任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达 时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕弯子了。有更其直捷了 当的说法在这里 、想做奴隶而不得的时代 二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱” 那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱 除云尔 1.对“爱排场的学者们”理解不恰当的一项是( A.指上文编纂“历史教科书”一流东西的人 B.说“咱们向来就很好的”的人 C.历代反动统治者的走狗文人 D.对中国纷繁复杂历史缺乏真知灼见的人 2.文中“先儒”指的是 3.文中“一治一乱”,“治”与“乱”分别指 五。阅读下文,完成1~3题。 现在入了哪一时代,我也不了然。但看国学家的崇奉国粹,文学家的赞叹固有文明 道学家的热心复古,可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢?百姓是一 遇到莫名其妙的战争,稍富的迁进租界,妇孺则避入教堂里去了,因为那些地方都比较“稳 暂不至于想做奴隶而不得。总而言之,复古的,避难的,无智愚贤不肖,似乎都已神往于三
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达 时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了 当的说法在这里——一、想做奴隶而不得的时代； 二、暂时做稳了奴隶的时代。 这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”， 那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱 除云尔。” 1. 对“爱排场的学者们”理解不恰当的一项是（ ） A. 指上文编纂“历史教科书”一流东西的人 B. 说“咱们向来就很好的”的人 C. 历代反动统治者的走狗文人 D. 对中国纷繁复杂历史缺乏真知灼见的人 2. 文中“先儒”指的是_____________ _______ . 3. 文中“一治一乱”，“治”与“乱”分别指_____________ _______ 五。 阅读下文，完成 1～3 题。 现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明， 道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一 遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较“稳”， 暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三
百年前的太平盛世,就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样,永久 满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样,不满于现在,就神往于三百年前的太平盛 世么? 自然,也不满于现在的,但是,无须反顾,因为前面还有道路在。而创造这中国历 史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命! 作者说:“现在入了哪一时代,我也不了然。”根据该段的整体意思,你能理解 这一时代吗?请用一句话表述其实质。 2.对作者提出的“第三样时代”你怎样理解?结合作者概括的前两个时代,谈谈自 己的体会 六。阅读下文,完成题目。 有人说,鲁迅正离我们远去,周作人正在向我们走来。这或许是事实,但我却并不 以为然,我是31年前读的鲁迅,1年前读的周作人,中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近, 周作人仍然离我很远。一个人,在他的青年时代,首先读的是鲁迅还是周作人,我想,可能 对他的一生都会产生不同的影响:一个时代,是提倡鲁迅还是周作人,我想,对于今后整整 代人也会产生很不同的影响。对今日的中国青年,今日中国知识分子来说,更需要的还是 鲁迅,而不是周作人。 当然,鲁迅和周作人是亲兄弟,鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作 人的“前事”而言,他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从是文学史角度的评价, 而且是就他们对于中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅,不仅是新文化运动的一员骁将
百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。 但我们也就都像古人一样，永久 满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛 世么？ 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历 史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ 1. 作者说：“现在入了哪一时代，我也不了然。”根据该段的整体意思，你能理解 这一时代吗？请用一句话表述其实质。 2. 对作者提出的“第三样时代”你怎样理解？结合作者概括的前两个时代，谈谈自 己的体会。 六。 阅读下文，完成题目。 有人说，鲁迅正离我们远去，周作人正在向我们走来。这或许是事实，但我却并不 以为然，我是 31 年前读的鲁迅，1 年前读的周作人，中间隔了 30 年。但鲁迅仍然离我很近， 周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能 对他的一生都会产生不同的影响：一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整 一代人也会产生很不同的影响。对今日的中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是 鲁迅，而不是周作人。 当然，鲁迅和周作人是亲兄弟，鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作 人的“前事”而言，他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从是文学史角度的评价， 而且是就他们对于中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将
而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者:鲁迅所批判的不仅是那一种制度那一个阶级那一派 文化现象,而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲 中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽 灵魂。周作人也曾是新文化的代言人,也曾是传统伦理文化的批判者。但很快,新文化只沦 为他人的工具;他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化 来。悠悠五千年,中国的器物文化博大精深,世所罕匹;吃喝玩乐衣食居行,随手拈来就是 文化,就是文明。用林语堂的话说就是,西方文明除去抽水马桶先进,其他别无所长。这自 然使周作人大有用武之地一—今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢?玩物丧志,周 作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和 鲁迅相比呢? 但正因如此,今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销,因为它好读一一茶余饭后 躺在沙发上,借周作人之笔触,摩挲一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日的民族风情, 未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛,有亲者甚众呢?而鲁迅却不是能躺着读的。重读鲁 迅,我仍然时时如针芒在背,为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的 拷问一一因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某 些劣根性,是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族 具有庸人气息并不可怕,可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。鲁迅作为伟大思想家文 学家的当代意义正在于此,因为虽然60年过去了,但由于种种政治历史主题的变奏,我们 的国民性改造任务还远没有完成,毒化民族的灵魂的阿Q精神却仍在蔓延滋生。物质贫乏时 的阿Q尚是可怜的,物质丰富时期的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的 同时,培育岀刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神。最终,精神的贫乏将使中华民族 难以真正崛起
