化展现出永久魅力和时代风采。二、发扬中国革命道德（一）中国革命道德的形成与发展中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设与改革中形成的优良道德。它是马克思主义与中国革命、建设和改革的伟大实践相结合的产物，是对中国优良传统道德的继承和发展，是中华传统美德新的升华和质的飞跃，是中华民主及其宝贵的道德财富。中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成不断发扬光大。（二）中国革命道德的主要内容为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。列宁指出：“为巩固和完成共产主义事业而奋斗，这就是共产主义道德的基础。”坚持社会主义、共产主义理想和信念的不屈不挠的精神，是革命道德的灵魂。无数革命先烈，正是为了实现这样一个崇高的理想，毫不犹豫地献出了自己的生命。夏明翰在《就义诗》中写下“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后人来”这样的豪言壮语，方志敏在《可爱的中国》中发出“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”的坚定誓言。这些革命先烈之所以能够排除万难、坚持斗争、无私无畏、不怕牺牲，就是因为他们有坚定的社会主义、共产主义理想和信念。全心全意为人民服务。真心实意为群粽谋利益是一切革命人民先进分子的自己要求。早在1939年毛泽东就提出，是否“为人民服务”是区别革命道德和一切剥削阶级道德的根本界限。1944年在纪念革命战士张思德时，明确以“为人民服务”作为对张思德等一切革命者的票高品质的概括，强调一切革命者都要想到大多数人的利益，彻底地为人民的利益工作。“全心全意为人民服务”作为牵连中国革命道德始终的一根红线，是中国共产党在中国革命实践中的一个伟大创造，对中国的革命，建设事业和道德建设，产生了及其重大的推动作用。始终把革命利益放在首位。共产党人和革命者从事革命活动的目的就是要为革命利益而奋斗，在个人利益与革命利益发生矛盾时，要“以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。”始终把革命利益放在首位，极大地激发了革命者为集体而献身的斗志，革命队伍形成了前所未有的向心力和凝聚力。树立社会新风，建立新型人际关系。任何道德规范都要面向生活实践。树立社会新风，建立新型人际关系，体现了中国革命道德在社会生活层面上的重要意义。中国革命道德的传扬，破除了等级观念和特权思想，破除了视劳动和劳动人民的旧道德观念，树立了平等意识，保护了妇女、儿童和老人的合法权益，引导建立新型家庭关系和培育良好家风，对于提升人们群众的文明水准和道德风貌，树立社会新风尚，发挥了重要的作用。修身自律，保持节操。中国共产党非常重视党员的个人道德修养，把加强个人道德修养看成是能够影响革命成败的大事，因而践履中国革命道德的重要环节就是共产党人修身自律、保持节操。具体来说就是要以中国革命事业为重，光明磊落；始终保持高风亮节，展现出高尚的人格力量。（三）中国革命道德的当代价值1.有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念。2.有利于培育和践行社会主义核心价值观。3.有利于引导人们树立正确的道德观。6
6 化展现出永久魅力和时代风采。 二、发扬中国革命道德 （一）中国革命道德的形成与发展 中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民 主主义革命和社会主义革命、建设与改革中形成的优良道德。它是马克思主义与中国革 命、建设和改革的伟大实践相结合的产物，是对中国优良传统道德的继承和发展，是中 华传统美德新的升华和质的飞跃，是中华民主及其宝贵的道德财富。中国革命道德萌芽 于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经 过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐 渐形成不断发扬光大。 （二）中国革命道德的主要内容 为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。列宁指出：“为巩固和完成共产主义事业 而奋斗，这就是共产主义道德的基础。”坚持社会主义、共产主义理想和信念的不屈不挠 的精神，是革命道德的灵魂。无数革命先烈，正是为了实现这样一个崇高的理想，毫不 犹豫地献出了自己的生命。夏明翰在《就义诗》中写下“砍头不要紧，只要主义真。杀了 夏明翰，还有后人来”这样的豪言壮语，方志敏在《可爱的中国》中发出“敌人只能砍下 我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”的坚定誓言。