中国近代文学大系·散文集三 亩而彻之法之善也。上宜出于地而无穷，远物限于地而难致。观 于今日，运道阻，天庾空，而始知圣人四百里莱、五百里米之法之 善也。食为民天，有食斯有民；水为谷母，治用先治水。观于今 日，水利塞，稻田少，民受其饥，而始知圣人尽力沟洫之法之善 也。世之盛衰在吏治，治之隆污在人才。观于今日，科日不得 人，而始知圣人乡举里选之法之善也。郅治必先亲睦，百行莫先 孝弟。观于今H,期功陌路，富费贫贱不相恤，而始知圣人宗以 族得民之法之善也。廉远堂高，笺疏有体，九重万里，呼吁谁 闻？观于今日，谏净设专官，民隐不上达，而始知圣人悬解建铎， 庶人传语之法之善也。权所属，则末秩亦将逞志，用不赡，则中 材不能无求。观于今日，俸薄官贪，而始知圣人分田制禄之法之 善也。天下有亿万不齐之事端，古今无范围不过之法律。观于 今日，则例毅琐，案牍繁多，而始知圣人不铸刑书之法之善也。 开边拓土，石田不耕，长驾远取，鞭长莫及。观于今日，夷患不 已，而始知圣人守在四夷之法之善也。术业以不专而疏，心思以 不用而镯。观于今日，器用苦筋，借资夷裔，而始知圣人梓匠名 宫、仓庾世氏之法之善也。此类尚多，更仆雅数。 然测为治者，将旷然大变，一切复古乎？日不可1古今异时 亦异势。《论语称损益礼，称不相沿袭，又戒生今反古。古法有易 复，有雉复：有复之而善，有复之而不善。复之不善者不必论，复 之善而难复，即不得以其摊而不复。况复之善而又易复，更无解 于不复。去其不当复者，用其当复者，所有望于先圣、后圣之若 合符节矣。 桂芬读书十年，在外涉猎于艰难情伪者三十年，间有私议， 不能无参以杂家，佐以私臆，甚且暴以夷说，而要以不酥于三代 圣人之法为宗旨。志此者有年，一官无言责，怀欲陈之而未有
冯桂芬：易吏胥议 3 路。乃者乡居，偶一好事，创大小户均赋之议，辄中佥壬所忌，固 宜绝1不挂时政。重以衰病，逡巡无用世之望，惧遂泯没，爰以 避地暇日，笔之于书。凡为篇四十，旧作附者又二，用后汉·赵 壹传》语，名之日抗议？，即位卑言高之意。明知有不能行者，有 不可行者。夫不能行，则非言者之过。而千虑一得，多言或中，又 何至无一可行？存之以质同志云尔。 成丰十一年冬十月，吴县冯桂芬自序。 易吏胥议 后世流品，莫贱于吏，至今日而等于奴隶矣。后世权势，又 莫贵于吏，至今日而驾于公卿矣。 《册府元龟’：“唐元和中，敕曾任州府小吏，不得申送进士， 与亏礼教、被科罚皆谓之不入清流。”明太祖实录，“吏胥心术 已坏，不许应试。”吏之贱，旧矣。至近日，江苏州县，谱书、阁人， 更迭为之，衣冠不与齿，其贱也如彼。而权势之盛，则又莫盛于 今日。州县日可，吏日不可，斯不可矣，犹其小者也。卿贰督抚 曰可，部吏日不可，斯不可矣，犹其小者也。天子日可，部吏日不 可，其不可者亦半篇。于是乎，其权遂出于宰相大臣之上，其贵 也又如此。 夫所谓可不可者，部费之到不到也。《汉书云：“所欲生则与 生比，所欲死则与死比，”专指廷尉言。今则转于吏、户、兵、工四 部为甚，无他，利之所在耳。每部不下千人，其架数十人，车马宫 室，衣服妻妾之奉，好于王侯，内外交结，隐语邮书，往来旁午，辇 金暮夜，踪迹诡秘，莫能得其赃私都数。尝与一绍兴人拟议，吏
中国近代文学大系·散文集三 部四司，岁约三百万，兵部官少而费更巨，户部有盐濟，工部有河 工，计四部岁不下千万。外省大小衙门人数尤众，婪赃更多，更 不啻千万。究银所从来，国家之帑藏居其三，吾民之脂膏居其 七。今天下之乱，谁为之？亦官与吏耳，而吏视官为甚。顾氏炎 武谓之养百万虎狼于民间者是也。虎狼何知？但知搏噬噬民， 不已，继以噬国。无足怪，独怪国家之必养此虎狼何居？正名定 罪，非尽杀不可。然非一杀之而即已也，杀一虎狼，复养一虎狼， 其噬人自若，是今之吏之不可复用也，明矣。 考周礼·太宰>：“陈其殷，置其辅。郑注：“殷，众也，谓众土 也；辅，府史，庶人在官者。”夫辅非贱简之名，又与土同列，知古 不以吏为残役，汉武帝时，卒史皆用通一艺以上者。唐高宗诏诸 司令史考满者，令试一经，吏宜通经，古之道也。元时小吏可致 宰执、台谏，明亦有吏员累官卿贰者。