民为贵
民为贵
导语:一个时期以来,个别为官者脱离群众,对群众疾苦 不闻不问。贪污腐败,吃唱玩乐者有之;搞关系,找门子 叶官发财者有之;违法违纪,公款赌博,大肆敛财者有之, 不惜出卖国家利益,授受贿赂者有之;贪圜享乐,生活糜麇 烂者有之……,着实让老百胜深恶痛绝。也正是这些不良现 象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途 和命运担忧。大思想家荀子也说过:“君者,舟也;庶人 者,水也。水则载舟,水则覆舟”。可见,“以民为本” 是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民 本思想时说:“民为贵,社稷次之,君为轻”,更是把 “以民为本”的思想体现得淋漓尽致
导语：一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦 不闻不问。贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子， 升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之； 不惜出卖国家利益，授受贿赂者有之；贪图享乐，生活糜 烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现 象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途 和命运担忧。大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人 者，水也。水则载舟，水则覆舟”。可见，“以民为本” 是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民 本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是把 “以民为本”的思想体现得淋漓尽致
孟子日:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天 子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置 牺牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社 稷 孟子说:“百姓最为重要,代表国家 的土神谷神其次,国君为轻。所以, 得到民。心的做天子,得到天子欢心 的做国君,得到国君欢心的做大夫。 国君危害到土神谷神——国家,就改 立国君。祭品丰威,祭品洁净,祭扫 按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那 就改立土神谷神
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置， 牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社 稷。” 孟子说：“百姓最为重要，代表国家 的土神谷神其次，国君为轻。所以， 得到民。心的做天子，得到天子欢心 的做国君，得到国君欢心的做大夫。 国君危害到土神谷神——国家，就改 立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫 按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那 就改立土神谷神
国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以, 百姓最为重要。 《尚书》也说 民惟邦本,本固君宁。”老百姓才是国家 的根本,根本稳固了,国家也就安宁。 改用现代的口号,那就是 人民万岁! 这一段是孟子民本思想最为典型,最为明确的体现 民贵 君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人们所引用。有必要提 出的是,“民”是一个集合欐念,“民”作为一个集合的整体是 贵的,重于国君的,但“民”当中的每一个个体,普普通通的 介小民又怎么样呢?孟子这里没有说,也就很难说了。不过,就 我们的了解来看,个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的, 不仅不能抗衡,而且还不知道要轻了多少倍哩
国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以， 百姓最为重要。 《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家 的根本，根本稳固了，国家也就安宁。 改用现代的口号，那就是—— 人民万岁！ 这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵 君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提 出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是 贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一 介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就 我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的， 不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩
一、给加点字注音 社稷(j)粢威( zi cheng)汤 放桀(je)伐纣(zhou)弑(shi) 君走扩( kuang)獭(白a)驱爵 (que)鹯(zhan)三年之艾(ai) 淑(Sh)(ⅪU)溺(ni)谆谆 (zhun)族(jan)暴之于民(pu) 朝觐(chao)(jn)讼(song 狱讴歌(u)篡(cuan)差(jan)
一、给加点字注音 社稷（jì ）粢盛（zì chéng ）汤 放桀（jié ）伐纣（zhòu）弑（ shì ） 君 走圹（kuàng ）獭（tă ）驱爵 （què ）鹯（zhān ）三年之艾（ài ） 淑（shū ）胥（xū ）溺（nì ）谆谆 （zhūn ）践（jiàn）暴之于民（ pù） 朝觐（cháo ）（jìn ）讼（sòng ） 狱 讴歌（ ōu ）篡（cuàn）荐（jiàn）