53《鱼我所欲也》 解释 1欲:想要的 2.熊掌:熊的掌,熊掌比鱼更珍贵、味道更美。古人认为珍贵的食品 3兼:同时 4.苟得:苟且取得。这里指的是“苟且偷生”的意思。 5.患:祸患,灾难 6.辟:通“避”,躲避 7.如使:如果,假使,下文“使”同义 8.凡可以得生者:一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法 9.何不用也:什么手段不可用呢? 10由是则生而有不用也:通过某种办法就可以得到生存,但有的人不用。是 指示代词,指某种办法。 11.非独:不单,不仅 12.勿丧:不丢掉。 13箪:古代盛饭用的圆竹器。 14.豆:古代一种木制盛食物的器具 15.呼尔而与之:意思是,没有礼貌地吆喝着给他。尔,助词。《礼记·檀弓》记 载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖 吆喝着让他吃粥。他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮 辱性的施舍,后来饿死了。 16.蹴cu:用脚踢 17.不屑:因轻视而不肯接受 18.万钟则不辩礼义而受之:官员们不辨别是否合乎礼仪就接受(高官厚禄)。 万钟,这里指高位厚禄。钟,古代的量器,六斛四升为一钟。则,连词,这里表示假 设,翻译成如果。辩,同“辨”,辨别。 19.何加:有什么好处。 20.奉:侍奉。 21.所识穷乏者得我与:所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得,通“德”,恩惠, 这里是感激的意思。与,通“欤”,语气助词。读"鱼 22.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受的事情。乡,同“向 从前。 23.已:放弃,停止 24.本心:本性 25是故:这样的事 26.能:能够 27.舍生而取义者也:而,表并列
53《鱼我所欲也》 一·解释 1.欲：想要的 2. 熊掌：熊的掌，熊掌比鱼更珍贵、味道更美。古人认为珍贵的食品。 3.兼：同时 4. 苟得：苟且取得。这里指的是“苟且偷生”的意思。 5.患：祸患，灾难。 6. 辟：通“避”，躲避。 7. 如使：如果，假使，下文“使”同义。 8. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。 9. 何不用也：什么手段不可用呢？ 10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是， 指示代词，指某种办法。 11. 非独：不单，不仅。 12. 勿丧：不丢掉。 13.箪:古代盛饭用的圆竹器。 14. 豆：古代一种木制盛食物的器具。 15. 呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。《礼记·檀弓》记 载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖 吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮 辱性的施舍，后来饿死了。 16. 蹴 cù：用脚踢。 17. 不屑：因轻视而不肯接受。 18. 万钟则不辩礼义而受之：官员们不辨别是否合乎礼仪就接受（高官厚禄）。 万钟，这里指高位厚禄。钟，古代的量器，六斛四升为一钟。则，连词，这里表示假 设，翻译成如果。辩，同“辨”，辨别。 19. 何加：有什么好处。 20.奉：侍奉。 21. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得，通“德”，恩惠， 这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。读"鱼" 22. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受的事情。乡，同“向”， 从前。 23. 已：放弃，停止。 24. 本心：本性。 25.是故：这样的事 26.能：能够 27.舍生而取义者也：而，表并列
·通假字 1.辟:“避”,躲避 辩:“辨”,辨别 3.得:“德”,感激 4.与:“欤”,吗 5.乡:“向”,从前 词多义 所识穷乏者得我与:“欤”语气词,“吗” 蹴尔而与之:给予 未复有能与其奇者:欣赏 修饰:蹴尔而与之 呼尔而与之 笑而应曰 杂然而前陈者 顺接:乡为身死而不受 并列 舍鱼而取熊掌者也 转折:由是则生而有不用也 四·古今异义 1.钟 古义:一种量器 今义:计时的器具或中空的响器 例句:万钟则不辨礼义而受之 古义:代词,这种 今义:判断动词,是 例句:非独贤者有是心也 五·词类活用 名词作动词得:恩惠,这里是感激的意思。 例句:所识穷乏者得我与
