三国演义毛宗岗批评本 五、俗本题纲参差不封，错乱无章，又于一回之中， 分上下雨截，今悉体作者之意而联贯之，每回必以二语 对偶为题，务取精工，以快阅者之目。 六、俗本谬托李卓吾先生批阅，而究竟不知出自何 人之手。其评中多有唐突昭烈、谩骂武侯之语，今俱削 去，而以新评校正之。 七、俗本之尤可笑者：于事之是者，则圈点之；于 事之非者，则涂抹之；不论其文而论其事。则春秋弑君 三十六、亡国五十二，将尽取圣人之经而涂之抹之耶？ 今斯编评阅处，有圈点而无涂抹，一洗从前之陋。 八、叙事之中，夹带诗词，本是文章极妙处，而俗 本每至后人有诗叹日，便处处是周静轩先生，而其诗又 甚俚鄙可笑，今此编悉取唐宋名人作以实之，与俗本大 不相同。 九、七言律诗起于唐人，若汉则未闻有七言律也。 俗本往往捏造古人诗句，如锺繇、王朗《颂铜雀台》，蔡 瑁《题馆驿屋壁》，皆语作七言律体，殊为识者所笑。今 悉依古本削去，以存其真。 十、后人捏造之事，有俗本演义所无，而今日傅奇 所有者，如关公斩貂婵，张飞捉周瑜之类，此其诬也， 则今人之所知也。有古本《三国志》所无，而俗本演义 6
三国演义毛宗岗批评本 6 五、俗本题纲参差不封，错乱无章，又于一回之中， 分上下雨截，今悉体作者之意而联贯之，每回必以二语 对偶为题，务取精工，以快阅者之目。 六、俗本谬托李卓吾先生批阅，而究竟不知出自何 人之手。其评中多有唐突昭烈、谩骂武侯之语，今俱削 去，而以新评校正之。 七、俗本之尤可笑者：于事之是者，则圈点之；于 事之非者，则涂抹之；不论其文而论其事。则春秋弑君 三十六、亡国五十二，将尽取圣人之经而涂之抹之耶？ 今斯编评阅处，有圈点而无涂抹，一洗从前之陋。 八、叙事之中，夹带诗词，本是文章极妙处，而俗 本每至后人有诗叹曰，便处处是周静轩先生，而其诗又 甚俚鄙可笑，今此编悉取唐宋名人作以实之，与俗本大 不相同。 九、七言律诗起于唐人，若汉则未闻有七言律也。 俗本往往捏造古人诗句，如锺繇、王朗《颂铜雀台》，蔡 瑁《题馆驿屋壁》，皆语作七言律体，殊为识者所笑。今 悉依古本削去，以存其真。 十、后人捏造之事，有俗本演义所无，而今日傅奇 所有者，如关公斩貂婵，张飞捉周瑜之类，此其诬也， 则今人之所知也。有古本《三国志》所无，而俗本演义
三国演义毛宗岗批评本 所有者，如诸葛亮欲烧魏延于上方谷，诸葛瞻得邓艾书 而犹疑未决之类，此其诬也，则非今人之所知也，不知 其诬，毋乃冤古人太甚，今皆削去，使读者不为齐东所 误。 7
三国演义毛宗岗批评本 7 所有者，如诸葛亮欲烧魏延于上方谷，诸葛瞻得邓艾书 而犹疑未决之类，此其诬也，则非今人之所知也，不知 其诬，毋乃冤古人太甚，今皆削去，使读者不为齐东所 误
读三国志法 毛宗岗 读《三国志》者，当知有正统，闰运，僭国之别。 正统者何？蜀汉是也。僭国者何？吴、魏是也。闰运者 何？晋是也。魏之不得为正统者，何也？论地则以中原 为主，论理则以刘氏为主，论地不若论理。故以正统予 魏者，司马光《通鉴》之误也。以正统予蜀者，紫阳《纲 目》之所以为正也。《纲目》于献帝建安之末，大书后汉 昭烈皇帝章武元年，而以吴、魏分注其下，盖以蜀为帝 室之胄，在所当予：魏为篡国之贼，在所当夺。是以前 则书刘备起兵徐州讨曹操，后则书汉丞相诸葛亮出师伐 魏，而大义昭然揭于干古矣。夫刘氏未亡，魏未混一， 魏固不得为正统。迨乎刘氏已亡，晋已混一，而晋亦不 得为正统者。何也？日：晋以臣弑君，与魏无异，而一 传之后，厥祚不长，但可谓之闰运，而不可谓之正统也。 至于东晋偏安，以牛易马，愈不得以正统归之。故三国 6
