善恶指的不是行为、品质本身，而是指它们所具有的道德性质，即善的性质或恶的性质但是，对于善恶性质是行为、品质本身具有的性质还是相对于其他事物而言的，也有不同观点
n 善恶指的不是行为、品质本身，而是指它们所 具有的道德性质，即善的性质或恶的性质。 n 但是，对于善恶性质是行为、品质本身具有的 性质还是相对于其他事物而言的，也有不同观点
摩尔：许多的不同事物本事就是善的或恶的罗素：从对于存在事物的研究中，我们不能推论出任何关于什么是善的或什么是恶的结论。摩尔：客观主义的观点罗素：相对主义的观点
摩尔：许多的不同事物本事就是善的或恶的。 罗素：从对于存在事物的研究中，我们不能推论出任何 关于什么是善的或什么是恶的结论。 摩尔：客观主义的观点 罗素：相对主义的观点
苏格拉底同欧提德谟斯关于什么是善行进行过一次有趣的讨论，欧：请问苏格拉底先生，什么是善行？苏：盗窃、欺骗、买人当奴隶，这几种行为是善行还是恶性？欧：是恶行。苏：欺骗敌人是恶行吗？把原来敌人占领的城市里的人卖作奴隶是恶行吗？欧：这是善行。不过我说的是朋友，没有说敌人。苏：照你说，盗盗窃对朋友是恶行。但如果你的朋友准备自杀，你盗窃了他准备自杀的用具，这是恶行吗？欧：是善行。苏：你说对朋友欺骗是恶行，可是在战争中，军事统师为了鼓舞士气，对士兵说：援军就要来到了。但实际上并没有援军，你说这种欺骗是恶行么？欧：这是善行
苏格拉底同欧提德谟斯关于什么是善行进行过一次有趣的讨论。 欧：请问苏格拉底先生，什么是善行？ 苏：盗窃、欺骗、买人当奴隶，这几种行为是善行还是恶性？ 欧：是恶行。 苏：欺骗敌人是恶行吗？把原来敌人占领的城市里的人卖作奴隶是恶行吗？ 欧：这是善行。不过我说的是朋友，没有说敌人。 苏：照你说，盗窃对朋友是恶行。但如果你的朋友准备自杀，你盗窃了他准备 自杀的用具，这是恶行吗？ 欧：是善行。 苏：你说对朋友欺骗是恶行，可是在战争中，军事统帅为了鼓舞士气，对士兵 说：援军就要来到了。但实际上并没有援军，你说这种欺骗是恶行么？ 欧：这是善行
苏格拉底认为，既然同一件事情，同一种行为，不仅对于不同的人，而且对以同样一种人（如对朋友），可以是善行也可以是恶行，因此，具体的有条件的善行是不真实的，只有一般善的行为才是真正的善行
苏格拉底认为，既然同一件事情，同一 种行为，不仅对于不同的人，而且对以同 样一种人（如对朋友），可以是善行也可 以是恶行，因此，具体的有条件的善行是 不真实的，只有一般善的行为才是真正的 善行
马克思主义伦理学认为，行为、品质的善恶性质并不是它们本身具有的，而是相对于一定主体而言的，是由一定的主体做出的价值判断。离开一定的主体，它们本身无所谓善恶这里的主体通常不是指个人，，而是指一定的社会，即善恶性质是由社会来评判的
马克思主义伦理学认为，行为、品质的善恶性质 并不是它们本身具有的，而是相对于一定主体而言 的，是由一定的主体做出的价值判断。离开一定的 主体，它们本身无所谓善恶。 这里的主体通常不是指个人，而是指一定的社会 ，即善恶性质是由社会来评判的