二·通假字 1．辟：“避”，躲避 2．辩：“辨”，辨别 3．得：“德”，感激 4．与：“欤”，吗 5．乡：“向”，从前 三·一词多义 1．与 所识穷乏者得我与：“欤”语气词，“吗” 蹴尔而与之： 给予 未复有能与其奇者：欣赏 2．而 修饰： 蹴尔而与之 呼尔而与之 笑而应曰 杂然而前陈者 顺接： 乡为身死而不受 并列： 舍鱼而取熊掌者也 转折： 由是则生而有不用也 四·古今异义 1．钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 例句：万钟则不辨礼义而受之 2．是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 例句：非独贤者有是心也 五·词类活用 名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与
六·字音 dan xie 箪屑蹴欤 4《非攻》 解释 1园圃】种树的地方叫园,种菜的地方叫圃。这里园圃是偏义复词,圃字无义。 3【非之】非难他。 4【上为政者】在上执政的人 5【以】因为 6【攘人犬豕鸡豚者】偷人家狗猪鸡的人 7【不义】不正当 8【是】这 9【苟】如果 10【兹】通“滋”,更加。 11【益厚】更加深重 12【栏厩】栏厩:栏,古时称牛马的圈。厩,马棚。 13【不辜】没有罪过 14【当此】对此 15【天下】 16【攻国】攻打(别的)国家 17【弗】不 18【从而誉之】跟在后面加以赞扬 假字 苟亏人愈多,其不仁兹甚“兹”通“滋”,更加 ·词类活用 以亏人自利也使动用法,使人亏 从而誉之名词用作动词赞,美
六·字音 箪 dān 屑 xiè 蹴 cù 欤 yú 54《非攻》 一·解释 1园圃】种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。 3【非之】非难他。 4【上为政者】在上执政的人 5【以】因为 6【攘人犬豕鸡豚者】偷人家狗猪鸡的人 7【不义】 不正当 8【是】这 9【苟】如果 10【兹】通“滋”，更加。 11【益厚】更加深重。 12【栏厩】栏厩；栏，古时称牛马的圈。厩，马棚。 13【不辜】没有罪过。 14【当此】对此 15【天下】 16【攻国】攻打（别的）国家。 17【弗】不 18【从而誉之】跟在后面加以赞扬 二·通假字 苟亏人愈多，其不仁兹甚 “兹”通“滋”，更加 三·词类活用 以亏人自利也 使动用法，使人亏 从而誉之 名词用作动词赞，美
四·特殊句式 省略句 其不义又甚入人园圃窃桃李“甚”字后面 省略了“于”字。 从而誉之,谓之义“谓之”后面省略了“为”字。 五·一词多义 是 1.这个;是说也,人尝疑之(石钟山记) 2.这样:所在皆是也(石钟山记) 3这,此;是夕始觉有迁谪意(琵琶行) 愈以是得狂名(梦游天姥吟留别) 4以.……为是:甚不自是也(梦游天姥吟留别) 1.因为:且以一璧之故逆强秦之欢(廉颇蔺相如列传) 2用来;则请立太子为王,以绝秦王(廉颇蔺相如列传) 以致天下之士(过秦论 以致其性焉尔(种树郭橐驼传) 3.凭着:以勇气闻于诸侯(廉颇蔺相如列传) 能以神卜(促织) 籍何以至此(鸿门宴) 4用:愿以十五城请易璧(廉颇蔺相如列传) 复之以掌(促织) 常以身翼蔽沛公(鸿门宴) 5连词,相当于“而”;严大国之威以修敬也(廉颇蔺相如列传) 各各竦立以听(促织) 6拿;以一头进(促织) 请以剑舞(鸿门宴) 7.认为:成以其小(促织) 8把:亦不复以儿为念(促织) 具以沛公言报项王(鸿门宴) 以子之道,移之官理,可乎(种树郭橐驼传) 9与;井蛙不可以语于海(秋水)
四·特殊句式 省略句 其不义又甚入人园圃窃桃李 “甚”字后面 省略了“于”字。 从而誉之，谓之义 “谓之”后面省略了“为”字。 五·一词多义 是 1.这个；是说也，人尝疑之（石钟山记） 2.这样；所在皆是也（石钟山记） 3.这，此；是夕始觉有迁谪意（琵琶行） 愈以是得狂名（梦游天姥吟留别） 4.以……为是；甚不自是也（梦游天姥吟留别） 以 1.因为；且以一璧之故逆强秦之欢（廉颇蔺相如列传） 2.用来；则请立太子为王，以绝秦王（廉颇蔺相如列传） 以致天下之士（过秦论） 以致其性焉尔（种树郭橐驼传） 3.凭着；以勇气闻于诸侯（廉颇蔺相如列传） 能以神卜（促织） 籍何以至此（鸿门宴） 4.用；愿以十五城请易璧（廉颇蔺相如列传） 复之以掌（促织） 常以身翼蔽沛公（鸿门宴） 5.连词，相当于“而”；严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传） 各各竦立以听（促织） 6.拿；以一头进（促织） 请以剑舞（鸿门宴） 7.认为；成以其小（促织） 8.把；亦不复以儿为念（促织） 具以沛公言报项王（鸿门宴） 以子之道，移之官理，可乎（种树郭橐驼传） 9.与；井蛙不可以语于海（秋水）
