目录 3 卿词序章硕卿传周梦坡灵峰志序古学汇刊 序刘语石无长物斋词存序天一阁始末记重 庆镇总兵章公鼎臣别传孙佩南校经堂文集序 樊增祥九倍.（们91） 访采石砚太白楼赋东溪草堂词选自叙西溪泛 舟记荆州城西晓行诗叙萝溪老屋图记秋镫 课诗图记张南湖合人芙蓉碣传奇叙谭仲修填 词图叙王芥子先生青虚山房集叙 黄遭宪十五篇.(204) 小时不识月赋春秋大义序图南社序山歌题 记梅水诗传序寄和周朗山诗跋先处吴夫人 墓志敬告同乡诸君子日本国志叙邻交志下 一·泰西（节选）地理志一（节选）食货志一 (节选)食货志四·国偾（节选）食货志六·商 务（节选）学术志一·西学（节选） 杨深秀三篇. .(234) 请御门警众折请惩阻挠新政片请厘定文体折 皮铜瑞四篇. .(240) 游空灵峡记游七星岩记山庄玩月记驳角理 初公羊传及注论 (0 陈短十二篇. com 名实台湾洋务报馆议院续富国策自叙 种树富民说维持矿政说劝工强国说艺成于 学说光学电学说创立商部说 陈复三箱.(272) 论侬国助中国腹地应量木路议创设议院以通
4 中国近代文学大系·散文集三 下情 毫平-篇.(278) 群经大义序 陈三立二十篇.(282) 读论语四首快阁铭故要罗衢人状龙壁山房 文集叙郭侍郎荔湾话别图跋季妹圹志铭畸 人传四首（选三首）廖笙陕诗序书史记屈原贾 生列传后书韩退之柳子厚墓态铭后清故光禄 寺署正吴君墓表睛庐记大姊墓碍表杂说一 杂说二杂说三书善化里文慎公手写诗卷后 抱润轩文集序朱晓南公祠堂记王家坡听瀑 亭记 严复八篇.(306) 论世变之亟原强辟韩救亡央论译《天演 论》自序孟德斯鸠列传斯密亚丹传吴芝瑛 传 张鹤龄五篇.(357) 彼我篇法人篇学豫篇兴学篇文散篇 陈衍十四篇.(375) 林旭传出居庸关记登太山记游明陵记小 .com 雄山观澡记游方广岩记送胡瘦唐侍御归新昌 序送陈剑潭南归序赠桐城姚叔节序京师万 生园修禊诗序题刘松厂画卷后朱芷青哀辞 小池赋竹莞 郑文焯一篇. .(391) 搜碧词自叙
目录 兼有为十六篇.(393)》 广艺舟发楫序公车上书（节选）强学会序上 清帝第五书进星日本明治变政考序孔子改制 考叙上清帝第六书（应诏统筹全局折）进里俄 罗斯大彼得变政记序请废八殷试站楷法试士改 用第论折敬谢天思并统筹全届折进呈法国革 命记序请禁妇女裹足折欧洲十一国游记自序 法兰百游记（节选）希腊游记（节选）保存中国 名迹古器说 易额霜六篇. .(475)》 拟宋广乎梅花赋雪赋游龙冈记游天宁寺征 同人诗启请罢和议疏筹战事六条请代奏疏 汪康年五箱 .(493)》 中国自强策上中国自强策中中国自强策下 论今日中国当以知惧知耻为本商战论 徐仁铸-篇.(508) 辅轩今语（节选） 叶德辉三篇. .(512)} 辅轩今语评序非幼学通议湘绅公呈 苏奥-篇.（522)0 翼教丛编序 潭明同七篇 .(524) 刘云田传城南思旧铭并叙先妣徐夫人递事状 三十自纪论学者不当骄人仁学自叙仁学 下（节选） 夏曾佑一.(548)
中国近代文学大系·做文桌三 中国古代史（节选） 唐才常十一箱.(558) 学新法须有次第不可太骤说治新学先读古子书 说论公私湘报序论热力（上）论热力（下） 浏阳兴算记觉顏冥斋内言自叙论成戌政变大 有益于支那夜旧危声前召品京堂湖南学政江 君传 梁启超十七篇.(586) 《变法通议》自序论不变法之害保国会演说词 英雄与时势豪杰之公脑烟士技里纯(NSPIRA TION)保教非所以尊孔论论进步释革论 自尊论毅力说希望说国风（上）异哉所谓 国体问题者反对复辟电康广仁传祭六君子 文 冯汗三馆.(679) 三岩游记应醉吾传先兄莲背先生事略 变孟华二篇.(683) 论中闾变法必自官制始论中国宜草君权抑民权 张赛八销.(698) 记造桥和尚记论舜为实业政治家尧舜论中 com 龚定虑海门先啬文书后祁斋丛书序雪宦绣谱序 外录自序送十六省议员诣阙上书序
冯桂芬：校邻声抗议自序 冯桂芬十二篇 冯桂芬(1809一1874)，宇林一，又字景亭，江苏吴县（今苏州 市)人。早年师整林则徐。二十三岁中举，三十一岁成进士，授 翰林院编修。太平天国革命时期，孝诏在乡办团练。后入李鸿 章幕，于时政多所谋划。著作有《校邵庐抗议》，《显志堂集？、《说 文解字段注考证)等。其散文通俗晓畅，指陈剀切，偶有骈佩之 作。 校邠庐抗议自序 三代圣人之法，后人多疑为豌阔，疑为繁重，相率芟夷屏弃， 如弁髦敝展，而就其所谓近功小利者，世更代改，积今二千余年， 而荡焉泯焉矣。一二衢者欲挟空言以争之，而势恒不胜。迨乎 经历世变，始知三代圣人之法，未尝有此弊。夫而后桃然于圣人 之所以为圣人也。 com 试略举数事言之：以亿万人自养则有余，以一人养千百人 不足。观于今日，奉军国则民力竭，养兵勇则国力又竭，而始知 圣人兵农合一，车徒、马牛，甲兵出自民间之法之善也。取士何 以始泽宫？射御何以登六艺？观于今日，文臣不知兵，武士不晓 事，而始知圣人文武不分之法之普也。什而取不及一，视古为 少，倍蓰而当一，视古转多。观于今日，倍征无艺，而始知圣人百