8 读三国志法 毛宗岗 读《三国志》者，当知有正统，闰运，僭国之别。 正统者何？蜀汉是也。僭国者何？吴、魏是也。闰运者 何？晋是也。魏之不得为正统者，何也？论地则以中原 为主，论理则以刘氏为主，论地不若论理。故以正统予 魏者，司马光《通鉴》之误也。以正统予蜀者，紫阳《纲 目》之所以为正也。《纲目》于献帝建安之末，大书后汉 昭烈皇帝章武元年，而以吴、魏分注其下，盖以蜀为帝 室之胄，在所当予：魏为篡国之贼，在所当夺。是以前 则书刘备起兵徐州讨曹操，后则书汉丞相诸葛亮出师伐 魏，而大义昭然揭于千古矣。夫刘氏未亡，魏未混一， 魏固不得为正统。迨乎刘氏已亡，晋已混一，而晋亦不 得为正统者。何也？曰：晋以臣弑君，与魏无异，而一 传之后，厥祚不长，但可谓之闰运，而不可谓之正统也。 至于东晋偏安，以牛易马，愈不得以正统归之。故三国
三国演义 之并吞于晋，犹六国之混一于秦，五代之混一于隋耳。 秦不过为汉驱除，隋不过为唐驱除，前之正统以汉为主， 而秦与魏、晋不得与焉，亦犹后之正统以唐、宋为主， 而宋、齐、梁、陈、隋，梁、唐、晋、汉、周俱不得与 焉耳。且不特魏、晋不如汉之为正，即唐、宋亦不如汉 之为正。炀帝无道而唐代之，是已，惜其不能显然如周 之代商，而称唐公，加九锡，以蹈魏、晋之陋辙，则得 天下之正，不如汉也。若夫宋以忠厚立国，又多名臣大 儒出乎其间，故尚论者以正统予宋。然终宋之世，燕云 十六州未入版图，其规模已逊于唐，而陈桥兵变，黄袍 加身，取天下于孤儿寡妇之手，则得天下之正，亦不如 汉也。唐、宋且不如汉，而何论魏、晋哉？高帝以除暴 秦、击楚之杀义帝者而兴；光武以诛王莽而克复旧物； 昭烈以讨曹操而存汉祀于西川。祖宗之创之者正，而子 孙之继之者亦正，不得但以光武之混一为正统，而谓昭 烈之偏安非正统也。昭烈为正统，而刘裕、刘智远亦皆 刘氏子孙，其不得为正统者何也？日；裕与智远之为汉 苗裔远而无徵，不若中山靖王之后近而可考，又二刘皆 以篡弑得国，故不得与昭烈并也。后唐李存勖之不得为 正统者，何也？日：存勖本非李而赐姓李，其与吕秦、 9
三国演义 9 之并吞于晋，犹六国之混一于秦，五代之混一于隋耳。 秦不过为汉驱除，隋不过为唐驱除，前之正统以汉为主， 而秦与魏、晋不得与焉，亦犹后之正统以唐、宋为主， 而宋、齐、梁、陈、隋，梁、唐、晋、汉、周俱不得与 焉耳。且不特魏、晋不如汉之为正，即唐、宋亦不如汉 之为正。炀帝无道而唐代之，是已，惜其不能显然如周 之代商，而称唐公，加九锡，以蹈魏、晋之陋辙，则得 天下之正，不如汉也。若夫宋以忠厚立国，又多名臣大 儒出乎其间，故尚论者以正统予宋。然终宋之世，燕云 十六州未入版图，其规模已逊于唐，而陈桥兵变，黄袍 加身，取天下于孤儿寡妇之手，则得天下之正，亦不如 汉也。唐、宋且不如汉，而何论魏、晋哉？高帝以除暴 秦、击楚之杀义帝者而兴；光武以诛王莽而克复旧物； 昭烈以讨曹操而存汉祀于西川。祖宗之创之者正，而子 孙之继之者亦正，不得但以光武之混一为正统，而谓昭 烈之偏安非正统也。昭烈为正统，而刘裕、刘智远亦皆 刘氏子孙，其不得为正统者何也？曰；裕与智远之为汉 苗裔远而无徵，不若中山靖王之后近而可考，又二刘皆 以篡弑得国，故不得与昭烈并也。后唐李存勖之不得为 正统者，何也？曰：存勖本非李而赐姓李，其与吕秦