祝锺为郡，尤有贤名。中 叶以后，始贱吏不用，非初制也。钱氏大昕日：“元时士人皆乐为 吏，而吏亦知自重。自士大夫之于史以奴隶使之，盗贼待之，而 吏遂无所用。”旨哉斯言！今日之用吏，殆以国计民生，全付之奴 隶盗贼也，可乎哉？ 既不能不用之，即宜有以尊之。惟今日吏之贱，中于人心， 骤尊之，清流犹不就也。窃以为既如后议，改例之后，案牍减大 半，外官可并其事于幕，而名之日幕。职略仿唐制，与以入仕之 途，不得以游闲之人为之。由郡县学山长择诸生中有才有行，而 文学中平，历三试不中式者，送郡县充选；兼准应试九年，无过， 叙丞簿官候选，始脱试籍。丞停、佐贰等官于郡县分聘一人，大 吏及部院皆由郡县择其尤上之。今制，惟军机处不设吏，以章京 治文书，苏拉仅供奔走之役，故流弊较少，亦部院可以幕职代书 吏之证也。此幕职一途，与科目，荐举二途并用，惟不得人翰林
冯桂芬：改科举议 6 及为大学士，稍示区别，其余迁掘，无稍轩轾。又荐举可不由诸 生，而幕职不得不由诺生，著为令。如此，则人知自重，舞文黩货 之风，庶几少衰息乎1 改科举议 昔年侍饮先师林文忠公署。客或日：“时文取士，所取非所 用。”坐有龙岩饶孝廉廷襄，夙有狂名，公故人也。已被酒，设日： 君为明祖所绐矣。明祖以枭雄阴鸷猜忌驭天下，惧天下瑰伟绝 时之土起而与为难，以为经义诗赋，皆将借径于读书稽古，不啻 傅虎以翼，终且不可制。求一途可以禁锢生人之心思材力，不能 复为读书稻古有用之学者，莫善于时文，故毅然用之。其事为 孔、孟明理载道之事，其术为唐宗英雄入彀之术，其心为始皇焚 书坑儒之心。抑之以点名搜索防弊之法，以折其廉耻，扬之以鹿 鸣、琼林优异之典，以生其歆美。三年一科，今科失而来科可得。 一科复一科，转解而其人已老，不能为我患，而明相之愿毕矣。 意在败坏天下之人才，非欲造就天下之人才。君为此论，明祖得 毋胡卢地下乎？”于是文忠举杯相属日：“奇论！宜浮一大白。君 狂态果如背。”一笑而罢。 余小冠末坐，不敢置一词。退而思之，洪武中尝停科目十 年。继又与吏员荐举并用。如典史擢都御史，秀才擢尚书，监生 耀布政使，登进之优殆过之。其专用科目，在隆庆以后。固知孝 廉非正论也。且有明国初之时文，未尝不根柢经史，胎息唐、宋。 古文程恩有程，中式有式，非可卤莽为之，嘉、道以降，渐不如前。 至近二三十年来，遂若探筹。然极工不必得，极抽不必失。谬
6 中国近代文学大系·散文集三 种流传，非一朝夕之故，断不可复以之取士。穷变变通，此其 时矣。 旷览前古取士之法屡变，而得人辈出，莫能轩轾。论者谓孟 圆则水圆，孟方则水方，在以何法取之，所得不外此若而人。柳宗 元《送崔子符罢举诗序日：“惟其所尚，又举移而从之。”可谓通 论。何以言之？盖以考试取士，不过别其聪明智巧之高下而已。 所试者经义，聪明智巧即用之经义；所试者词赋，聪明智巧即用 之词赋。故法异而所得仍同。然所试之事太易，则聪明智巧之 高下不甚可辨。攻八股，始于王安石令吕惠卿、王雾所撰《熙宁 大义式？。元祐间，中书省即言工抽不相远，雅以考试。盖言太 易也。至今日之时文，而易更极矣。顾氏炎武谓：“科场之法，欲 其难，不欲其易。”诚战是言！盖难则能否可以自知，中材以下， 有度德量力之心，不能不知摊而退，而觊幸之人少矣，难则工相 可以众著，中材以上有实至名归之效，益愿其因难见巧，而奋勉 之人多矣。且也多一攻苦之时，即少一荒嬉游治之时；多一键户 之人，即少一营求奔竞之人。文风振而士习亦端焉。而司衡校 者，优劣易以识别，不致朱碧之迷离，高下难以任心，无政黑白之 颗倒，亦难之效也。 至于所谓难者，要不外功令中之经解、古学、策问三者而 已。宜以经解为第一场，经学为主，凡考据在三代上者皆是，而 小学、算学坩焉。经学宜先汉而后宋。无他，宋空而汉实，宋易而 议难也。以策论为第二场，史学为主，凡考据在三代下者皆是。 以古学为第三场，散文骈体文赋各体诗各一首。三场各一主考 而分校之，盖合校，则有所偏重，其弊必至以一艺之优劣为去取， 不如分校之善。宜令科甲出身，七品以上之京官，每场各举堪任 考官、同考官者三人，交军机进是，发部，汇为一册，以得保之多