而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者：鲁迅所批判的不仅是那一种制度那一个阶级那一派 文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲 中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽 灵魂。周作人也曾是新文化的代言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦 为他人的工具；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化 来。悠悠五千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是 文化，就是文明。用林语堂的话说就是，西方文明除去抽水马桶先进，其他别无所长。这自 然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志，周 作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和 鲁迅相比呢？ 但正因如此，今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后， 躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日的民族风情， 未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有亲者甚众呢？而鲁迅却不是能躺着读的。重读鲁 迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的 拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某 些劣根性，是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族 具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿 Q 精神。鲁迅作为伟大思想家文 学家的当代意义正在于此，因为虽然 60 年过去了，但由于种种政治历史主题的变奏，我们 的国民性改造任务还远没有完成，毒化民族的灵魂的阿 Q 精神却仍在蔓延滋生。物质贫乏时 的阿 Q 尚是可怜的，物质丰富时期的阿 Q 却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的 同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神。最终，精神的贫乏将使中华民族 难以真正崛起
当然,我并不排拒周作人。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体 现和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠作翻案文章靠出卖民族的良知哗众取宠 谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前,周作人永远是一抔黄土 鲁迅,不应也不会离我们远去。 1.作者在第一自然段说:“有人说,鲁迅正离我们远去,周作人正在向我们走来。” (1)“鲁迅正在离我们远去”的真正含义是什么? 答 (不超过12个字) (2)“周作人正向我们走来”的真正含义是什么 答 (不超过12个字) 2.第三自然段中说到“妨害我们民族进取现代文明的痼疾”,这个“痼疾”是指什 么?(不超过25个字) 3.作者认为“鲁迅不应离我们远去”的理由是什么?请分条陈述 答 4.本文就中国文化对民族的意义提出了精辟的见解,下列分析符合作者意思的两项 是( A.周作人与鲁迅不可同日而语,就是因为他在文学史上的地位没有鲁迅高
当然，我并不排拒周作人。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体 现和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠作翻案文章靠出卖民族的良知哗众取宠 谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。 鲁迅，不应也不会离我们远去。 1. 作者在第一自然段说：“有人说，鲁迅正离我们远去，周作人正在向我们走来。” （1）“鲁迅正在离我们远去”的真正含义是什么？ 答：_____________ _______ （不超过 12 个字） （2）“周作人正向我们走来”的真正含义是什么？ 答：_____________ _______ （不超过 12 个字） 2. 第三自然段中说到“妨害我们民族进取现代文明的痼疾”，这个“痼疾”是指什 么？（不超过 25 个字） 答： 3. 作者认为“鲁迅不应离我们远去”的理由是什么？请分条陈述。 答： 4. 本文就中国文化对民族的意义提出了精辟的见解，下列分析符合作者意思的两项 是（ ） A. 周作人与鲁迅不可同日而语，就是因为他在文学史上的地位没有鲁迅高
B.本文说的是鲁迅与周作人,论的却是文化的批判与陶铸灵魂的功能 C.茶余饭后,躺在沙发上读地摊上的畅销作品,既是人生的一件乐事,又利于自省 自察。 D.在鲁迅重铸的新的民族精神民族灵魂的同时,周作人却玩物丧志,终于堕落为民 族罪人。 「试题谷案」 。1.特殊的爱好(多指不良的)。爱好的感情(不同于男女之间的相爱之情)。 3.B 二。1.银子2.靠这些银子为生3.正常的要求不能实现,降格以求其次,反 而有被扭曲的满足感。承接上文,开启下文。4.D 。1.A2.生命个体在人文背景下所应具备的自由、平等和尊严的特性。解 析:“人”首先指的是生命个体,同时“人”又不能离开特定的社会历史环境而存在,“人” 属社会关系的总和。“人”不应当和奴隶一样被人驱使压迫 3.B解析:“中立”的含义是指中国的百姓只从属于强者,始终被奴役,没有抗 争,没有尊严, 没有选择,只求做一个稳定的奴隶,不曾把自己定位于“人”的价 格。故选B项 4.一种缺乏独立人格的奴性心态。这是千百年封建思想统治对人性压抑的恶果,是 种人格悲剧。解析:“百姓就希望有一个一定的主子”,以便做一个稳当的奴隶。联系
B. 本文说的是鲁迅与周作人，论的却是文化的批判与陶铸灵魂的功能。 C. 茶余饭后，躺在沙发上读地摊上的畅销作品，既是人生的一件乐事，又利于自省 自察。 D. 在鲁迅重铸的新的民族精神民族灵魂的同时，周作人却玩物丧志，终于堕落为民 族罪人。 「试题答案」 一。1. 特殊的爱好（多指不良的）。爱好的感情（不同于男女之间的相爱之情）。 2. C 3. B 二。1. 银子 2. 靠这些银子为生 3. 正常的要求不能实现，降格以求其次，反 而有被扭曲的满足感。承接上文，开启下文。 4. D 三。1. A 2. 生命个体在人文背景下所应具备的自由、平等和尊严的特性。 解 析：“人”首先指的是生命个体，同时“人”又不能离开特定的社会历史环境而存在，“人” 属社会关系的总和。“人”不应当和奴隶一样被人驱使压迫。 3. B 解析：“中立”的含义是指中国的百姓只从属于强者，始终被奴役，没有抗 争，没有尊严， 没有选择，只求做一个稳定的奴隶，不曾把自己定位于“人”的价 格。故选 B 项。 4. 一种缺乏独立人格的奴性心态。这是千百年封建思想统治对人性压抑的恶果，是 一种人格悲剧。 解析：“百姓就希望有一个一定的主子”，以便做一个稳当的奴隶。联系