，欲平空拟一三国之事，势必劈 头便叙三人，三人便各据一国，有能如是之绕乎其前， 出乎其后，多方以盘旋乎其左右者哉？古事所传，天然
三国演义 有此等波澜，天然有此等层折，以成绝世妙文，然则读 《三国》一书，诚胜读稗官万万耳。 若论三国开基之主，人尽知为刘备、孙权、曹操也， 而不知其间各有不同。备与操皆自我身而创业，而孙权 则藉父兄之力，其不同者一。备与权皆及身而为帝，而 操则不自为而待之子其子孙，其不同者二。三国之称帝 也，惟魏独早，而蜀则称帝于曹操已死、曹不已立之余， 吴则称帝于刘备已死、刘禅已立之后，其不同者三。三 国之相持也，吴为蜀之邻，魏为蜀之仇，蜀与吴有和有 战，而蜀与魏则有战无和，吴与蜀则和多于战，吴与魏 则战多于和，其不同者四。三国之传也，蜀止二世，魏 则自丕及奂凡五主，吴则自权及皓凡四主，其不同者五。 三国之亡也，吴居其后，而蜀先之，魏次之。魏则见夺 于其臣，吴、蜀则见并于其敌，其不同者六。不宁惟是， 策之与权，则兄终而弟及；不之与植，则舍弟而立兄； 备之与禅，则父为帝而子为虏，操之与不，则父为臣而 子为君，可谓参差错落，变化无方者矣。今之不善画者， 虽使绘两人，亦必彼此同貌。今之不善歌者，即使唱两 调，亦必前后同声。文之合掌，往往类是。古人本无雷 同之事，而今人好为雷同之文，则何不取余所批《三国 14
三国演义 14 有此等波澜，天然有此等层折，以成绝世妙文，然则读 《三国》一书，诚胜读稗官万万耳。 若论三国开基之主，人尽知为刘备、孙权、曹操也， 而不知其间各有不同。备与操皆自我身而创业，而孙权 则藉父兄之力，其不同者一。备与权皆及身而为帝，而 操则不自为而待之子其子孙，其不同者二。三国之称帝 也，惟魏独早，而蜀则称帝于曹操已死、曹丕已立之余， 吴则称帝于刘备巳死、刘禅已立之后，其不同者三。三 国之相持也，吴为蜀之邻，魏为蜀之仇，蜀与吴有和有 战，而蜀与魏则有战无和，吴与蜀则和多于战，吴与魏 则战多于和，其不同者四。三国之传也，蜀止二世，魏 则自丕及奂凡五主，吴则自权及皓凡四主，其不同者五。 三国之亡也，吴居其后，而蜀先之，魏次之。魏则见夺 于其臣，吴、蜀则见并于其敌，其不同者六。不宁惟是， 策之与权，则兄终而弟及；丕之与植，则舍弟而立兄； 备之与禅，则父为帝而子为虏，操之与丕，则父为臣而 子为君，可谓参差错落，变化无方者矣。今之不善画者， 虽使绘两人，亦必彼此同貌。今之不善歌者，即使唱两 调，亦必前后同声。文之合掌，往往类是。古人本无雷 同之事，而今人好为雷同之文，则何不取余所批《三国
三国演义 志》。 《三国》一书，总起总结之中，又有六起六结。其 叙献帝，则以董卓废立为一起，以曹不篡夺为一结。其 叙西蜀，则以成都称帝为一起，而以绵竹出降为一结。 其叙刘，关，张三人，则以桃园结义为一起，而以白帝 托孤为一结。其叙诸葛亮，则以三顾草庐为一起，而以 六出祁山为一结。其叙魏国，则以黄初改元为一起，而 以司马受禅为一结。其叙东吴，则以孙坚匿玺为一起， 而以孙皓衔璧为一结。凡此数段文字，联络交互于其间， 或此方起而彼已结，或此未结而彼又起，读之不见其断 续之迹，而按之则自有章法之可知也。 《三国》一书，有追本穷源之妙。三国之分，由于 诸镇之角立；诸镇角立，由于董卓之乱国；董卓乱国， 由于何进之召外兵；何进召外兵，由于十常侍之专政。 故叙三国必以十常侍为之端也。然而刘备之初起，不即 在诸镇之内，而尚在草泽之间。夫草泽之所以有英雄聚 义，而诸镇之所以缮修兵革者，由于黄巾之作乱。故叙 三国又必以黄巾为主端也。乃黄巾未作，则有上天垂灾 异以警戒之，更有忠谋智计之士，直言极谏以预料之。 使当时为之君者体天心之仁爱，纳良臣之谠论，断然举 15
三国演义 15 志》。 《三国》一书，总起总结之中，又有六起六结。其 叙献帝，则以董卓废立为一起，以曹丕篡夺为一结。其 叙西蜀，则以成都称帝为一起，而以绵竹出降为一结。 其叙刘，关，张三人，则以桃园结义为一起，而以白帝 托孤为一结。其叙诸葛亮，则以三顾草庐为一起，而以 六出祁山为一结。其叙魏国，则以黄初改元为一起，而 以司马受禅为一结。其叙东吴，则以孙坚匿玺为一起， 而以孙皓衔璧为一结。凡此数段文字，联络交互于其间， 或此方起而彼已结，或此未结而彼又起，读之不见其断 续之迹，而按之则自有章法之可知也。 《三国》一书，有追本穷源之妙。三国之分，由于 诸镇之角立；诸镇角立，由于董卓之乱国；董卓乱国， 由于何进之召外兵；何进召外兵，由于十常侍之专政。 故叙三国必以十常侍为之端也。然而刘备之初起，不即 在诸镇之内，而尚在草泽之间。夫草泽之所以有英雄聚 义，而诸镇之所以缮修兵革者，由于黄巾之作乱。故叙 三国又必以黄巾为主端也。乃黄巾未作，则有上天垂灾 异以警戒之，更有忠谋智计之士，直言极谏以预料之。 使当时为之君者体天心之仁爱，纳良臣之谠论，断然举