三国演义 牛晋不甚相远，故亦不得与昭烈并也。南唐李昇之亦不 得继唐而为。正统者，何也？日：世远代遐，亦裕与智 远者比，故亦不得与昭烈并也。南唐李昇不得继唐而为 正统，南宋高宗独得继宋而为正统者，何也？高宗立太 祖之后为后，以延宋祚于不绝，故正统归焉。夫以高宗 之杀岳飞、用秦桧，全不以二圣为念，作史者尚以其延 宋祚而归之以正统，况昭烈之君臣同心誓讨汉贼者乎！ 则昭烈之为正统愈无疑也。陈寿之志，未及辨此，余故 折衷于紫阳《纲目》，而特于演义中附正之。 古史甚多，而人独贪看《三国志》者，以古今人才 之聚（众）未有盛于三国者也。观才与不才敌，不奇；观才 与才敌，则奇。观才与才敌，而一才又遇众才之匹，不 奇，观才与才敌，而众才尤让一才之胜，则更奇。吾以 为三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一 绝也，曹操亦一绝也。历稽载籍，贤相林立，而名高万 古者莫如孔明。其处而弹琴抱膝，居然隐士风流，出而 羽扇纶巾，不改雅人深致。在草庐之中，而识三分天下， 则达乎天时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事。 七擒八阵，木牛流马，既已疑鬼疑神之不测，鞠躬尽瘁， 志决身歼，仍是为臣为子之用心。比管、乐则过之，比 10
三国演义 10 牛晋不甚相远，故亦不得与昭烈并也。南唐李昇之亦不 得继唐而为。正统者，何也？曰：世远代遐，亦裕与智 远者比，故亦不得与昭烈并也。南唐李昇不得继唐而为 正统，南宋高宗独得继宋而为正统者，何也？高宗立太 祖之后为后，以延宋祚于不绝，故正统归焉。夫以高宗 之杀岳飞、用秦桧，全不以二圣为念，作史者尚以其延 宋祚而归之以正统，况昭烈之君臣同心誓讨汉贼者乎！ 则昭烈之为正统愈无疑也。陈寿之志，未及辨此，余故 折衷于紫阳《纲目》，而特于演义中附正之。 古史甚多，而人独贪看《三国志》者，以古今人才 之聚(众)未有盛于三国者也。观才与不才敌，不奇；观才 与才敌，则奇。观才与才敌，而一才又遇众才之匹，不 奇，观才与才敌，而众才尤让一才之胜，则更奇。吾以 为三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一 绝也，曹操亦一绝也。历稽载籍，贤相林立，而名高万 古者莫如孔明。其处而弹琴抱膝，居然隐士风流，出而 羽扇纶巾，不改雅人深致。在草庐之中，而识三分天下， 则达乎天时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事。 七擒八阵，木牛流马，既已疑鬼疑神之不测，鞠躬尽瘁， 志决身歼，仍是为臣为子之用心。比管、乐则过之，比