一男子病小便不通。醫治以利 藻，益甚。翁診之，右寸頗弦滑 日：“此積痰病也。積痰在肺。肺 爲上焦，而膀胱爲下焦。上焦閉則 下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通 辟 而後下竅之水出焉。”乃以法大吐 喻。 之，吐已，病如失。 一绿人產後有物不上如衣裾， 医女 衣裾：衣袍，喻衣 不能喻。翁日：“此子宫也， 氣血 胞。 虚，故随子而下。” 喻：知晓，明白。 即與黃芪當歸 之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之 皱：使皱折（收 法，以五陪子作湯洗濯，皱其皮。 缩 少選，子宮上。翁慰之日：“三年 少选：少顷，一会 後可再生兒， 無曼也。”如之。 返回主页
一男子病小便不通，醫治以利 藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑， 曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺 爲上焦，而膀胱爲下焦。上焦閉則 下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通 而後下竅之水出焉。 ”乃以法大吐 之，吐已，病如失。 一婦人產後有物不上如衣裾，醫 不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血 虛，故隨子而下。 ”卽與黃芪當歸 之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之 法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。 少選，子宮上。翁慰之曰：“三年 後可再生兒，無憂也。 ”如之。 辟：通“譬” 。譬 喻。 衣裾：衣袍，喻衣 胞。 喻：知晓，明白。 皱：使……皱折(收 缩) 少选：少顷， 一会 儿。 返回主页
一貧婦寡居病癩。翁見之惻則然 癞：麻风病。 乃日：“是疾世號難治者，不守禁 忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲 医案段小结 庶幾可療也。”即自具藥療之，病 丹溪必理疗法 愈。 後復投四物湯敷百，遂不發動。 翁之爲醫，皆此類也。 蓋其遇病施治，不膠於古方，而胶：拘泥。 所療則中：然於諸家方論， 則靡所 声随影附：像回声 不通。他人靳靳守古，翁則操蹤取 样相随，像影子 捨，而卒與古合。一時學者咸聲随 样依附。 影附，翁教之亹亹忘疲。 亹亹：勤勉不倦貌。 翁春秋既高，乃徇張翼等所請 春秋：年龄，年纪。 而著《格致餘論》、 《局方發 徇：依顺，依从
一貧婦寡居病癩，翁見之惻然， 乃曰：“是疾世號難治者，不守禁 忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲， 庶幾可療也。 ”卽自具藥療之，病 愈。後復投四物湯數百，遂不發動。 翁之爲醫，皆此類也。 蓋其遇病施治，不膠於古方，而 所療則中；然於諸家方論，則靡所 不通。他人靳靳守古，翁則操縱取 捨，而卒與古合。一時學者咸聲隨 影附，翁教之亹亹忘疲。 翁春秋既高，乃徇張翼等所請， 而著《格致餘論》、《局方發 癞：麻风病。 胶：拘泥。 声随影附：像回声 一样相随，像影子 一样依附。 亹亹：勤勉不倦貌。 徇：依顺，依从。 春秋：年龄，年纪。 医案段小结 丹溪心理疗法
揮》 《傷寒辨疑》 《本草衍義 焉：于此。兼词。 補遺》 《外科精要新論》諸書 學者多誦習而取則焉。 介特：谓耿直清高， 翁简越貞良，刚嚴介特，執心 不随流俗。 以正，立身以誠，而孝友之行，實 孝友：事父母孝顺 本乎天質。奉時祀也， 訂其禮文而 对兄弟友爱。 敬泣之。事母夫人也， 時其節宣以 时祀：每年四季对 祖先的常规祭祀。 忠養之。寧歉於己而必致豐於兄 弟：寧薄於己子， 而必施厚於兄弟 时：使 按时。 之子。非其友不友，非其道不道 折节： 屈身。 好論古今得失，慨然有天下之憂。 世之名公卿多折節下之，翁篇直陳 下：向位低的请教。 治道，無所顏忌。然但語及榮利事 则拂衣而起。與人交，一以三 拂衣：表示愤怒
揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義 補遺》、《外科精要新論》諸書， 學者多誦習而取則焉。 翁簡慤貞良，剛嚴介特，執心 以正，立身以誠，而孝友之行，實 本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而 敬泣之。事母夫人也，時其節宣以 忠養之。寧歉於己，而必致豐於兄 弟；寧薄於己子，而必施厚於兄弟 之子。非其友不友，非其道不道。 好論古今得失，慨然有天下之憂。 世之名公卿多折節下之，翁爲直陳 治道，無所顧忌。然但語及榮利事， 則拂衣而起。與人交， 一以三 焉：于此。兼词。 介特：谓耿直清高， 不随流俗。 孝友：事父母孝顺， 对兄弟友爱。 时祀：每年四季对 祖先的常规祭祀。 时：使……按时。 折节：屈身。 下：向位低的请教。 拂衣：表示愤怒
綱五紀爲去就。嘗日：天下有道 則行有枝葉；天下無道，則辭有枝 葉。。夫行，本也； 辭，從而生 者也。苟見枝葉之醉，去本而末是 務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之 浼：沾污。 卓卓如是，則醫特一事而已。然翁 讲学：研习学问。 講學行事之大方，已具吾友宋太史 大方：主要事迹。 濂所爲翁墓誌，兹故不缘，而竊缘 墓表：宋濂所写著 其醫之可傳者爲翁傳，庶使後之君 的《故丹溪先生朱 子得以互考焉。 公石表辞》 論日·昔漢嚴君平博學無不 通，賣卜成都。人有邪惡非正之間 則依著龜爲陳其利害。與人子 返回主页
綱五紀爲去就。嘗曰：天下有道， 則行有枝葉；天下無道，則辭有枝 葉。 。夫行，本也；辭，從而生 者也。苟見枝葉之辭，去本而末是 務，輒怒溢顔面，若將浼焉。翁之 卓卓如是，則醫特一事而已。然翁 講學行事之大方，已具吾友宋太史 濂所爲翁墓誌，茲故不錄，而竊錄 其醫之可傳者爲翁傳，庶使後之君 子得以互考焉。 論曰：昔漢嚴君平，博學無不 通，賣卜成都。人有邪惡非正之問， 則依蓍龜爲陳其利害。與人子 浼：沾污。 讲学：研习学问。 大方：主要事迹。 墓誌：宋濂所写著 的《故丹溪先生朱 公石表辞》 返回主页
言，依於孝：與人弟言，依於順： 與人臣言，依於忠。史稱其風聲氣 節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道 厉：同4动” 學之源委，而混迹於醫。或以醫來 道学：即理学。 見者，未嘗不以葆精毓神開其心。 葆：通保。 至於一語一默。一出一處，凡有關 毓养育。 於命理者，尤諄諄訓誨，使大奮迅 感慨激厲之不暇。左丘明有云： (仁人之言，其利溥哉！”信矣。 若翁者，殆古所謂直諒多聞之益支 又可以醫師少之哉？ 少：轻视。 末章节小结 返回主页
言，依於孝；與人弟言，依於順； 與人臣言，依於忠。史稱其風聲氣 節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道 學之源委，而混迹於醫。或以醫來 見者，未嘗不以葆精毓神開其心。 至於一語一默， 一出一處，凡有關 於倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅 感慨激厲之不暇。左丘明有云： “仁人之言，其利溥哉!”信矣。 若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友， 又可以醫師少之哉? 厉：同“励” 。 道学：即理学。 葆：通保。 毓：养育。 少：轻视。 末章节小结 返回主页