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18 逐搗蛋者—魔法、科學與文化 五月暖融融的陽光下，·他們很快就大汗淋淋了，道長在除伍中尤其如 此。稍後，道長和大弟子步伐愈加快起來，而其他的人則停留在一個 地點，吟唱經文，件奏音樂。 隨後，道長用燭火點燃手中的表文，扔進醮台旁木架子上的一個 大爐子中。在所有的表文像這樣燒完之後（有時表文多達30多份）， 人們就將灰燼抬到湖邊，撒在湖上。 祭神儀式的第三部分是談經，即畿論經文。在鎭中心(H區)以 及其他兩個地方舉行的打醮儀式都包括了談經。在有談經的打醮儀式 上，主醮台的後面搭了另一個台子。這個台子也有一個布做的遮篷， 台子的周圍是木板钉成的牆，看上去與主醮台相似。在這個台子上掛 著三張像，中間一張是孔子，雨邊雨張分別是佛主像和道家的创始人 老子的畫像。畫像的旁邊掛的是一些卷軸，有的是做工十分精巧的繡 品。其中一副卷轴上寫著這樣的古訓： “忠，孝，仁，受，禮，義，廉，” 其他一些街著的字樣包括： “正直戟膝一切。” “聖人萬壽無疆。” 8 在遭個台子上，所有的桌子都蓋上了紅色的锻繡桌布。一些桌子 上擺著供品，多數與中國人祭祀時所用的供品相同。‘在台子前方的一 跟桌子上放著一塊木板和十根木簽。木板上寫的是摘自孔子《大學) 中的一句話，(6)十根木簽上是十條禁忌，與我在《祖蔭下》一書中所 23 6.“知止而後能定
第二章一個處於危難之中的村鎮 19 描述的一次降神會上一位祖先規定的十條敲律類似。() 在這個台子的前面，人們沒有焚燒紙錢，也沒有呈送表文。大多 救坐在這個台子上的人是本鎭的鄉紳和有藏之士。C先生是本鎭唯一 一位科舉及第的人，因而他坐在十分顯眼的地方。人人都穿著講究。 音樂是所謂的雅樂，主要是由弦樂樂器演奏的。 人們探用的經文取自道家的〈大洞仙經)。雖稱僞談經，人們既 不吟唱，也不眞正談論經文，而是時而齊聲朗讀，時而單獨朗讀。當 音樂起來時，朗讀便停下來。 在一次打醮儀式上，談經成了整個儀式的主要活動。在另一次打 醮儀式上，一位說書人在一種稱爲三弦的樂器的件奏下，說唱經書故 事。所用的經文時常變化。 西城人對談經的作用有雨種解釋。一種解釋是，談經是有道德的 行爲，輕音樂将安撫神發，神盛們因此感到欣喜，将驱走瘟疫。另一 種解釋較爲模糊，認爲談經與打醮儀式上的其他活動一樣，都是爲鎭 子带來好處。 3.給神祗施加壓力 給神祇施加壓力最重要的環節是爲瘟神舉行遊行。鎮内兩次最大 的打醮儀式均包括道一内容，且這雨次打醮儀式都以爲瘟神舉行遊行 而秸束。人們認爲，瘟神在接受了更高神祗的指合後，便在人間釋放 出大批的瘟疫精照。瘟神自然也有收回這些瘟疫精靈的能力。 在祭神儀式開始後不久，道士們就通過當地的診所將兩種護符免 20 “不可忘記忠孝‘二字，要保持兄弟和睦：不可授亂國法，傷害欺巢扇人.”許燠 23 光，《祖陵下》(Stanford,Catif.:Stanford University Press.197I),Pp.17l-72
7 ' XE ' 3% ' 1% @ , - - - ' 23 g7 ( +fi@T ) (Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1971). pp. 171 -72
20 驱逐捣蛋者一魔法、科學與文化 符真瘟 制火镇 上太 百 降 牛在 福 玉帝動命火院 萬 痘 种 宣 踪 間 界 雨 煮虎 酯 束力 下有功神清萬 鉴 水神水神去然之精周流天下百 光雄 耳 通 固2 住宅門上的護符