这些革命先烈之所以能够排除万难、 坚持斗争、无私无畏、不怕牺牲，就是因为他们有坚定的社会主义、共产主义理想和信 念。 全心全意为人民服务。真心实意为群粽谋利益是一切革命人民先进分子的自己要求。 早在 1939 年毛泽东就提出，是否“为人民服务”是区别革命道德和一切剥削阶级道德 的根本界限。1944 年在纪念革命战士张思德时，明确以“为人民服务”作为对张思德等 一切革命者的崇高品质的概括，强调一切革命者都要想到大多数人的利益，彻底地为人 民的利益工作。“全心全意为人民服务”作为牵连中国革命道德始终的一根红线，是中 国共产党在中国革命实践中的一个伟大创造，对中国的革命，建设事业和道德建设，产 生了及其重大的推动作用。 始终把革命利益放在首位。共产党人和革命者从事革命活动的目的就是要为革命利 益而奋斗，在个人利益与革命利益发生矛盾时，要“以革命利益为第一生命，以个人利 益服从革命利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。”始终把 革命利益放在首位，极大地激发了革命者为集体而献身的斗志，革命队伍形成了前所未 有的向心力和凝聚力。 树立社会新风，建立新型人际关系。任何道德规范都要面向生活实践。树立社会新 风，建立新型人际关系，体现了中国革命道德在社会生活层面上的重要意义。中国革命 道德的传扬，破除了等级观念和特权思想，破除了鄙视劳动和劳动人民的旧道德观念， 树立了平等意识，保护了妇女、儿童和老人的合法权益，引导建立新型家庭关系和培育 良好家风，对于提升人们群众的文明水准和道德风貌，树立社会新风尚，发挥了重要的 作用。 修身自律，保持节操。中国共产党非常重视党员的个人道德修养，把加强个人道德 修养看成是能够影响革命成败的大事，因而践履中国革命道德的重要环节就是共产党人 修身自律、保持节操。具体来说就是要以中国革命事业为重，光明磊落；始终保持高风 亮节，展现出高尚的人格力量。 （三）中国革命道德的当代价值 1. 有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念。 2. 有利于培育和践行社会主义核心价值观。 3. 有利于引导人们树立正确的道德观
4.有利于培育良好的社会道德风尚。三、借鉴人类文明优秀道德成果借鉴和吸收人类文明优秀道德成果，必须秉承正确的态度和科学的方法。要坚持马克思主义立场、观点、方法，在道德问题上把握好共性和个性、抽象和具体、一般和个别的关系。不同的道德文明体现了各自的生活方式、人生态度、价值信仰和行为方式，但不同民族或国家之间仍然会面临某些共同的问题，形成一些具有共性的道德认识。要坚持以我为主、为我所用，批判继承其他国家的道德成果。不同道德文明的产生、发展和演化，都要依托一定的社会历史条件。在吸取人类优秀道德文明成果的问题上，既要大胆吸收和借鉴人类道德文明的积极成果，又必须掌握好鉴别取舍的标准，善于在吸收中消化，把人类文明优秀道德成果变成自己道德文明体系的组成部分。第三节遵守公民道德准则一、社会主义道德的核心和原则（一）为人民服务是社会主义道德的核心道德建设核心的问题，实质上是“为什么人服务”的问题。为人民服务，意味着立足于人的社会存在，为社会大众服务，这种意义上的为人民服务内含着自我价值与社会价值的辩证统一，即通过社会价值的创造，实现自我价值，在追求个人人生价值的过程中为社会做出贡献。市场经济与为人民服务并不必然矛盾，二者有对接的可能性。社会主义道德建设以为人民服务为核心，理论依据和实践基础：首先，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。其次，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。再次，为人民服务体现了社会主义道德建设先进性要求和广泛性要求的统一。为人民服务并非只有毫不利已、专门利人、公而忘私、自我牺牲这一层次的道德要求，它还包含着其它层次的道德要求。对于不同层次的人们应该有不同的为人民服务的要求。毫不利已、专门利人、无私奉献是为人民服务；顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人民服务；热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同样也是为人民服务。每个人都能通过不同的形式实践为人民服务的道德要求。杨广和是山东省一位普通的回族农民，他中学毕业后开过宾馆饭店，做过产品销售，还买了一辆汽车搞出租。他立志像雷锋一样活着，拾金不味、帮残助残、捐资助学、义务修路，出租车上挂着“学习雷锋车”的牌子，给需要帮助、有困难的人免费用车，坚持做好事几十年如一日。