10连词,表修饰:樊哙侧其盾以撞(鸿门宴) 11连词,表目的:还军霸上,以待大王(鸿门宴) 12连词,表顺接;举所佩玉玦以示之者三(鸿门宴) 六·字音 pu rang shi ji 圃攘豕厩 55《庖丁解牛》 ·解释 1庖(pao)丁:名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君:即梁惠 王,也称魏惠王。解牛:宰牛,这里指把整个牛体开剥分剖。 2踦(yi):支撑,接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿,用膝盖抵住牛, 砉(hua)然:象声词,形容皮骨相离声。向然:《经典释文》云,或无“然”字 今一本无“然”字,是。向,通“响”。 4驢(hu6)然:象声词,形容比砉然更大的进刀解牛声 5《桑林》:传说中商汤王的乐曲名。 6《经首》:传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会:音节。以上两句互文,即“乃 合于桑林、经首之舞之会”之意。 7嘻:赞叹声(或譆:通“啊?”)。 8盖:通“盍”,何,怎样 进:超过。 10官知:这里指视觉。神欲:指精神活动。 11天理:指牛体的自然的肌理结构 12批:击,劈开。郤:空隙。 13导:顺着,循着,这里有导入的意思。窾(kuan款):骨节空穴处。 14因:依。固然:指牛体本来的结构 15技经:犹言经络。技,据清俞樾考证,当是“枝”字之误,指支脉。经,经脉 肯:紧附在骨上的肉。綮(qing庆):筋肉聚结处。技经肯綮之未尝,即“未尝技经肯 綮”的宾语前置。 16軏(g孤):股部的大骨 17割:这里指生割硬砍 18族:众,指一般的 19折:用刀折骨
10.连词，表修饰；樊哙侧其盾以撞（鸿门宴） 11.连词，表目的；还军霸上，以待大王（鸿门宴） 12.连词，表顺接；举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴） 六·字音 圃 pǔ 攘 rǎng 豕 shǐ 厩 jiù 55《庖丁解牛》 一·解释 1庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠 王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。 2踦（yǐ ）：支撑，接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。 3砉（huā）然：象声词，形容皮骨相离声。向然：《经典释文》云，或无“然”字。 今一本无“然”字，是。向，通“响”。 4騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。 5《桑林》：传说中商汤王的乐曲名。 6《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：音节。以上两句互文，即“乃 合于桑林、经首之舞之会”之意。 7嘻：赞叹声（或譆：通“啊？”）。 8盖：通“盍”，何，怎样。 9进：超过。 10官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。 11天理：指牛体的自然的肌理结构。 12批：击，劈开。郤：空隙。 13导：顺着，循着，这里有导入的意思。窾（kuǎn 款）：骨节空穴处。 14因：依。固然：指牛体本来的结构。 15技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。 肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng 庆）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯 綮”的宾语前置。 16軱（gū 孤）：股部的大骨。 17割：这里指生割硬砍。 18族：众，指一般的。 19折：用刀折骨