课堂检测 (1)老子,姓李,名耳,字聃,春秋末期楚国人。是道家学派 的创始人。相传他写作《道德经》五千言,又称《老子》,是 道家思想的经典。 2)老子学说的核心是道,认为道是天地万物的本 原,提出天命论,属于客观唯心主义。 (3)老子有句名言“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏 说明对立的东西是相互转化的,含有朴素的辩证法思想,是老 子学说的思想精华。 (4)在政治上,老子倡导呒为而治”,以“无事取天下
课堂检测 （1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人。是 的创始人。相传他写作 五千言，又称 ，是 道家思想的经典。 （2） 老子学说的核心是 ，认为 是天地万物的本 原，提出天命论，属于客观唯心主义。 （3）老子有句名言“祸兮，福之所倚； ”， 说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老 子学说的思想精华。 （4）在政治上，老子倡导 “ ”，以“无事取天下”。 道家学派 《道德经》 《老子》 道 道 福兮，祸之所伏 无为而治
章:道可道,非常道。名可名,非常名。无,名 天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有 欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄, 众妙之门。 凡是可以言说的道理,都不是永恒的道理。凡是 可以被命名的名称,都不是永恒的名称。用“无”来 命名天地的元始。用“有”来命名万物之母。所以, 从永恒的无,可以观察万物的微妙之处。从永恒的有, 可以观察万物的极限。两者出自同一根源而名称不同 同称它们为玄妙。玄妙呵,玄妙!这正是洞察宇宙间 切神秘现象的大门
一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名 天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有， 欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄， 众妙之门。 凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是 可以被命名的名称，都不是永恒的名称。用“无”来 命名天地的元始。用“有”来命名万物之母。所以， 从永恒的无，可以观察万物的微妙之处。从永恒的有， 可以观察万物的极限。两者出自同一根源而名称不同。 同称它们为玄妙。玄妙呵，玄妙！这正是洞察宇宙间 一切神秘现象的大门
《老子》五章探求 第一章 对“道”∫无1深奥 的阐释 众妙之门 有 老子设立“道”这一个最高范嚼,主要是为了 方便阐述其政治哲学和人生哲学而已 本章旨在说明:1、道具有不可言说性,精深玄妙; 2、道是万物的初始和根源, 《红楼梦》:“假作真时真亦假,无为有 处有还无
《老子》五章 第一章 老子设立“道”这一个最高范畴，主要是为了 方便阐述其政治哲学和人生哲学而已。 本章旨在说明：1、道具有不可言说性，精深玄妙； 2、道是万物的初始和根源， 《红楼梦》:“假作真时真亦假，无为有 处有还无” 对“道” 的阐释 有 无 深奥 探求 众妙之门
二章:天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善 已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和, 前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为 始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 天下人都知道美好的东西为什么是美的,就知道了 什么是丑恶。都知道善为什么是善,就知道了什么是不 善。所以,有与无相并而生,难与易互相成就,长与短 互相对比,高与低互相映衬,音节与旋律互相配和,前 与后互相追随。所以,圣者作无形迹之事,传无声的教 诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不占有 做了事情而不倨傲,万物长成后并不占有。正是由于从 不占有,所以才永远不失去
• 二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善 已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和， 前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为 始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 天下人都知道美好的东西为什么是美的，就知道了 什么是丑恶。都知道善为什么是善，就知道了什么是不 善。所以，有与无相并而生，难与易互相成就，长与短 互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前 与后互相追随。所以，圣者作无形迹之事，传无声的教 诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不占有， 做了事情而不倨傲，万物长成后并不占有。正是由于从 不占有，所以才永远不失去
本章总结了自然现象及日常生活经验中矛 盾对立依存转化的例子,由此推论出圣人应该遵 循的治国之道一一无为而治、顺其自然 “生”“为”“功成”正是要人去工作 去创建、去发挥主观能动性,去贡献力量,去成 就大众事业。 而顺应自然所得来的成果,却不必据为己有 不有”“不恃”“弗居”,即是要消除占有的 冲动。人类争端的根源,就在于人人扩张自己的 欲望,因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神 总之:万物相对而存在并相互转化 圣人治国应顺其自然、无为而
• 本章总结了自然现象及日常生活经验中矛 盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人应该遵 循的治国之道——无为而治、顺其自然。 • “生”“为”“功成”正是要人去工作、 去创建、去发挥主观能动性，去贡献力量，去成 就大众事业。 • 而顺应自然所得来的成果，却不必据为己有。 “不有”“不恃”“弗居”，即是要消除占有的 冲动。人类争端的根源，就在于人人扩张自己的 欲望，因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。 总之：万物相对而存在并相互转化 圣人治国应顺其自然、无为而 治