他也遭受过误解，有一次把一位喝醉了摔倒在路上的农民送医院救治，垫付了医药费，却被家属误解是他撞伤的，伤者醒来后才明白真相。因为心好，被几个人合伙骗的血本无归，还把雷锋车卖了。但仍然坚持帮助别人。“帮助别人，让我从心里感到快乐。”为人民服务不仅是党员干部必须具备的品德，也是全社会必须坚持的道德准则。每个人都能通过不同的形式实践为人民服务的道德要求。（二）集体主义是社会主义道德的原则集体主义作为无产阶级的道德原则，最初是由斯大林做出完整表述的，也是作为社会主义的同义语来表述的。毛泽东指出，要反对自私自利的自发倾向，提倡集体利益和个人利益相结合的原则作为一切言论行动标准的社会主义精神。在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。这是社会主义经济、政治、文化建设的必然要求。生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的实施创造了经济前提；以工人阶级为领导阶级、以共产党为执政党的人民当家作主的国体、政体，为集体主义的实施创造了政治前提；以马克思列宁
7 4. 有利于培育良好的社会道德风尚。 三、借鉴人类文明优秀道德成果 借鉴和吸收人类文明优秀道德成果，必须秉承正确的态度和科学的方法。要坚持马 克思主义立场、观点、方法，在道德问题上把握好共性和个性、抽象和具体、一般和个 别的关系。不同的道德文明体现了各自的生活方式、人生态度、价值信仰和行为方式， 但不同民族或国家之间仍然会面临某些共同的问题，形成一些具有共性的道德认识。 要坚持以我为主、为我所用，批判继承其他国家的道德成果。不同道德文明的产生、 发展和演化，都要依托一定的社会历史条件。在吸取人类优秀道德文明成果的问题上， 既要大胆吸收和借鉴人类道德文明的积极成果，又必须掌握好鉴别取舍的标准，善于在 吸收中消化，把人类文明优秀道德成果变成自己道德文明体系的组成部分。 第三节 遵守公民道德准则 一、社会主义道德的核心和原则 （一）为人民服务是社会主义道德的核心 道德建设核心的问题，实质上是“为什么人服务”的问题。为人民服务，意味着立 足于人的社会存在，为社会大众服务，这种意义上的为人民服务内含着自我价值与社会 价值的辩证统一，即通过社会价值的创造，实现自我价值，在追求个人人生价值的过程 中为社会做出贡献。市场经济与为人民服务并不必然矛盾，二者有对接的可能性。 社会主义道德建设以为人民服务为核心，理论依据和实践基础：首先，为人民服务 是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。其次，为人民服务是社会主义市场经济健 康发展的要求。再次，为人民服务体现了社会主义道德建设先进性要求和广泛性要求的 统一。 为人民服务并非只有毫不利己、专门利人、公而忘私、自我牺牲这一层次的道德要 求，它还包含着其它层次的道德要求。对于不同层次的人们应该有不同的为人民服务的 要求。毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务；顾全大局、先公后私、爱岗敬业、 办事公道是为人民服务；热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困是为人民服务；遵 纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同样也是为人民服务。每个人都能通过不同 的形式实践为人民服务的道德要求。 杨广和是山东省一位普通的回族农民，他中学毕业后开过宾馆饭店，做过产品销售， 还买了一辆汽车搞出租。他立志像雷锋一样活着，拾金不昧、帮残助残、捐资助学、义 务修路，出租车上挂着“学习雷锋车”的牌子，给需要帮助、有困难的人免费用车，坚 持做好事几十年如一日。他也遭受过误解，有一次把一位喝醉了摔倒在路上的农民送医 院救治，垫付了医药费，却被家属误解是他撞伤的，伤者醒来后才明白真相。因为心好， 被几个人合伙骗的血本无归，还把雷锋车卖了。但仍然坚持帮助别人。“帮助别人，让 我从心里感到快乐。”为人民服务不仅是党员干部必须具备的品德，也是全社会必须坚 持的道德准则。每个人都能通过不同的形式实践为人民服务的道德要求。 （二）集体主义是社会主义道德的原则 集体主义作为无产阶级的道德原则，最初是由斯大林做出完整表述的，也是作为社 会主义的同义语来表述的。毛泽东指出，要反对自私自利的自发倾向，提倡集体利益和 个人利益相结合的原则作为一切言论行动标准的社会主义精神。 在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。这是社 会主义经济、政治、文化建设的必然要求。生产资料公有制占主体地位的社会主义基本 经济制度，为集体主义的实施创造了经济前提；以工人阶级为领导阶级、以共产党为执 政党的人民当家作主的国体、政体，为集体主义的实施创造了政治前提；以马克思列宁